PONTIFICIA UNIVERSITÀ
DELLA SANTA CROCE

Anno Accademico
2015-2016

Piazza di Sant’Apollinare 49 – 00186 ROMA
Tel. 06681641 - Fax 0668164400
http: www.pusc.it – email: santacroce@pusc.it

La Pontificia Università della Santa Croce è un’istituzione universitaria di studi ecclesiastici costituita dalle facoltà di Teologia, Diritto Canonico, Filosofia e Comunicazione Sociale Istituzionale, complete dei tre cicli del curriculum universitario, e dall’Istituto Superiore di Scienze Religiose all’Apollinare.

Essa è aperta a tutti coloro che sono in possesso dei requisiti per l’immatricolazione e rilascia titoli accademici – baccellierato, licenza e dottorato – con piena validità canonica.

La Pontificia Università della Santa Croce risponde al desiderio di san Josemaría Escrivá, fondatore dell’Opus Dei, di promuovere a Roma un centro di studi universitari che svolgesse un ampio e profondo lavoro di ricerca e di formazione nelle scienze ecclesiastiche, cooperando, secondo la sua peculiare funzione, alla missione evangelizzatrice della Chiesa in tutto il mondo.

In attesa che maturassero le condizioni necessarie all’attuazione di questo progetto, egli lo preparò con orazione e lavoro costanti, promuovendo la necessaria formazione al più alto livello accademico dei futuri docenti.

Il suo primo successore, il beato Alvaro del Portillo, lo tradusse in pratica, ottenendo le necessarie approvazioni della Santa Sede e dando inizio all’attività accademica nell’anno 1984-85.

La Pontificia Università della Santa Croce, eretta dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica con Decreto del 9 gennaio 1990, è affidata alla Prelatura della Santa Croce e Opus Dei: il suo Gran Cancelliere è il Prelato dell’Opus Dei.

AUTORITÀ ACCADEMICHE

GRAN CANCELLIERE

S.E.R. Mons. Javier Echevarría Prelato dell’Opus Dei

VICE GRAN CANCELLIERE

Prof. Mons. Fernando Ocáriz

RETTORE MAGNIFICO
Prof. Mons. Luis Romera

VICERETTORE
Rev. Prof. Philip Goyret

VICERETTORE ACCADEMICO
Rev. Prof. Pablo Gefaell

VICERETTORE DI COMUNICAZIONE
Prof. Dott. Diego Contreras

DECANO DELLA FACOLTÀ DI TEOLOGIA
Prof. Mons. Angel Rodríguez Luño

DECANO DELLA FACOLTÀ DI DIRITTO CANONICO
Rev. Prof. Jesús Miñambres

DECANO DELLA FACOLTÀ DI FILOSOFIA
Rev. Prof. Rafael Martínez

DECANO DELLA FACOLTÀ
DI comunicazione sociale istituzionale
Rev. Prof. José María La Porte

DIRETTORE DELL’ISSR ALL’APOLLINARE
Rev. Prof. Davide Cito

SEGRETARIO GENERALE
Rev. Manuel Miedes

DIRETTORE DI PROMOZIONE E SVILUPPO
Dott. Alvaro Sánchez-Carpintero

AMMINISTRATORE
Dott. Carlo Di Marco

DIRETTORE DELLA BIBLIOTECA
Dott. Juan Diego Ramírez

SENATO ACCADEMICO

Prof. Mons. Luis Romera, Rettore Magnifico

Rev. Prof. Philip Goyret, Vicerettore

Rev. Prof. Pablo Gefaell, Vicerettore Accademico

Prof. Diego Contreras, Vicerettore di Comunicazione

Prof. Mons. Ángel Rodríguez Luño, Decano della Facoltà di Teologia

Rev. Prof. Jesús Miñambres, Decano della Facoltà di Diritto Canonico

Rev. Prof. Rafael Martínez, Decano della Facoltà di Filosofia

Rev. Prof. José María La Porte, Decano della Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale

Rev. Manuel Miedes, Segretario Generale

Dott. Alvaro Sánchez Carpintero, Direttore di Promozione e Sviluppo

Dott. Carlo Di Marco, Amministratore

Rev. Prof. Davide Cito, Direttore dell’Istituto Superiore di Scienze Religiose all’Apollinare

Dott. Juan Diego Ramírez, Direttore della Biblioteca

Rev. Prof. Giulio Maspero, Vicedecano della Facoltà di Teologia

Rev. Prof. Fernando Puig, Vicedecano della Facoltà di Diritto Canonico

Rev. Prof. Antonio Malo, Vicedecano della Facoltà di Filosofia

Prof. Daniel Arasa, Vicedecano della Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale

membri designati dai professori stabili delle Facoltà:

Revv. Proff. Paul O’Callaghan e Vicente Bosch, Facoltà di Teologia

Revv. Proff. Eduardo Baura e …, Facoltà di Diritto Canonico

Revv. Proff. Ygnacio Yarza e Robert Gahl, Facoltà di Filosofia

Proff. Rafael Jiménez Cataño e Norberto González Gaitano, Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale

membro di turno del personale amministrativo:

Dott. Michele Zonno

studenti:

Dott. Enzo Arborea

Rev. Paulo Piérola Maguiña

NORME GENERALI

1. AMMISSIONE, IMMATRICOLAZIONE E ISCRIZIONE

1.1. Ammissione

a) L’ammissione è requisito indispensabile per l’immatricolazione a una delle quattro facoltà della Pontificia Università della Santa Croce.

b) L’ammissione s’intende concessa soltanto per il ciclo di studi per il quale si è fatta domanda. Essa deve essere quindi nuovamente richiesta per accedere ad altri cicli; in questo caso non dovrà essere presentata la documentazione già in possesso della Segreteria accademica dell’Università.

c) L’ammissione viene concessa in base ai dati del curriculum di studi e ai risultati delle prove di ammissione eventualmente ritenute necessarie dalle autorità accademiche competenti; per l’ammissione al terzo ciclo verrà valutato in modo particolare l’esito complessivo degli studi compiuti nel ciclo di Licenza.

d) L’ammissione decade nel caso in cui non venga formalizzata l’immatricolazione per l’anno accademico nel quale è stata concessa.

e) I ministri sacri, i candidati agli ordini sacri, i membri di Istituti di vita consacrata e i membri di Società di vita apostolica si impegnano ad osservare le norme sull’abito ecclesiastico e gli aspetti disciplinari vigenti per i chierici e i religiosi residenti in Roma.

f) Soltanto dopo l’immatricolazione lo studente ha diritto a frequentare i corsi previsti dal piano di studi. Tale diritto si perde in seguito all’interruzione ingiustificata degli studi e nei casi determinati dalle norme di disciplina accademica.

1.2. Documenti richiesti per l’ammissione

a) Coloro che desiderano essere ammessi devono presentare:

- domanda d’ammissione, su modulo fornito dalla Segreteria accademica;

- originale o copia autenticata del certificato degli studi realizzati, da cui risultino chiaramente il centro docente presso il quale sono stati compiuti, la durata degli stessi, le discipline frequentate e le votazioni riportate;

- i ministri sacri, i candidati agli ordini sacri, i membri degli Istituti di vita consacrata e i membri di Società di vita apostolica devono consegnare l’autorizzazione scritta del proprio Ordinario o del legittimo Superiore a svolgere gli studi ai quali chiedono di essere ammessi;

- gli studenti laici italiani o provenienti da paesi aderenti al Trattato di Schengen devono presentare un attestato di buona condotta morale rilasciato dal proprio parroco o da un’altra autorità ecclesiastica indicata dal Rettorato;

- gli studenti laici provenienti da Paesi non aderenti al Trattato di Schengen devono inviare una lettera di presentazione del Vescovo della loro diocesi, con la firma del Vescovo autenticata dal Nunzio Apostolico; devono inviare anche una dichiarazione di responsabilità o “presa in carico”, riguardante il pagamento di vitto e alloggio e spese mediche rilasciata da un privato o da una istituzione: tale dichiarazione deve recare il nulla osta del Vescovo della diocesi di appartenenza del privato o dell’istituzione che la rilascia. Lo studente può anche presentare una dichiarazione di auto-mantenimento sulla quale deve essere apposto il visto del Vescovo della sua diocesi (anche in questo caso la firma del Vescovo deve essere autenticata dal Nunzio Apostolico).

b) Detti documenti possono anche essere fatti pervenire per posta alla Segreteria accademica dell’Università, che, però, non si assume la responsabilità di eventuali ritardi o smarrimenti dovuti a cause estranee ad essa.

c) Le autorità accademiche, qualora lo ritengano opportuno, potranno richiedere la presentazione di documentazione supplementare, o indicare eventuali prove di ammissione.

d) Con la dovuta tempestività verrà comunicato all’interessato l’esito della sua domanda d’ammissione.

1.3. Riconoscimento di studi precedentemente svolti

Lo studente che desideri chiedere il riconoscimento degli studi realizzati presso altri centri di insegnamento deve presentare una richiesta indirizzata al Decano della corrispondente Facoltà, corredata del certificato dettagliato di tali studi (materie e voti ottenuti) nonché dei relativi programmi svolti.

1.4. Immatricolazione

a) Le domande d’immatricolazione si consegnano presso gli Uffici della Segreteria accademica dell’Università. All’atto dell’immatricolazione lo studente dovrà esibire un documento di identità o il passaporto.

b) Documenti da presentare:

- domanda d’immatricolazione su modulo fornito dalla Segreteria accademica;

- attestazione del versamento delle tasse accademiche;

- i candidati al sacerdozio e i ministri sacri, attestato di alloggio presso gli appositi collegi o convitti;

- i sacerdoti devono presentare, inoltre, il documento che conferisce loro la facoltà di ascoltare abitualmente confessioni (cfr. C.I.C., 969 e 973);

- gli studenti provenienti da altre università o facoltà ecclesiastiche romane devono presentare anche il nulla osta al trasferimento, rilasciato dal Segretario Generale dell’istituzione di provenienza.

c) Periodo di immatricolazione:

- le domande di immatricolazione ai corsi ordinari si ricevono in Segreteria accademica dall’1 settembre al venerdì precedente l’inizio delle lezioni;

- nei casi in cui sia ammessa l’immatricolazione all’inizio del 2º semestre dell’anno accademico, la scadenza indicata nel comma precedente viene posticipata di quattro mesi.

d) Tutti gli studenti di lingua madre non italiana dovranno dimostrare una conoscenza dell’italiano sufficiente per frequentare con profitto i corsi: a tal fine dovranno sostenere un esame che si terrà prima dell’inizio delle lezioni del primo semestre.

1.5. Iscrizione agli anni successivi

a) Per iscriversi agli anni successivi del ciclo di studi cui lo studente è stato ammesso, è necessario presentare domanda d’iscrizione sul modulo fornito dalla Segreteria accademica e consegnare l’attestazione del versamento delle tasse accademiche. I candidati al sacerdozio e i ministri sacri dovranno presentare attestato di alloggio presso gli appositi collegi.

b) Le iscrizioni si ricevono nel medesimo periodo in cui si ricevono le immatricolazioni (cfr. § 1.4.c.).

c) L’iscrizione degli studenti al ciclo di Dottorato si considera valida fino alla discussione della tesi; questa, peraltro, dovrà realizzarsi non oltre lo scadere del quinto anno dalla data di iscrizione. Trascorso tale periodo lo studente che non avesse ancora discusso la tesi, dovrà chiederne il rinnovo di anno in anno; questo potrà essere concesso dalla Facoltà competente e lo studente è tenuto al pagamento della tassa prevista.

2. STUDENTI

a) Sono ordinari gli studenti che frequentano regolarmente i corsi e accedono ai gradi accademici.

b) Sono fuori corso gli studenti che, al termine della regolare durata del ciclo di studi, non avendo ottenuto gli attestati di frequenza relativi ai corsi previsti, o che, pur avendoli ottenuti, non hanno ancora superato i relativi esami, tornano ad iscriversi per frequentare soltanto quegli insegnamenti per i quali devono ottenere l’attestato di frequenza, oppure per sostenere gli esami mancanti.

Coloro che, pur avendo completato gli esami del proprio corso di studi, prevedano di non poter sostenere l’esame di grado entro la sessione di febbraio – ultima dell’a.a. precedente – dovranno presentare cautelativamente, entro la normale scadenza stabilita (cfr. § 1.4.c.), domanda di iscrizione in qualità di studenti fuori corso. Lo studente ha l’obbligo di regolarizzare la domanda, con il pagamento della relativa tassa entro il 28 febbraio, nel caso in cui non abbia sostenuto la prova di grado nella sessione di febbraio.

c) Sono ospiti gli studenti ammessi a svolgere un piano personale di studio o di ricerca – concordato con il Coordinatore degli Studi – nel quadro dei programmi attuati dall’Università. L’iter, la documentazione e le scadenze per l’ammissione degli ospiti sono le stesse degli studenti ordinari. Le autorità accademiche accerteranno caso per caso l’idoneità del candidato a frequentare i corsi, non essendo indispensabile, per questa categoria di studenti, il possesso dei titoli di norma richiesti per l’ammissione come studente ordinario. Gli ospiti, pertanto, non possono accedere ai gradi accademici. Su richiesta può essere rilasciato loro un attestato di frequenza; qualora abbiano adempiuto agli obblighi di frequenza e abbiano superato gli esami delle materie frequentate, possono chiederne il relativo certificato.

3. FREQUENZA, ESAMI E TITOLI

3.1. Frequenza

a) Per le quattro Facoltà la frequenza ai corsi è obbligatoria. Durante la stesura della tesi dottorale gli studenti del terzo ciclo sono tenuti a mantenere frequenti contatti con il relatore.

b) Lo studente che accumula assenze per più di un terzo delle lezioni di un insegnamento perde il diritto a sostenere l’esame relativo.

c) I corsi cominciano di norma nella seconda settimana di ottobre e terminano a fine maggio. Le lezioni si sospendono durante i periodi natalizio e pasquale, e nella prima quindicina di febbraio per consentire lo svolgimento delle sessioni di esame del primo semestre.

3.2. Esami

a) Le tre sessioni di esami si tengono alla fine del primo semestre (nella prima metà di febbraio: sessione invernale), alla fine del secondo semestre (nel mese di giugno: sessione estiva) e prima dell’inizio del nuovo anno accademico (settembre-inizio ottobre: sessione autunnale). A tali sessioni sono ammessi automaticamente gli studenti che risultano iscritti ai relativi corsi e li hanno regolarmente frequentati.

b) Lo studente che non si presentasse ad un esame senza giustificati e comprovati motivi si considera come se avesse sostenuto l’esame con esito negativo. Lo studente ha diritto a ripetere l’esame di una stessa disciplina non più di quattro volte. Alla quarta volta esso verrà sostenuto davanti ad una Commissione convocata ad hoc.

c) Lo studente che non supera un esame non potrà presentarsi di nuovo nella stessa sessione: dovrà sostenerlo nella sessione successiva.

d) Lo studente che alla fine della sessione autunnale non avrà superato il 75% degli esami a cui si era iscritto non sarà ammesso all’anno successivo.

e) I giudizi vengono espressi con le seguenti qualifiche, che possono anche essere specificate da voti numerici:

Summa cum laude (da 9.6 a 10)

Magna cum laude (da 8.6 a 9.5)

Cum laude (da 7.6 a 8.5)

Bene probatus (da 6.6 a 7.5)

Probatus (da 6 a 6.5)

Non probatus (inferiore a 6)

3.3. Valutazione dei corsi

Gli studenti hanno il diritto/dovere di valutare ogni corso frequentato e in tal modo contribuiscono concretamente ed efficacemente al costante miglioramento dell’insegnamento. Un corso è realmente completato non soltanto con la valutazione dello studente da parte del professore, ma quando anche lo studente ha valutato il corso frequentato. I questionari relativi ad ogni corso sono disponibili online per tutti gli studenti. L’Università garantisce la più assoluta privacy delle risposte degli studenti e ritiene che tale pratica sia una concreta manifestazione della sua identità di comunità composta, in qualità di elementi attivi, da studenti e docenti.

3.4. Titoli

a) La Facoltà di Teologia rilascia i titoli di Baccellierato, di Licenza specializzata e di Dottorato in Teologia, una volta conclusi gli studi previsti e superate le corrispondenti prove di grado.

b) La Facoltà di Diritto Canonico conferisce i titoli di Licenza e di Dottorato in Diritto Canonico, una volta conclusi gli studi previsti e superate le corrispondenti prove di grado.

c) La Facoltà di Filosofia rilascia i titoli di Baccellierato, di Licenza e di Dottorato in Filosofia, una volta conclusi gli studi previsti e superate le corrispondenti prove di grado.

d) La Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale conferisce i titoli di Licenza e di Dottorato in Comunicazione Sociale Istituzionale, una volta conclusi gli studi previsti e superate le corrispondenti prove di grado.

e) Per poter ottenere il titolo di Dottore, nei quattro casi, è necessaria la pubblicazione della tesi di dottorato o, almeno, della sua parte principale. Per la stesura del testo definitivo, lo studente deve tener conto delle osservazioni fatte dalla Commissione esaminatrice e presentare due copie del testo per ottenere dalla Facoltà l’imprimi potest per la pubblicazione.

f) I criteri sulle caratteristiche formali della pubblicazione saranno forniti dalla Segreteria accademica.

g) Il diploma di Dottorato viene rilasciato solo dopo che sia stato depositato in Segreteria accademica il numero di copie della tesi pubblicata previsto da ogni facoltà.

3.5. Riconoscimento dei titoli di studio

In Italia «i titoli accademici di baccalaureato e di licenza [in Teologia e Sacra Scrittura] [...], sono riconosciuti, a richiesta degli interessati, rispettivamente come diploma universitario e come laurea con decreto del Ministro dell’università e della ricerca scientifica e tecnologica [...]» (Decreto del Presidente della Repubblica del 2 febbraio 1994, n. 175, pubblicato nella Gazzetta Ufficiale n. 62 del 16 marzo 1994).

Per poter presentare domanda di riconoscimento alle Autorità accademiche delle Facoltà civili è necessario che i titoli accademici siano vidimati dai seguenti enti:

per l’Italia:

– Congregazione per l’Educazione Cattolica (occorre portare il Diploma e una fotocopia, nonché il certificato di tutti gli esami sostenuti con dichiarazione di annualità; per i religiosi e i sacerdoti, la richiesta del Superiore o del Vescovo della Diocesi competente;

– Segreteria di Stato vaticana;

– Nunziatura Apostolica in Italia;

– Ufficio Legalizzazioni della Prefettura di Roma.

per gli Stati esteri:

– Congregazione per l’Educazione Cattolica;

– Segreteria di Stato vaticana;

– Ambasciata del proprio Paese presso la Santa Sede oppure Nunziatura Apostolica nel Paese di provenienza.

Ulteriori informazioni sono disponibili presso la Segreteria Accademica.

5. ALTRE INFORMAZIONI

5.1. Orario delle lezioni

Le lezioni si svolgono tutti i giorni dal lunedì al venerdì, all’interno dei seguenti orari, secondo i programmi approvati da ogni Facoltà:

mattino

1ª ora: 8.45 - 9.30

2ª ora: 9.45 - 10.30

3ª ora: 10.45 - 11.30

4ª ora: 11.45 - 12.30

pomeriggio

5ª ora: 15.00 - 15.45

6ª ora: 15.55 - 16.40

7ª ora: 16.50 - 17.35

8ª ora: 17.45 – 18.30

5.2. Segreteria accademica

La Segreteria accademica si trova nel Palazzo dell’Apollinare ed è aperta agli studenti nei seguenti orari:

mattino

dal lunedì al venerdì

dalle ore 10.00 alle 12.45

pomeriggio

martedì e giovedì

dalle 14.30 alle 16.30

La Segreteria accademica è chiusa nel mese di agosto.

Le informazioni inerenti la vita accademica (orari delle lezioni, date degli esami, notizie di attività, eventuali variazioni, ecc.) vengono affisse nelle bacheche delle facoltà e della segreteria accademica. Lo studente è tenuto a prenderne regolarmente visione.

Direttore: dott. Sergio Destito.

Addetti alle Facoltà:

sig. Giuseppe Matteucci - Teologia II e III ciclo

dott. Nicola Romano - Teologia I ciclo

sig. Egidio Lombardi - Filosofia

sig. Massimiliano Rosati - Diritto Canonico e Comunicazione Sociale Istituzionale

5.3. Cappella Universitaria

La Cappella istituita presso la Pontificia Università della Santa Croce promuove attività di formazione spirituale. Gli studenti che lo desiderino possono liberamente giovarsi dell’assistenza fornita dalla Cappella, rivolgendosi direttamente al cappellano, don Antonio Rodríguez de Rivera (email: antrodriv@pusc.it), disponibile negli orari di apertura dell’Università, o ai suoi collaboratori, i Revv. Proff. Laurent Touze e Juan Rego.

Orari della Cappella - dal lunedì al venerdì:

Sante Messe: ore 8.00 e ore 12.45.

Confessioni: ore 7.30-8.25; 12.00-12.40 e su appuntamento.

Ogni giovedì: adorazione eucaristica dalle 9.30 alle 11.30.

5.4. Dipartimento Risorse Didattiche

Il Dipartimento Risorse Didattiche ha un ruolo di supporto, informazione e consulenza per i docenti, in materia e questioni di didattica. Tra i suoi compiti c’è anche quello di elaborare e fornire materiale didattico, tutorial e indicazioni soprattutto per quanto riguarda l’insegnamento con le nuove tecnologie, resi disponibili anche online, ad uso dei docenti e degli studenti delle Facoltà e dell’ISSRA.

Tra gli strumenti didattici offerti da questo dipartimento a supporto dell’insegnamento, spicca la piattaforma didattica e-Learning (http://didattica.pusc.it, http://didattica-issra.pusc.it), basata sul software di gestione di corsi in rete Moodle.

e-mail: risorsedidattiche@pusc.it

5.5. Ufficio Consulenza Studenti

L’Ufficio Consulenza Studenti assiste gli studenti e in particolar modo fornisce informazioni su possibili aiuti economici allo studio.

Ogni anno l’Ufficio gestisce borse di studio e diverse richieste di agevolazione per il pagamento delle tasse accademiche, rese possibili grazie alla generosità di persone di tutto il mondo che aiutano anche con piccoli contributi. Questi sostegni sono destinati agli studenti che si trovano in condizioni economiche particolarmente disagiate, e che sono considerati meritevoli in virtù del loro rendimento accademico. Sono anche previste riduzioni per studenti disabili.

Borse di Studio

L’Ufficio Consulenza Studenti accoglie le domande presentate dagli studenti ammessi, sacerdoti o seminaristi, ad una delle Facoltà, ne studia l’idoneità e propone i borsisti alle Fondazioni, Associazioni, ecc…, che erogano le borse nella misura resa possibile dai donativi ricevuti.

Il sostegno economico, concesso annualmente, aiuta lo studente permettendogli il pagamento delle tasse accademiche e in alcuni casi contribuendo parzialmente alle spese di vitto e alloggio.

La Commissione per l’aiuto allo studio esaminerà le domande pervenute e concederà le borse di studio, ripartendone l’importo tra i candidati, nella misura dei contributi resi disponibili dalle diverse istituzioni che materialmente erogano i fondi destinati alle Borse.

L’accoglimento della domanda di borsa di studio, così come l’eventuale esito negativo, sarà comunicato con lettera indirizzata sia allo studente che al Vescovo. In alcuni casi potrà essere richiesto un colloquio personale con il candidato.

Lo studente può chiedere una borsa di studio unitamente alla richiesta di ammissione entro il 31 marzo dell’anno accademico precedente al corso di frequenza, accompagnando i relativi moduli con una lettera del proprio Vescovo, attestante, oltre le caratteristiche personali del candidato, la situazione di disagio della Diocesi e la conseguente necessità del sussidio.

Lo studente ammesso con borsa di studio dovrà, entro il 31 marzo dell’anno di frequenza:

a) consegnare una lettera di ringraziamento alla Fondazione che sostiene economicamente i suoi studi;

b) qualora avesse necessità di ulteriore sostegno per proseguire gli studi, consegnare una richiesta di rinnovo della borsa di studio per l’anno accademico successivo.

In casi particolari, la lettera di ringraziamento potrà essere richiesta dall’Ufficio Consulenza Studenti con scadenze diverse rispetto alle date usualmente previste.

Il rinnovo della borsa per un ciclo di studi già iniziato è condizionato al superamento degli esami con soddisfacente profitto e nei tempi previsti.

Per mantenere la borsa di studio nel passaggio dal primo al secondo ciclo si richiede una media dei voti di almeno 8,6. L’accesso alla borsa di studio per il ciclo di Dottorato, invece, è condizionato al conseguimento della licenza con il voto minimo di 9,6.

Riduzione delle tasse accademiche

Ogni anno l’Università cerca di destinare dei fondi a questa finalità.

La riduzione si riferisce esclusivamente alle tasse di immatricolazione ed iscrizione e a quelle per gli esami relativi ai gradi accademici. Si intendono quindi esclusi i pagamenti per il rilascio di diversi tipi di documenti e certificati. Gli studenti che hanno la borsa di studio, non possono chiedere anche una riduzione delle tasse.

Tutti coloro che ritengono di essere in condizioni economiche di disagio possono presentare domanda di riduzione attraverso la compilazione di un modulo, da presentare per il 1º semestre entro e non oltre il 20 ottobre, per il 2º semestre entro e non oltre il 20 febbraio.

La domanda corredata da adeguata documentazione comprovante il possesso dei necessari requisiti dovrà essere accompagnata da copia della ricevuta attestante il pagamento di una parte delle tasse accademiche, pagamento necessario all’immatricolazione.

La valutazione delle richieste spetta alla Commissione per l’aiuto allo Studio, che prenderà in considerazione le condizioni economiche del richiedente, la sua appartenenza a diocesi o ordini e congregazioni religiose particolarmente bisognose, e se possibile criteri legati al profitto accademico.

Lo studente è informato dell’esito positivo o negativo della sua richiesta entro il 15 novembre (per il primo semestre) e il 20 marzo (per il secondo semestre).

Pagamento posticipato delle tasse accademiche

Qualora lo studente abbia bisogno di una semplice dilazione dei tempi previsti per il pagamento delle tasse accademiche gli può essere concesso un posticipo dei termini di pagamento, ovvero un’eventuale rateizzazione del proprio debito con importi e scadenze da concordare con l’UCS. La richiesta deve essere presentata entro il 15 Ottobre.

L’Ufficio Consulenza Studenti (ucs@pusc.it) riceve nei seguenti orari:

mattino: dal lunedì al venerdì, dalle 9.30 alle 13.00

Responsabile: dott.ssa Luisa Arcudi.

5.6. Associazione Alumni

L’Associazione Alumni ha il fine di permettere agli studenti ed ex-studenti della Pontificia Università della Santa Croce di mantenersi in contatto con l’Università e fra di loro, scambiando notizie, idee, informazioni su corsi, eventi, congressi e ogni altra iniziativa di comune interesse. L’associazione Alumni cerca, inoltre, di fornire una ricca rete di contatti permanenti, che rappresenta un importante patrimonio per l’Università.

È scopo dell’Associazione favorire anche la vita extra-accademica, organizzando diverse attività quali concerti, conferenze, visite guidate, ecc., così da consentire agli studenti frequentanti di vivere l’Università non soltanto come un momento accademico ma anche come uno spazio di condivisione dove – con parole di san Giovanni Paolo II – imparare Roma.

Con la finalità di condividere, attraverso i racconti di tutti gli studenti che intendano partecipare, l’inestimabile ricchezza costituita dall’incontro di tante culture e stili di vita diversi e far conoscere il valore della multiculturalità in cui ci troviamo, l’Associazione Alumni indice, di norma ogni anno, un concorso letterario e fotografico. I premi e i criteri di partecipazione sono comunicati a tempo opportuno dall’Associazione.

5.7. Altri uffici

Segreteria Generale

Segretario Generale Aggiunto: dott. Ambrogio Piras

sig.ra Nadia Buratti

Reception: dott.ssa Anna Maria Malyszkiewicz

Promozione & Sviluppo

Direttore: dott. Alvaro Sánchez-Carpintero

sig. Daniele Cherubini

dott. Paolo Cecilia

dott.ssa Silvia Ponzetto

dott. Volodymyr Pashkovsky

Affari Istituzionali

Direttore: ing. Luigi Dieli

Segreteria dei Comitati Direttivi delle Facoltà

Direttore: dott. Sergio Destito

sig. Marco Munafò

dott. Domenico Sorgini

sig.ra Caroline Jourdanne

dott.ssa Eleonora Turchetta

Ufficio Eventi

Direttore: dott. Sergio Destito

sig.ra Caroline Jourdanne

dott.ssa Eleonora Turchetta

Ufficio Pubblicazioni

Direttore: dott. Sergio Destito

Coordinatore: dott. Andrea Zanni

sig.ra Liliana Agostinelli

dott.ssa Loretta Sanna

dott.ssa Francesca Tomassetti

Ufficio Amministrativo

Direttore: dott. Pablo Rodríguez

sig. Pietro Giorgio

sig. Alessandro Ramírez

sig.ra Luisa Giorgetti

Ufficio del Personale

Direttore: dott.ssa Raffaella Gigante

dott.ssa Cinzia Mancini

Servizi Informatici

Direttore: dott. Michele Zonno

sig. Fabio Agostini

sig. Massimo Cuccu

sig. Mauro Leoni

Reti Informatiche

Direttore: ing. Salvatore Toribio

Ufficio Comunicazione

Direttore: prof. Diego Contreras

dott. Giovanni Tridente

sig. Gianni Proietti

Servizi Tecnici

Direttore: arch. Leonardo Nieves

sig. Antonio Bortoluz

sig. Fabrizio Viselli

sig. Pietro Mazzarini

sig. Luciano Enei

sig. Claudio Nuovo

sig. Paolo De Flora

sig. Fabrizio Malerba

5.8. Alloggio

a) L’alloggio degli studenti ministri sacri, candidati agli ordini sacri, membri d’Istituti di vita consacrata e membri di Società di vita apostolica, dovrà essere conforme alle norme ecclesiastiche vigenti in Roma ed essere conosciuto dalle Autorità accademiche dell’Università.

b) I candidati diocesani agli ordini sacri, studenti della Pontificia Università della Santa Croce, possono essere ospitati presso il Collegio Ecclesiastico Internazionale Sedes Sapientiae, eretto dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica il 9 gennaio 1991 ed affidato a sacerdoti della Prelatura dell’Opus Dei. Il Collegio ha sede in via dei Genovesi 30, 00153 Roma; tel. 06/58333756; fax: 06/58333772; e-mail: rettore@sedessapientiae.it; info@sedesapientiae.it; sito web: www.sedesapientiae.it. Il Rettore è mons. Julio Diéguez.

c) I sacerdoti diocesani possono fare richiesta di alloggio in uno dei Collegi Sacerdotali collegati all’Università, il Collegio Sacerdotale Tiberino (Via San Francesco di Sales 26-27, 00165 Roma, e-mail: cstiberinum@yahoo.it; Rettore: mons. Miquel Delgado) e il Collegio Sacerdotale Altomonte (Via di Torre Rossa 94/B, 00165 Roma, e-mail: altomonteroma@gmail.com; Rettore: rev. Javier Canosa).

5.9. Servizi informatici

Collegamento Wi-Fi: in tutte le aule del Palazzo dell’Apollinare è disponibile una intranet Wi-Fi che permette l’accesso ai server dell’Università e ad altre risorse accademiche. Inoltre, nell’Apollinare e nelle sale di lettura della Biblioteca è attivo un servizio Hot-Spot per l’accesso autenticato ad internet.

Posta elettronica: su richiesta gli studenti possono disporre di un account e-mail.

Aula Informatica: si trova nel Palazzo dell’Apollinare; quando non vi si svolgono attività accademiche può essere utilizzata dagli studenti per lavori personali (di edizione e stampa di testi, base di dati, foglio di calcolo, posta elettronica e navigazione Internet, consultazione della Biblioteca, ecc.); per usufruire del servizio, è necessario versare la relativa quota di iscrizione.

Consultazione catalogo Biblioteca: è possibile consultare il catalogo della Biblioteca della Pontificia Università della Santa Croce, e delle altre Biblioteche della rete Urbe, dai vari terminali messi a disposizione degli utenti, sia nella Biblioteca, sia nella Sala di lettura dell’Apollinare, sia tramite internet.

5.10. Edizioni Santa Croce

La Pontificia Università della Santa Croce si avvale per le proprie pubblicazioni della collaborazione di Edizioni Santa Croce s.c.ar.l. (info@edusc.it). La direzione della casa editrice è affidata al dott. Andrea Zanni.

5.11. Commissione per la Promozione della Qualità

All’interno dell’Università è attiva la Commissione per la Promozione della Qualità, che ha il compito di promuovere la cultura della qualità per un sempre migliore servizio universitario e di sovrintendere al processo di autovalutazione dei differenti organismi universitari, Facoltà, Istituti, uffici, servizi, ecc. La Commissione promuove la valutazione dei corsi da parte degli studenti, nonché la valutazione periodica, interna ed esterna, dell’Università. La valutazione esterna compiuta dalla Commissione inviata dall’AVEPRO è consultabile alla pagina www.avepro.va.

La Commissione è composta dai Revv. Proff. Pablo Gefaell (Presidente), Ignacio Yarza (Direttore), Francisco Fernández Labastida, Marcos Arroyo, dal Dott. Stefano Bargioni e dal Rev. Paul Marie Boutin in qualità di rappresentante degli studenti. Ci si può rivolgere alla Commissione tramite l’indirizzo email: promoqualita@pusc.it.

5.12. Mensa

Nel Palazzo dell’Apollinare si trova anche la mensa universitaria, a disposizione dei docenti, degli studenti e del personale amministrativo e tecnico. Il servizio è gestito da una società specializzata. L’orario consigliato per gli studenti è dalle 12.45 alle 13.30.

6. TASSE ACCADEMICHE

Le tasse accademiche coprono soltanto il 27% delle spese operative dell’Università. Questo non toglie l’impegno della Santa Croce per venire incontro a studenti bisognosi affinchè la ridotta disponibilità economica non costituisca una discriminazione per chi vuole studiare nella nostra Università (cfr. 5.5. Ufficio Consulenza Studenti).

6.1. Immatricolazione e iscrizione

a) Facoltà di Teologia, Diritto Canonico e Filosofia

Tassa d’iscrizione

Primo ciclo [1]€ 2.230,00*

Secondo ciclo € 2.670,00*

Terzo ciclo € 3.580,00*

Fuori Corso

Iscrizione € 300,00

Per ogni credito ECTS € 65,00

Ospiti: per ogni credito ECTS € 65,00

b) Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale.

Primo ciclo

Iscrizione 1° e 2° anno € 2.230,00*

Iscrizione 3° anno € 3.280,00*

Secondo ciclo

Iscrizione € 3.280,00*

Terzo ciclo (come per le altre facoltà)

Fuori Corso e Ospiti (come per le altre facoltà)

c) Diploma in Storia del Cristianesimo:

Iscrizione € 1.650,00

d) Diploma in Formazione Teologica:

Iscrizione € 1.650,00

La tassa è annuale per il primo e secondo ciclo; essa può essere versata in un’unica soluzione, oppure – per chi avesse difficoltà – in due rate uguali, la prima entro il 31 ottobre e la seconda entro il 28 febbraio.

Le tasse accademiche per il terzo ciclo possono essere versate in quattro differenti rate secondo la seguente modalità: prima rata di iscrizione entro il 31 ottobre del primo anno; tassa per la consegna del tema della tesi entro il 28 febbraio del primo anno di iscrizione; seconda rata di iscrizione entro il 31 ottobre dell’anno accademico seguente; terza rata di iscrizione entro il 28 febbraio del secondo anno. La tassa di consegna del tema della tesi ha validità cinque anni; allo scadere del quinto anno va eventualmente rinnovata di anno in anno. Infine, la tassa conclusiva del terzo ciclo deve essere corrisposta quando si consegna in Segreteria Accademica la tesi rilegata per la discussione pubblica.

L’immatricolazione o l’iscrizione devono essere perfezionate con il versamento delle tasse entro le scadenze stabilite, ad eccezione degli alunni per i quali provvedono i rispettivi Collegi o Seminari.

Nel caso dei borsisti – o situazioni simili – e di richieste di posticipo del pagamento, l’Ufficio Consulenza Studenti rilascerà allo studente un documento giustificativo da consegnare presso la Segreteria Accademica.

Non è ammesso iscriversi all’anno successivo o sostenere esami se non si è in regola con il pagamento delle rate precedenti.

6.2. Altre tasse

– Indennità di mora

È tenuto a pagarla lo studente che non rispetta le scadenze indicate per il pagamento dell’iscrizione e le altre scadenze indicate nel calendario accademico:

fino a 15 giorni € 15,00

fino a 30 giorni € 30,00

oltre 30 giorni € 50,00

– Modifiche piano degli studi € 60,00

– Rinnovo annuale del tema della tesi dottorale (dopo i primi 5 anni) € 360,00

– Operazioni di cassa

I pagamenti effettuati presso l’Ufficio Amministrativo tramite assegno,
carta di credito o bancomat prevedono la commissione minima di € 2,00

6.3. Esami per i gradi accademici

– Baccellierato € 200,00

– Licenza:

Facoltà di Teologia, Diritto Canonico e Filosofia € 540,00

Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale € 380,00

– Dottorato:

alla presentazione del tema della tesi € 1.290,00

alla consegna della tesi in Segreteria accademica € 1.750,00

6.4. Rilascio documenti

a) Diplomi € 85,00

b) Certificati

- iscrizione, frequenza, profitto, ecc. € 15,00

- diritto di urgenza (entro 2 giorni) € 5,00

c) Duplicato della tessera personale € 20,00

d) Tessera per l’accesso alla Biblioteca:

- semestrale per studenti atenei URBE € 35,00

- semestrale per studenti esterni € 65,00

- settimanale per studenti URBE € 5,00

- settimanale per studenti esterni € 15,00

6.5. Modalità di pagamento

I versamenti relativi alle tasse accademiche possono essere effettuati secondo una delle seguenti modalità:

a) conto corrente postale n° 33287004 (i moduli prestampati e personalizzati sono disponibili presso la Segreteria accademica) intestato a Pontificia Università della Santa Croce, Piazza Sant’Apollinare n.49 - 00186 Roma;

b) bonifico bancario sul conto corrente intestato alla Pontificia Università della Santa Croce presso: Unicredit Banca S.p.A.

Agenzia Roma Boncompagni

via Boncompagni 16/d

00187 Roma RM

IBAN: IT26Q0200805211000003221053

BIC\SWIFT: UNCRITM1712

È necessario indicare nella causale: cognome e nome; nº di matricola: facoltà. Per evitare che l’importo pagato non corrisponda totalmente a quanto dovuto, il versamento deve essere eseguito in euro con addebito delle spese bancarie a carico del mittente.

Per eventuali informazioni o comunicazioni sui pagamenti a mezzo bonifico è possibile contattare l’Ufficio Amministrativo all’indirizzo uam@pusc.it.

c) tramite assegno, carta di credito o bancomat direttamente presso l’Ufficio amministrativo dell’Università (prima di effettuare l’operazione si raccomanda di ritirare presso la Segreteria Accademica l’apposito modulo riportante l’importo dovuto). Tali pagamenti prevedono una commissione minima di euro 2,00. Non è previsto il pagamento in contanti salvo casi eccezionali, previa autorizzazione.

Si raccomanda in ogni caso di consegnare in Segreteria Accademica l’attestazione di avvenuto pagamento rilasciata dall’Ufficio Postale o dall’Ufficio Amministrativo dell’Università.

Gli studenti in condizioni economiche particolarmente disagiate possono usufruire di riduzioni o dilazioni (cfr. 5.5. Ufficio Consulenza Studenti).

Soltanto in casi eccezionali e motivati per iscritto sarà ammessa la restituzione parziale dei versamenti effettuati.

1 * Chi paga la tassa intera entro il 31 ottobre ha diritto alla riduzione di 50 Euro.

FACOLTÀ DI TEOLOGIA

Decano

Prof. Mons. Angel RodrÌguez Luño

Vicedecano

Rev. Prof. Giulio Maspero

Coordinatore degli studi

Rev. Prof. Antonio Porras

Segretario

Dott. Sergio Destito

Nel pluralismo dei diversi contesti culturali odierni, la Facoltà di Teologia offre un progetto formativo caratterizzato da un forte orientamento cristocentrico, fondato sulla convinzione che l’intelligenza profonda del mistero di Cristo sia il fondamento perenne per la trasformazione dell’uomo e del mondo. Sia sul piano didattico che su quello della ricerca, la proposta formativa della Facoltà si traduce in scelte di metodo e di contenuto come le seguenti:

- presentazione dell’intrinseca connessione delle verità rivelate come espressione del mistero della Trinità e della sua comunicazione d’amore in Cristo;

- il mistero di Cristo nella sua totalità, Capo e Corpo, come fondamento profondo del carattere essenzialmente ecclesiale della riflessione teologica: la comunione con la Chiesa, con la sua dottrina, la sua tradizione, la sua liturgia, ecc., è una premessa necessaria per il progresso dell’intelligenza teologica della Rivelazione;

- l’intima connessione tra la divinità e l’umanità di Cristo come luce per comprendere il rapporto tra ragione e fede nella teologia e nella comprensione del mondo, con il conseguente approfondimento del significato delle realtà create e della loro autonomia, che dà luogo ad uno spirito aperto al sereno confronto con le scienze naturali, storiche e sociali;

- la chiamata alla santità, radicata nel Battesimo, e aperta a ulteriori differenziazioni secondo i vari carismi e vocazioni nella Chiesa, come sfondo di una più coerente visione della dimensione teologale ed etica dell’esistenza cristiana.

Il lavoro accademico dei docenti della Facoltà si struttura in base a cinque Dipartimenti: Teologia dogmatica, Teologia morale, Teologia spirituale, Sacra Scrittura e Storia della Chiesa.

Inoltre, all’interno della Facoltà di Teologia è stato eretto l’Istituto di Liturgia, con la finalità di approfondire ed esporre sistematicamente con metodo scientifico le questioni riguardanti la liturgia della Chiesa nei suoi diversi aspetti teologico, storico, spirituale, pastorale e giuridico. L’Istituto di Liturgia cura l’organizzazione dei corsi di Licenza e di Dottorato relativi alla specializzazione in Teologia Liturgica, oltre agli insegnamenti di Liturgia del primo ciclo.

Il curriculum degli studi è diviso in tre cicli:

a. il primo ciclo, istituzionale, si protrae per un triennio, al termine del quale si può conseguire il titolo accademico di Baccellierato in Teologia;

b. il secondo ciclo, di specializzazione, ha una durata di due anni, al termine del quale si può conseguire il titolo accademico di Licenza specializzata in Teologia dogmatica, Teologia morale, Teologia spirituale, Teologia liturgica, Teologia biblica e Storia della Chiesa;

c. il terzo ciclo, di perfezionamento della formazione scientifica specialmente attraverso l’elaborazione della Dissertazione dottorale, ha una durata di almeno due anni al termine dei quali si può conseguire il titolo accademico di Dottorato in Teologia con le stesse specializzazioni del ciclo di Licenza.

DOCENTI

Emeriti

COLOM Enrique

MIRALLES Antonio

OCÁRIZ Fernando

RIESTRA José Antonio

TÁBET Michelangelo

Ordinari

BELDA Manuel

ESTRADA Bernardo

GARCÍA IBÁÑEZ Angel

GOYRET Philip

O’CALLAGHAN Paul

RODRÍGUEZ LUÑO Angel

TANZELLA-NITTI Giuseppe

Straordinari

DUCAY Antonio

GALVÁN José María

GROHE Johannes

GUTIERREZ MARTÍN José Luis

LEAL Jerónimo

LÓPEZ DÍAZ Javier

MARTÍNEZ FERRER Luis

MASPERO Giulio

SCHLAG Martin

Associati

AGULLES Pau

BOSCH Vicente

DE SALIS AMARAL Miguel

DÍAZ DORRONSORO Rafael

JÓDAR Carlos

MIRA Manuel

REGO Juan

REQUENA Pablo

RÍO María del Pilar

SANZ Santiago

SILVESTRE Juan José

TOUZE Laurent

Incaricati

AREITIO Juan Ramón

ARROYO Juan Marcos

BELLOCQ Arturo

BOQUIREN Randifer

BORGONOVO Graziano

DE VIRGILIO Giuseppe

DIÈGUEZ Julio

DOMINGO Javier Angel

FABBRI Marco Valerio

GARCÌA DEL BARRIO Carlos

GINTER Kazimierz

GONZÁLEZ Eusebio

GRANADOS Alvaro

LÓPEZ ARIAS Fernando

NIN Manel

OSSANDÓN Juan Carlos

PIOPPI Carlo

PORRAS Antonio

REALE Vito

REQUENA Federico

ROSSI-ESPAGNET Carla

RYTEL-ANDRIANIK Pawel

SAIZ-PARDO Ramón

SERAFINI Filippo

VANZINI Marco

VIAL Wenceslao

ZACCARIA Giovanni

Visitanti

ARANDA Antonio

CARRASCO DE PAULA Ignacio

CECCHELLI Margherita

DERVILLE Guillaume

HAHN Scott

ILLANES José Luis

LAMERI Angelo

MANICARDI, Emeregildo

WIELOCKX Robert

Assistenti

FUSTER Monica

GALDEANO Iranzu

LÓPEZHERMIDA María Paz

MAS Silvia

OSSANDÓN MarÌa Eugenia

SEPULVEDA Anthony

TROCONIS Isabel

VIAL Catalina

Ricercatori

VASILJ Silvija

INCARICHI FACOLTÀ DI TEOLOGIA 2015-16

Dipartimento di Teologia Dogmatica

Direttore: Paul O'Callaghan
Vicedirettore: Giulio Maspero
Segretario: Rafael Díaz Dorronsoro

Dipartimento di Teologia Morale
Direttore: Angel Rodríguez Luño
Vicedirettore: José María Galván
Segretario: Pablo Requena

Dipartimento di Teologia Spirituale
Direttore: Laurent Touze
Vicedirettore: Vicente Bosch
Segretario: Juan Marcos Arroyo

Dipartimento di Sacra Scrittura
Direttore: Bernardo Estrada
Vicedirettore: Carlos Jódar
Segretario: Juan Carlos Ossandón

Dipartimento di Storia della Chiesa
Direttore: Jerónimo Leal
Vicedirettore: Luis Martínez Ferrer
Segretario: Carlo Pioppi

Istituto di Liturgia
Direttore: José Luis Gutiérrez Martín
Vicedirettore: Juan Rego
Segretario: Giovanni Zaccaria

Coordinatori di corso del I Ciclo
1º anno: Marco Vanzini
2º anno: Pau Agulles
3º anno: Antonio Ducay

Coordinatori specializzandi del II Ciclo
Teologia Dogmatica: Rafael Díaz Dorronsoro
Teologia Morale: Pablo Requena
Teologia Spirituale: Vicente Bosch
Teologia Liturgica: Juan José Silvestre
Teologia Biblica: Carlos Jódar
Storia della Chiesa: Jerónimo Leal

1. PRIMO CICLO (ISTITUZIONALE)

Nel quadro delle finalità della Facoltà di Teologia, il corso di studi del primo ciclo intende presentare, in spirito di comunione ecclesiale, una completa esposizione della teologia cattolica dove è evidenziata l’unità delle discipline teologiche. In ciascuno dei tre anni sono presenti gli indirizzi fondamentali della teologia: dogma, morale, storia, liturgia, esegesi biblica, teologia spirituale e pastorale, oltre allo studio delle lingue classiche e bibliche. È previsto il superamento di due corsi di Latino e di uno di Greco del Dipartimento di Lingue. All’inizio dei corsi gli studenti sosterranno una prova di accertamento della conoscenza delle due lingue.

Il programma di studi è strutturato in sei semestri in modo da portare gradualmente a una comprensione profonda e unitaria del mistero di Cristo, che consenta di trovare nell’Incarnazione del Verbo il fondamento sempre attuale della trasformazione dell’uomo e del mondo. Il primo ciclo si conclude con il superamento della prova finale di grado.

1.1. Condizioni di ammissione agli studi del primo ciclo

Possono essere ammessi ai corsi del primo ciclo gli studenti che abbiano conseguito il titolo richiesto per l’ammissione all’Università nel proprio Paese di provenienza e che inoltre abbiano sostenuto con profitto l’esame di Baccellierato in Filosofia, oppure che avendo regolarmente compiuto il biennio istituzionale filosofico presso un centro docente non universitario approvato dall’autorità ecclesiastica, dimostrino l’idoneità agli studi teologici universitari del primo ciclo.

1.2. Piano di studi

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ects (ore)

Primo anno. 1º semestre (20 ore settimanali)

5A13 Introduzione alla Sacra Scrittura (J.C. Ossandón) 4 (3)

5A22 Lingua latina I 3 (2)

5D12 Introduzione alla Teologia (M. Vanzini) 3 (2)

5D24 Teologia fondamentale I (G. Tanzella-Nitti) 6 (4)

5E12 Teologia dogmatica: il mistero di Dio Uno e Trino I (G. Maspero) 3 (2)

5M13 Storia della Chiesa: Età antica e Medioevo (J. Grohe) 4 (3)

5N14 Patrologia (J. Leal) 6 (4)

Primo anno. 2º semestre (20 ore settimanali)

6A32 Lingua latina II 3 (2)

6A42 Introduzione all’ebraico (S. Henríquez) 3 (2)

6B13 Esegesi dell’Antico Testamento: il Pentateuco e i restanti
libri storici (M. Tábet) 4 (3)

6D32 Teologia fondamentale II (G. Tanzella-Nitti) 3 (2)

6E13 Teologia dogmatica: il mistero di Dio Uno e Trino II (G. Maspero) 4 (3)

6F13 Teologia dogmatica: la creazione (S. Sanz) 4 (3)

6G13 Teologia morale fondamentale I (A. Rodríguez Luño, A. Bellocq) 4 (3)

6N12 Storia della teologia (C. Pioppi) 3 (2)

Secondo anno. 1º semestre (20 ore settimanali)

7A53 Lingua greca 4 (3)

7B23 Esegesi dell’Antico Testamento: libri profetici (C. Jódar) 4 (3)

7E24 Teologia dogmatica: Cristologia (A. Ducay) 6 (4)

7G23 Teologia morale fondamentale II (A. Rodríguez Luño, A. Bellocq) 4 (3)

7H13 Teologia morale speciale: virtù teologali, prudenza e religione
(J.M. Galván) 4 (3)

7K22 Teologia dogmatica: Ecclesiologia ed Ecumenismo I (Ph. Goyret) 3 (2)

7P12 Diritto canonico I (J.A. Araña ed E. Baura) 3 (2)

Secondo anno. 2º semestre (20 ore settimanali)

8C13 Esegesi del Nuovo Testamento: Vangeli Sinottici
e Atti degli Apostoli (B. Estrada) 4 (3)

8E33 Teologia dogmatica: Soteriologia (J. Rego) 4 (3)

8J12 Teologia sacramentaria: i sacramenti in generale (M.P Río) 3 (2)

8J23 Liturgia I (J.J. Silvestre e R. Saiz-Pardo) 4 (3)

8K12 Teologia dogmatica: Ecclesiologia ed Ecumenismo II
(M. de Salis Amaral) 3 (2)

8L12 Teologia sacramentaria: Battesimo, Confermazione e Ordine
(Ph. Goyret) 3 (2)

8M23 Storia della Chiesa: Età moderna e contemporanea
(L. Martínez Ferrer) 4 (3)

8M31 Archeologia cristiana (J.A. Domingo) 2 (1)

Seminari (uno a scelta) 2 (1)

S252 Lettura analitica di testi di S. Tommaso d’Aquino sulla Trinità
(M. de Salis Amaral)

S317 Elementi dell’atto morale nella “Summa Theologiae”
di S. Tommaso d’Aquino (P. Agulles)

S411 L’Ottavo Comandamento nel “Catechismo della Chiesa Cattolica”
(C. García del Barrio)

S412 Celibato dei ministri sacri, celibato consacrato e celibato
apostolico dei laici. Questioni teologiche e storiche (J. López Díaz)

S415 I racconti su Elia ed Eliseo nei libri dei Re (F. Serafini)

S472 Le preghiere eucaristiche del Missale Romanum (F. López Arias)

S473 Lo sviluppo della letteratura apologetica nel cristianesimo antico
(M. Mira)

Terzo anno. 1º semestre (20 ore settimanali)

9C23 Esegesi del Nuovo Testamento: lettere paoline e altre lettere
(G. de Virgilio) 4 (3)

9E44 Teologia dogmatica: Antropologia Teologica (P. O’Callaghan) 6 (4)

9F22 Teologia dogmatica: Mariologia (A. Ducay) 3 (2)

9H23 Teologia morale speciale: morale della vita, della famiglia
e della sessualità (P. Requena) 4 (3)

9J32 Liturgia II (R. Boquiren e G. Zaccaria) 3 (2)

9L22 Teologia sacramentaria: Sacra Eucaristia (A. García Ibáñez) 3 (2)

9L33 Teologia sacramentaria: Matrimonio (R. Díaz Dorronsoro) 4 (3)

Seminari (uno a scelta) 2 (1)

S332 Il male e la provvidenza nella dottrina di S. Tommaso d’Aquino
(M. Arroyo)

S397 Introduzione a San Tommaso (R. Wielockx)

S414 Studio di alcuni casi di coscienza (P. Requena)

S450 Analisi della “Familiaris Consortio” (A. Porras)

S464 Sinossi della Costituzione dogmatica “Lumen Gentium”
del Concilio Vaticano II (R. Díaz Dorronsoro)

S483 Geografia della vita di Gesù (E. González)

S484 L’accompagnamento spirituale nel Sussidio per confessori e direttori spirituali del 2011 (A. Granados)

Terzo anno. 2º semestre (20 ore settimanali)

0B32 Esegesi dell’Antico Testamento: libri sapienziali (M. Tábet) 3 (2)

0C32 Esegesi del Nuovo Testamento: Scritti giovannei (M.V. Fabbri) 3 (2)

0F32 Teologia dogmatica: Escatologia (S. Sanz) 3 (2)

0H33 Teologia morale speciale: Morale sociale e dottrina sociale
della Chiesa (M. Schlag e A. Porras) 4 (3)

0I13 Teologia spirituale (L. Touze) 4 (3)

0K23 Teologia pastorale (A. Granados) 4 (3)

0L43 Teologia sacramentaria: Penitenza e Unzione degli infermi
(A. García Ibáñez) 4 (3)

0P22 Diritto canonico II (P. Gefaell) 3 (2)

1.3. Prova di grado di Baccellierato

a) Il grado accademico di Baccellierato in Teologia è conferito agli studenti che abbiano frequentato le discipline previste per il primo ciclo e ne abbiano superato gli esami, e che abbiano inoltre sostenuto con profitto l’esame di Baccellierato sul contenuto complessivo delle suddette discipline.

b) Il termine per iscriversi alla prova di grado di Baccellierato nell’a.a. 2015-16 scade:

- l’8 gennaio per la sessione invernale;

- il 20 maggio per la sessione estiva;

- il 2 settembre per la sessione autunnale.

Al momento dell’iscrizione, lo studente dovrà pagare la tassa prevista.

c) La valutazione finale per il grado di Baccellierato è costituita per 17/18 dalla media dei voti delle materie, e per 1/18 dal voto della prova finale di grado (10 crediti ECTS).

1.4. Descrizione dei corsi del primo ciclo

Primo anno. 1º semestre

5A13 INTRODUZIONE ALLA SACRA SCRITTURA

Introduzione. Analogia della Bibbia con il mistero del Verbo incarnato. La lista dei libri biblici e le loro lingue: ebraico, aramaico, greco. I libri antichi: rotoli e codici.

Bibbia, parola e rivelazione. La parola di Dio nella storia. La trasmissione della rivelazione. Rivelazione e ispirazione.

Il canone biblico. Concetto di canone biblico. Storia della formazione del canone dell’Antico e del Nuovo Testamento. I criteri di canonicità.

Il testo dell’Antico e del Nuovo Testamento. Nozioni di critica testuale. Le versioni.

L’interpretazione della Bibbia nella Chiesa. Introduzione all’ermeneutica biblica. Bibbia e verità.

Alcune questioni riguardanti la natura dell’ispirazione.

Mer 3ª-4ª/Ven 3ª Prof. J.C. Ossandón

5A22 LINGUA LATINA I

Tenendo conto di quanto sopra indicato (cfr. 1. Primo Ciclo), lo studente dovrà seguire uno tra i corsi offerti dal Dipartimento di lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze verificate mediante una prova scritta e orale.

Mar 3ª-4ª

5D12 INTRODUZIONE ALLA TEOLOGIA

La teologia nella vita della Chiesa: le origini della teologia e il suo sviluppo storico; dimensioni caratterizzanti dell’attività teologica. Teologia e Rivelazione: Dio, soggetto trascendente e personale della teologia; estensione dell’oggetto della teologia; il cristocentrismo della teologia; Rivelazione e Chiesa. Teologia e fede, aspetti sapienziali: dimensione oggettiva e soggettiva della fede; la conoscenza di fede; teologia e contemplazione; dimensione ecclesiale della teologia. Teologia e linguaggio su Dio: Analogia entis e triplice via tommasiana; le forme del linguaggio teologico; rischi e opportunità del parlare di Dio in parole umane; quale filosofia è adatta al discorso teologico? La teologia come scienza: fede e ragione nel lavoro teologico; rapporto fra la teologia e le altre fonti di sapere; teologia e scienza. Le fonti della teologia: Scrittura, Tradizione, Magistero. Il metodo teologico: la struttura del metodo; la ricerca dell’intelligenza del mistero; analogia fidei e connexio mysteriorum. Principali nozioni teologiche.

Lun 3ª/Ven 1ª Prof. M. Vanzini

5D24 TEOLOGIA FONDAMENTALE I

Introduzione generale al trattato di Teologia Fondamentale: finalità, oggetto e breve profilo storico.

Teologia della Rivelazione. Religione, mistero di Dio e Rivelazione. Introduzione alla nozione di Rivelazione (Antico e Nuovo Testamento, Padri della Chiesa, teologia medioevale). Natura e forme della Rivelazione nell’insegnamento del Magistero della Chiesa fino al Concilio Vaticano II. La natura e le caratteristiche della Rivelazione secondo la costituzione dogmatica Dei Verbum. La Rivelazione che Dio fa di se stesso e del mistero del suo amore salvifico: la tradizione e l’esperienza religiosa del popolo di Israele. L’incarnazione del Verbo in Cristo e il suo mistero pasquale, compimento e pienezza della Rivelazione. Lo Spirito Santo e la sua missione nella Chiesa nell’economia della Rivelazione trinitaria.

La Fede, dono di Dio e risposta dell’uomo. Riflessione antropologico-teologica sulla fede. La fede nella Sacra Scrittura. La fede secondo il Magistero della Chiesa. La valenza cristologica e la valenza ecclesiale della fede.

La trasmissione della Rivelazione nella Chiesa. Il rapporto fra Rivelazione e Chiesa. La Chiesa, custode della Rivelazione e soggetto della sua trasmissione: la nozione di Tradizione e i suoi rapporti con la Sacra Scrittura. Rivelazione e Magistero: indefettibilità della Chiesa e infallibilità del Magistero. Immutabilità e sviluppo del dogma: il rapporto delle formulazioni dogmatiche con la filosofia e il linguaggio.

Mar 1ª-2ª/Mer 1ª-2ª Prof. G. Tanzella-Nitti

5E12 TEOLOGIA DOGMATICA: IL MISTERO DI DIO UNO E TRINO I

Introduzione generale: dall’eros all’agape, il desiderio di Dio tra religione e filosofia. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura: il Dio unico e trascendente nell’Antico Testamento; gli attributi del Dio dell’Alleanza; Dio nel Nuovo Testamento; la rivelazione del Mistero Trinitario; la rivelazione di Dio Spirito Santo; espressioni trinitarie del Nuovo Testamento. Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa: l’epoca prenicea; le eresie antitrinitarie.

Ven 1ª-2ª Prof. G. Maspero

5M13 STORIA DELLA CHIESA: ETÀ ANTICA E MEDIOEVO

Nascita e primi anni del cristianesimo. La Chiesa nei secoli I-III. Persecuzioni e propagazione. La Chiesa dopo l’editto di Milano. I primi Concili ecumenici. Controversie dottrinali.

La Chiesa nel medioevo. La conversione dei popoli germanici e slavi. I Pontefici Romani. I popoli cristiani dell’Occidente. I popoli cristiani dell’Oriente; la separazione dalla Chiesa Romana.

La società feudale. Rapporti fra Chiesa e Impero. Evoluzione dell’insegnamento delle scienze ecclesiastiche: la rinascita del secolo XII. La teologia dei secoli XIII e XIV.

Gio 3ª-4ª/Ven 4ª Prof. J. Grohe

5N14 PATROLOGIA

Gli scritti cristiani antichi rivestono un notevole interesse per chiunque desideri conoscere le fonti e lo sviluppo del cristianesimo delle origini e, in particolare, per il fedele cristiano che in essi può trovare preziose informazioni sulla vita della Chiesa dei primi secoli. Come testimoni della Tradizione, essi hanno inoltre la peculiarità di contenere gran parte della Rivelazione: per questo è importante studiare la vita e, soprattutto, le opere dei Padri della Chiesa. Attraverso brevi note biografiche e, soprattutto, mediante il “contatto” diretto con le fonti, il corso si propone di trasmettere agli studenti non soltanto la conoscenza, ma anche l’amore per lo studio dei Padri. Le principali tematiche trattate saranno: nozione, oggetto, importanza, metodo e storia della patrologia-patristica; gli scrittori preniceni (secoli I-III); i Padri Apostolici; gli apologisti greci del II secolo; la letteratura martiriale; l’età d’oro dei Padri della Chiesa; Sant’Agostino; la fine dell’età dei Padri della Chiesa (secoli V-VIII).

Lun 1ª-2ª/Gio 1ª-2ª Prof. J. Leal

Primo anno. 2º semestre

6A32 LINGUA LATINA II

Tenendo conto di quanto sopra indicato (cfr. 1. Primo Ciclo), lo studente dovrá seguire uno tra i corsi offerti dal Dipartimento di lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze verificate mediante una prova scritta e orale.

Gio 3ª-4ª

6A42 INTRODUZIONE ALL’EBRAICO

Obiettivi: Leggere, analizzare e comprendere frasi elementari in ebraico come pure versetti scelti dell’Antico Testamento. Acquisire un vocabolario di base.

Contenuti: L’alfabeto e la vocalizzazione masoretica. Traslitterazione. Nozioni essenziali di morfologia nominale e verbale nonché rudimenti di sintassi.

Lun 3ª-4ª Prof. S. Henríquez

6B13 ESEGESI DELL’ANTICO TESTAMENTO: IL PENTATEUCO E I RESTANTI LIBRI STORICI

La storia della salvezza consegnata nei libri dell’Antico Testamento. Il contesto storico e geografico del popolo d’Israele e i principali momenti della sua storia. Il Pentateuco: teorie riguardanti la sua composizione; configurazione storica; caratteristiche letterarie. Schema e contenuto teologico dei singoli libri. Analisi della storia primitiva (Gn 1-11). Brani fondamentali della storia patriarcale riguardanti le promesse divine e l’alleanza con Dio. La vocazione di Mosè. L’esodo dall’Egitto. L’alleanza del Sinai. Il corpo legale di Israele. Avvenimenti centrali nel racconto del libro dei Numeri. Il Deuteronomio: la figura di Mosè; il tema dell’elezione d’Israele; il codice deuteronomico. Composizione e forma letteraria, struttura, scopo, contenuto religioso e aspetti dottrinali degli altri libri storici dell’Antico Testamento. Analisi della conquista e divisione della terra promessa; della missione dei Giudici; dell’istituzione della monarchia in Israele; del regno di Davide e di Salomone; della caduta dei regni e della restaurazione politico-religiosa del popolo dopo l’esilio babilonese. Il messianismo nel Pentateuco e nei libri storici.

Mar 2ª/Mer 3ª-4ª Prof. M. Tábet

6D32 TEOLOGIA FONDAMENTALE II

La credibilità della Rivelazione. La dimensione apologetica della teologia fondamentale: sguardo d’insieme. I motivi di credibilità del cristianesimo: comprensione teologica della credibilità e insegnamento del Magistero. L’auto-testimonianza di Dio nel Primo Testamento: la credibilità della parola divina fra promessa e compimento. La persona di Gesù di Nazaret, centro della credibilità della Rivelazione cristiana. Le testimonianze storiche su Gesù di Nazaret. La psicologia di Gesù. I segni di Gesù: l’appello a credere, motivato dalle opere e dai miracoli. La verità della resurrezione di Gesù Cristo, fra fede e storia. La ragione di fronte alle testimonianze della resurrezione di Gesù Cristo trasmesse dal Nuovo Testamento. La Chiesa, testimone della carità di Gesù Cristo e della sua resurrezione, nell’economia dei motivi di credibilità della Rivelazione. La trattazione classica delle viae historica, notarum ed empirica: l’evoluzione della loro comprensione in epoca contemporanea. La continuità fra l’evento cristiano e la trasmissione del suo messaggio salvifico nella Chiesa cattolica. La testimonianza, categoria costitutiva e motivo di credibilità della Rivelazione.

La rivelazione cristiana in rapporto con le religioni. La singolarità della Rivelazione giudeo-cristiana e i suoi tratti caratteristici in rapporto alle tradizioni extrabibliche. Unicità e originalità della mediazione del Cristo in un contesto interreligioso. Il documento della CTI, Il cristianesimo e le religioni (1996). I punti di riferimento dottrinali del documento della CDF, Dominus Iesus (2000). Approfondimento filosofico-teologico sulla natura della religione in rapporto all’evento cristiano.

Mer 1ª-2ª Prof. G. Tanzella-Nitti

6E13 TEOLOGIA DOGMATICA: IL MISTERO DI DIO UNO E TRINO II

Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa: da Nicea a Costantinopoli; la teologia trinitaria latina; la fine dell’epoca patristica; la dottrina su Dio nella storia della teologia; il dogma trinitario nel Magistero della Chiesa; le questioni su Dio negli ultimi secoli.

Presentazione sistematica del Mistero di Dio: la natura e gli attributi divini; il mistero della vita intima di Dio; le processioni divine; il Padre, Principio senza principio; la processione del Figlio; la processione dello Spirito Santo; la teologia delle Relazioni divine; la teologia delle Persone divine; nozioni ed appropriazioni; la perichoresis o circumincessio; le Persone divine nella storia della salvezza; l’inabitazione della Trinità nell’anima del giusto.

Lun 1ª-2ª/Mar 1ª Prof. G. Maspero

6F13 TEOLOGIA DOGMATICA: LA CREAZIONE

I. Il concetto cristiano di creazione e il suo ruolo nella cultura odierna. L’accesso teologico al mistero del Creatore e della creazione. Creazione, metafisica e salvezza.

II. La dottrina della creazione nella Sacra Scrittura: la Genesi; i libri profetici. Lo sviluppo del dogma della creazione: platonismo, spiritualismo, gnosticismo, panteismo. La creazione nella letteratura sapienziale, Giovanni e Paolo; la razionalità della creazione e il suo senso cristologico; il mondo creato per mezzo di Cristo e in vista di Lui. La libertà divina nella creazione del mondo e la sua finalità, la “gloria di Dio”. La creazione: frutto dell’amore trinitario.

III. Diversi aspetti della dottrina della creazione. La conservazione del creato nell’essere e il “concursus” divino. Creazione, tempo ed eternità. La Provvidenza divina in Cristo e l’autonomia del creato; il deismo. Il cosmo come creatura e la sfida ecologica. L’uomo come creatura. Gli angeli come creature e la loro partecipazione alla Provvidenza divina.

IV. Il male e il peccato; male fisico e male morale. Il peccato come rifiuto del dono del creato. Il peccato originale nella storia del dogma. Lo stato di “giustizia originale”; la prova e la caduta dell’uomo; la trasmissione e gli effetti del peccato originale; la promessa del Redentore. L’esistenza e l’agire del diavolo, “padre della menzogna”.

Gio 1ª/Ven 1ª-2ª Prof. S. Sanz

6G13 TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE I

La teologia morale: nozione, metodologia e connessione con le altre discipline teologiche. Rapporto con l’etica filosofica e con le altre scienze umane. Specificità della morale cristiana: fondamenti biblici. La vocazione dell’uomo a partecipare alla vita trinitaria in Cristo. Moralità: essenza e fondamento. Sapienza e provvidenza di Dio riguardo agli uomini: la legge divina. Le diverse partecipazioni alla legge eterna: ordine naturale e ordine soprannaturale. Rapporto fra legge naturale e legge evangelica. Imitazione di Cristo, legge dello Spirito e comandamenti. La mediazione della Chiesa. Il Magistero, custode e interprete autentico della verità morale. La legge civile e i principi dell’etica politica. La coscienza morale: nozione teologica. Coscienza, legge divina e Magistero: autonomia ed eteronomia. Agire secondo la propria coscienza: principi morali. Responsabilità personale nella formazione della coscienza.

Mar 3ª-4ª/Gio 2ª Proff. A. Rodríguez Luño, A. Bellocq

6N12 STORIA DELLA TEOLOGIA

La tarda patristica. La teologia monastica. La riforma carolingia. Le controversie del sec. IX sull’Eucaristia e sulla predestinazione. I teologi del sec. X: Odone di Cluny, Attone di Vercelli, Abone di Fleury. La riforma gregoriana. Dialettici e antidialettici. L’eresia di Berengario di Tours. Lanfranco di Bec e Anselmo d’Aosta. La rinascita del secolo XII: i suoi inizi. Metodologia e sistematizzazione. Le scuole di Laon, di San Vittore, di Chartres. Pietro Abelardo. Pietro Lombardo e i suoi discepoli. La teologia nel periodo della grande scolastica. Tommaso d’Aquino e Alberto Magno. Bonaventura da Bagnoregio e Giovanni Duns Scoto. Le scuole domenicana e francescana. Il Trecento: Gugliemo di Ockham; la nascita dell’ecclesiologia: Egidio Romano e Giacomo da Viterbo; la mistica renano-fiamminga. Il Quattrocento: la scuola tomista; le controversie conciliariste e l’ecclesiologia; Niccolò Cusano; il nominalismo; Antonino di Firenze. Il Cinquecento: Erasmo da Rotterdam; Tommaso de Vio; la teologia controversista; la Scuola di Salamanca; la “nascita” della teologia morale; Baio; la controversia de auxiliis. Il Seicento: i teologi gesuiti; il giansenismo; i sistemi morali; il quietismo e la polemica dell’amore puro; la nascita delle scienze storiche moderne (Baronio, i bollandisti, i maurini). Il Settecento: la morale liguoriana; la nascita della teologia pastorale; la manualistica per trattati; l’apologetica; la polemica ecclesiologica; il giansenismo settecentesco. L’Ottocento: il tradizionalismo; Hermes e Günther; La Scuola di Tubinga; la Scuola Romana; Scheeben; Rosmini; Newman; il neotomismo. Il Novecento: il modernismo; Le Saulchoir e Fourvière; Teilhard de Chardin; Rahner; Guardini; von Balthasar; la teologia morale; Casel e la riforma liturgica; la teologia della liberazione; l’esegesi biblica.

Ven 3ª-4ª Prof. C. Pioppi

Secondo anno. 1º semestre

7A53 LINGUA GRECA

Coniugazione del verbo. Introduzione alla sintassi. Introduzione alla lingua del Nuovo Testamento.

Mer 3ª-4ª/Gio 3ª

7B23 ESEGESI DELL’ANTICO TESTAMENTO: LIBRI PROFETICI

Il profetismo: la parola di Dio mediata. I profeti: profeti e storia, profeti e scrittura. I libri profetici: l’espressione, la struttura canonica. Introduzione ad ognuno dei libri profetici: contestualizzazione e contenuto. Il messaggio teologico. I libri profetici e il Nuovo Testamento.

Mar 3ª-4ª/Ven 4ª Prof. C. Jódar

7E24 TEOLOGIA DOGMATICA: CRISTOLOGIA

Introduzione metodologica alla Cristologia. Il mistero di Cristo nella Sacra Scrittura. Lo sviluppo patristico della dottrina cristologica. La regula fidei sul mistero di Cristo nei concili cristologici. La riflessione teologica su Gesù Cristo, perfetto Dio e perfetto uomo: l’unione ipostatica e le sue implicazioni. Scienza e santità, volontà e potere di Cristo.

Mer 1ª-2ª/Ven 1ª-2ª Prof. A. Ducay

7G23 TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE II

La vocazione dell’uomo a partecipare alla vita trinitaria in Cristo. La condotta morale come risposta dell’uomo alla chiamata divina. Il soggetto morale. Gli elementi dell’antropologia morale: natura, struttura e valutazione dell’azione morale; le passioni e i sentimenti; le virtù teologali, le virtù morali e i doni dello Spirito Santo; la libertà cristiana e la grazia. Il peccato e la conversione.

Gio 1ª-2ª/Ven 3ª Proff. A. Rodríguez Luño, A. Bellocq

7H13 TEOLOGIA MORALE SPECIALE: VIRTÙ TEOLOGALI, PRUDENZA
E RELIGIONE

La fede soprannaturale. La sua necessità per la salvezza. Progresso nella fede: maturare, difendere e diffondere la fede. Peccati contro la fede. Fede ed ecumenismo.

La speranza soprannaturale. Necessità della speranza. Lotta spirituale e gioia cristiana. Peccati contro la speranza.

La carità soprannaturale. Carità verso Dio, verso gli altri, verso se stessi. Peccati contro la carità. Carità, pienezza della legge di Cristo.

La prudenza nella Bibbia e nelle altre fonti teologiche. Struttura e atti della prudenza. Prudenza soprannaturale e dono di consiglio. Prudenza e coscienza. Vizi opposti alla prudenza.

La virtù della religione. Il culto divino, la preghiera. La pietà e l’obbedienza. Peccati contro la virtù della religione.

Lun 1ª-2ª/Gio 4ª Prof. J.M. Galván

7K22 TEOLOGIA DOGMATICA: ECCLESIOLOGIA ED ECUMENISMO I

L’articolo ecclesiologico del simbolo della fede. L’ecclesiologia nella storia e nell’insieme della teologia.

La Chiesa nel disegno salvifico del Padre e la sua preparazione nella storia della salvezza. L’attuazione del disegno del Padre sulla Chiesa ad opera del Figlio Incarnato. L’opera dello Spirito Santo nella formazione e nello sviluppo della Chiesa. La Chiesa de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata.

Il mistero della Chiesa. Le immagini bibliche. Popolo di Dio, Corpo di Cristo e Tempio dello Spirito. La Chiesa, mistero di comunione. La sacramentalità della Chiesa. Necessità della Chiesa per la salvezza e appartenenza. La communio sanctorum. Maria, prefigurazione, icona e consumazione del mistero della Chiesa.

Le proprietà della Chiesa come doni e come compiti. Evoluzione storica, configurazione attuale e rapporto reciproco. Unità, santità, cattolicità ed apostolicità della Chiesa nella loro singolarità.

Mar 1ª-2ª Prof. Ph. Goyret

7P12 DIRITTO CANONICO I

Il corso istituzionale di Diritto Canonico ha come finalità fornire una conoscenza sintetica, ma abbastanza completa e salda, dell’ordinamento giuridico della Chiesa. Le relazioni di giustizia dentro la Chiesa e le norme canoniche sono rilette sottolineando il loro rapporto con la singolare realtà ecclesiale e i suoi bisogni pastorali, in modo che sia palese che il diritto costituisce una dimensione essenziale della Chiesa nel suo pellegrinaggio terreno, così come il servizio delle norme alla missione della salvezza delle anime.

Il corso è diviso in cinque parti. La prima, di carattere introduttivo, analizza l’essenza del diritto nella Chiesa (il suo rapporto con il mistero di comunione della Chiesa e le sue fondamenta sacramentali) e la metodologia scientifica adeguata come base per una fruttifera interdisciplinarietà con le altre scienze sacre. La seconda parte offre una visione d’insieme della storia del Diritto nella Chiesa, descrivendo le sue fonti e presentando il Codice di Diritto Canonico del 1983 e il Codice dei Canoni delle Chiese Orientali del 1990, con una spiegazione dei loro contenuti e della loro sistematica. Segue una parte dedicata alla spiegazione di alcune nozioni generali, come ad esempio il concetto di relazione giuridica e soggetto di diritto, la nozione e tipi di norme, gli atti giuridici, ecc. Nella quarta parte si studiano le dimensioni giuridiche e i principi costituzionali del Popolo di Dio: le situazioni giuridiche che derivano del Sacramento del Battessimo (lo statuto giuridico fondamentale del fedele e il principio d’uguaglianza nella Chiesa) e quelle che derivano del Sacramento dell’Ordine Sacro, esaminando lo statuto giuridico dei chierici e quello della Vita Consacrata. L’ultima parte tratta della costituzione gerarchica della Chiesa. Presenta in primo luogo la natura e modalità della sacra potestà e i diversi sistemi di attribuzione di potestà nella Chiesa. Infine si offre una visione d’insieme dell’organizzazione ecclesiastica mostrando la dimensione universale e particolare della Chiesa: le strutture della Chiesa universale, le diverse figure di circoscrizioni ecclesiastiche, l’organizzazione giuridica della diocesi e le strutture sopradiocesane.

Lun 3ª-4ª Proff. J. Araña, E. Baura

Secondo anno. 2º semestre

8C13 ESEGESI DEL NUOVO TESTAMENTO: VANGELI SINOTTICI
E ATTI DEGLI APOSTOLI

I libri del Nuovo Testamento. Il nome Evangelo. Origine apostolica e storicità dei Vangeli. Diversi momenti nella formazione dei Vangeli: la predicazione di Gesù, la catechesi apostolica, la composizione scritta dei Vangeli. L’attività degli autori dei Vangeli. Il genere letterario dei Vangeli.

I Vangeli sinottici. Ambiente socio-politico e religioso della Palestina al tempo di Gesù. Struttura, analisi letteraria e teologica dei tre Vangeli sinottici. La questione sinottica. Esegesi di brani scelti.

Gli Atti degli Apostoli. Analisi letteraria e teologica. Storicità e genere letterario. La diffusione e la vita della Chiesa ai primordi, sotto la guida dello Spirito Santo. Esegesi di brani scelti.

Mar 4ª/Mer 1ª-2ª Prof. B. Estrada

8E33 TEOLOGIA DOGMATICA: SOTERIOLOGIA

Parte Introduttiva: La salvezza dell’uomo nel Verbo fatto carne. 1) Dio e la salvezza dell’uomo. 2) Punti salienti della riflessione biblica ed ecclesiale sul progetto salvifico di Dio in Cristo.

Parte I: Gesú Cristo mediatore di salvezza. 3) La mediazione di Cristo nella prospettiva dell’Alleanza. 4) Teologia della mediazione salvifica di Cristo.

Parte II: I Misteri della vita di Gesú, sorgente di salvezza. 5) Il cammino di Cristo sulla terra. 6) Il mistero pasquale (I): La Passione e Morte di Cristo. 7) Il mistero pasquale (II): l’esaltazione di Cristo. 8) La missione dello Spirito di Cristo.

Parte III: La Salvezza Cristiana. 9) La salvezza dell’uomo, partecipazione al mistero di Cristo.

Mer 3ª-4ª/Gio 2ª Prof. J. Rego

8J12 TEOLOGIA SACRAMENTARIA: I SACRAMENTI IN GENERALE

Economia sacramentaria della salvezza. Dimensioni cristologica, pneumatologica, ecclesiologica e antropologica dei sacramenti.

Il concetto di sacramento: storia teologica della questione. Segno, simbolo, rito e celebrazione: la loro valenza sacramentaria. Istituzione dei sacramenti da parte di Cristo. Il settenario sacramentale. Struttura del segno sacramentale; elementi mutabili e immutabili.

Contenuto salvifico dei sacramenti. Il dono dello Spirito Santo per mezzo dei sacramenti. La grazia sacramentale. Il carattere. L’efficacia dei sacramenti. Il ministro del sacramento; il suo rapporto con Cristo e con la Chiesa; le condizioni in lui per la validità e per la liceità del sacramento. Il soggetto dei sacramenti. Preparazione alla ricezione valida e fruttuosa del sacramento. L’impegno di vita derivato dal sacramento.

Ven 1ª-2ª Prof.ssa M.P. Río

8J23 LITURGIA I

Natura e importanza della liturgia nella vita della Chiesa. Liturgia e comunità. Carattere gerarchico della liturgia.

Storia della liturgia. Le famiglie liturgiche dell’Occidente e dell’Oriente. Sviluppo della liturgia romana.

L’iniziazione cristiana: catecumenato e liturgia battesimale; liturgia della Confermazione; l’Eucaristia quale coronamento dell’iniziazione cristiana.

L’Eucaristia e la sua centralità nella liturgia. Gli elementi stabili della celebrazione del Sacrificio dell’Eucaristia. Ordinamento delle diverse parti della liturgia eucaristica, studio sistematico e storico. Il culto eucaristico fuori della santa Messa.

Lun 1ª-2ª/Gio 1ª Proff. R. Saiz-Pardo, J.J. Silvestre

8K12 TEOLOGIA DOGMATICA: ECCLESIOLOGIA ED ECUMENISMO II

La struttura della Chiesa pellegrina sulla terra. La communio fidelium strutturata dalla duplice modalità del sacerdozio cristiano. L’ulteriore diversificazione nella communio fidelium come risultato delle grandi linee carismatiche. La struttura gerarchica della Chiesa: il ministero episcopale, il primato romano e le “realtà intermedie”. La dimensione universale-particolare della Chiesa. Le strutture pastorali interdiocesane. L’articolazione interna della Chiesa particolare.

La missione salvifica della Chiesa e la sua attuazione. Natura missionaria della Chiesa pellegrinante e i suoi diversi aspetti. Il soggetto e i soggetti della missione. Dinamiche di attuazione.

L’ecumenismo nella storia della Chiesa e l’attuale movimento ecumenico. Inquadramento teologico e principi dottrinali. Pratica dell’ecumenismo.

Mar 1ª-2ª Prof. M. de Salis Amaral

8L12 TEOLOGIA SACRAMENTARIA: BATTESIMO, CONFERMAZIONE E ORDINE

Il Battesimo nella rivelazione biblica. Gli effetti sacramentali. Necessità del Battesimo per la salvezza. Celebrazione liturgico-sacramentale. Il ministro e i battezzandi.

Il sacramento della confermazione nella rivelazione biblica e nella vita della Chiesa. Il rapporto Battesimo-Cresima. Gli effetti sacramentali. Il rito liturgico della cresima e l’iniziazione cristiana.

Il sacerdozio di Cristo e il collegio apostolico. La successione apostolica e il sacramento dell’Ordine. Natura del sacerdozio ministeriale. Il ministero ecclesiastico nei suoi diversi gradi. Il segno sacramentale e il ministro. Effetti dell’Ordine. Soggetto.

Gio 3ª-4ª Prof. Ph. Goyret

8M23 STORIA DELLA CHIESA: ETÀ MODERNA E CONTEMPORANEA

Il pontificato di Bonifacio VIII: crisi di un’epoca. I Papi di Avignone. Lo Scisma d’Occidente. Nascita e sviluppo dell’Umanesimo. L’Inquisizione. Riforma cattolica prima di Trento. La separazione dei protestanti e degli anglicani. Il Concilio di Trento e i Papi riformatori. La Chiesa nell’epoca barocca. Scoperta ed evangelizzazione di nuove terre.

La Chiesa nel “secolo dei lumi”. La Rivoluzione Francese e il periodo della Restaurazione. Le missioni in America, Africa e Asia nel XIX e XX secolo. Chiesa e liberalismo. La fine dello Stato Pontificio. I cattolici e la questione sociale. Il Concilio Vaticano I. I pontefici dell’epoca contemporanea.

Lun 3ª/Ven 3ª-4ª Prof. L. Martínez Ferrer

8M31 ARCHEOLOGIA CRISTIANA

1) Storia degli studi e oggetto dell’Archeologia Cristiana. Le fonti. Cenni di epigrafia cristiana. Metodologia di scavo. 2) L’origine, lo sviluppo e l’abbandono dei cimiteri cristiani. 3) I santuari martiriali e il pellegrinaggio ai “luoghi sacri”. La necropoli vaticana, la tomba di San Pietro e la tomba di San Paolo. 4) La cristianizzazione dell’urbs (dalla città classica alla città cristiana) e della campagna (le grandi ville). 5) I primi luoghi di culto e la nascita della basilica cristiana. 6) Nozioni d’iconografia cristiana e acquisizione dei modelli classici nell’arte cristiana.

Mar 3ª Prof. J.A. Domingo

SEMINARI (UNO A SCELTA)

S252 Lettura analitica di testi di S. Tommaso d’Aquino sulla Trinità
(M. de Salis Amaral)

S317 Elementi dell’atto morale nella “Summa Theologiae” di S. Tommaso d’Aquino (P. Agulles)

S411 L’Ottavo Comandamento nel “Catechismo della Chiesa Cattolica”
(C. García del Barrio)

S412 Celibato dei ministri sacri, celibato consacrato e celibato
apostolico dei laici. Questioni teologiche e storiche (J. López Díaz)

S415 I racconti su Elia ed Eliseo nei libri dei Re (F. Serafini)

S472 Le preghiere eucaristiche del Missale Romanum (F. López Arias)

S473 Lo sviluppo della letteratura apologetica nel cristianesimo (M. Mira)

Terzo anno. 1º semestre

9C23 ESEGESI DEL NUOVO TESTAMENTO: LETTERE PAOLINE E ALTRE LETTERE

Parte Prima: Paolo, apostolo, maestro, scrittore. La formazione del Corpus paulinum. La persona e l’opera, La cronologia paolina. Il pensiero di Paolo: origine e sviluppi. Sette temi della teologia paolina: a) Progetto di Dio; b) Vangelo; c) Fede; d) Giustificazione; e) Chiesa; f) Etica; g) Escatologia. Parte Seconda: L’epistolario paolino (1-2Ts; 1-2Cor; Fil; Fm; Gal; Rm; Col, Ef; 1Tm; Tt; 2Tm). Autenticità, analisi letteraria, messaggio teologico ed esegesi di brani scelti per ciascuna lettera. Parte Terza: Omelie e catechesi cristiane: Lettera agli Ebrei; Lettera di Giacomo; Lettere di Pietro e Giuda. Autenticità, analisi letteraria, messaggio teologico ed esegesi di brani scelti per ciascuna lettera. Conclusione: il pensiero paolino nella visione unitaria della Teologia Biblica del Nuovo Testamento.

Lun 1ª-2ª/Gio 1ª Prof. G. de Virgilio

9E44 TEOLOGIA DOGMATICA: ANTROPOLOGIA TEOLOGICA

I. Introduzione e metodologia. L’antropologia tra scienza, filosofia e teologia. Prospettive storiche sull’uomo. Gesù Cristo Salvatore, prospettiva vivente per un’antropologia cristiana; l’essenziale legame tra cristologia ed antropologia. L’uomo creato ad immagine e somiglianza di Dio.

II. Alcuni momenti della storia della dottrina della grazia cristiana come sviluppo della cristologia: la grazia nell’Antico Testamento e in S. Paolo; la vita eterna in S. Giovanni; la divinizzazione del cristiano per l’incarnazione del Verbo nella patristica orientale; la grazia e le buone opere in sant’Agostino; i Concili di Cartagine XVI e Orange II; le controversie sulla predestinazione e sulla volontà salvifica universale di Dio; la grazia creata negli autori del Medioevo; la dottrina ortodossa della grazia; il nominalismo e la mistica tardomedioevali; grazia e giustificazione tra Lutero e il Concilio di Trento; la grazia nell’epoca moderna: la controversia “de auxiliis”; l’agostinismo in Baio e Giansenio; nuovi aspetti della teologia della grazia intorno al Concilio Vaticano II.

III. Lo studio sistematico della grazia. La realizzazione storica del disegno divino di stabilire un’intima e perpetua comunione filiale dell’uomo con la Trinità. L’essenza della grazia nell’uomo: il senso della distinzione tra grazia increata e grazia creata. L’esemplarità delle processioni divine nella partecipazione nella vita divina: il cristiano come “altro Cristo”, figlio di Dio in Cristo per lo Spirito Santo; la presenza di inabitazione della Trinità. La vita della grazia, le virtù infuse e acquisite. I diversi aspetti della vita della grazia nell’uomo. La necessità della grazia. La grazia divina di fronte alla libertà umana: la giustificazione del peccatore; le buone opere e la dottrina sul merito; l’esperienza e la certezza della grazia; la grazia e le mediazioni visibili; la grazia e la vita ascetica del cristiano.

IV. L’antropologia cristiana. Il ruolo della dottrina della grazia nello sviluppo di un’antropologia cristiana. Il significato della distinzione naturale/soprannaturale. L’uomo, costituito come unità di anima e corpo. L’uomo, essere creato, peccatore, libero, storico, sociale, sessuato, mondano, lavoratore. L’uomo come persona.

Mer 1ª-2ª/Ven 3ª-4ª Prof. P. O’Callaghan

9F22 TEOLOGIA DOGMATICA: MARIOLOGIA

Maria nell’Antico Testamento e nel Nuovo Testamento. Mariologia Patristica. Maria, Madre di Dio e sempre vergine. La prima redenta: l’Immacolata Concezione e l’Assunzione corporea di Maria. L’associazione materna di Maria all’opera salvifica di Cristo: Maria e la Chiesa, la maternità spirituale di Maria, la cooperazione alla salvezza.

Gio 3ª-4ª Prof. A. Ducay

9H23 TEOLOGIA MORALE SPECIALE: MORALE DELLA VITA, DELLA FAMIGLIA
E DELLA SESSUALITÀ

Lo studio teologico del corpo, della vita umana e della sessualità nel contesto della morale cristiana.

Natura e significato unitivo e procreativo della sessualità umana. La virtù della castità, padronanza di sé e dono di sé. La dottrina della Bibbia e delle altri fonti teologiche. Il 6º e 9º comandamento. I principi etici fondamentali. Problemi morali riguardanti: 1) la castità nel celibato, 2) la verginità, 3) la vita matrimoniale.

Natura e significato morale della procreazione. Dottrina teologica. I principi etici fondamentali. La paternità/maternità responsabile. Problemi morali riguardanti la procreazione naturale e le tecniche di riproduzione artificiale.

Le nozioni fondamentali: corpo, vita e dignità della persona. Studio della dottrina biblica: il comandamento «non uccidere». Fondamenti metafisici. I principi etici fondamentali: sacralità, inviolabilità della vita umana e dell’integrità del corpo. Problemi morali riguardanti: 1) l’inizio della vita umana: statuto dell’embrione, aborto, diagnosi e sperimentazione prenatale, ingegneria genetica; 2) il rispetto della persona: omicidio, suicidio, tortura, legittima difesa, pena di morte e guerra giusta; 3) la salute e la malattia: trattamenti, trapianti, droghe, AIDS; 4) la fine della vita: assistenza al morente, eutanasia, diagnosi di morte.

Mar 1ª-2ª/Gio 2ª Prof. P. Requena

9J32 LITURGIA II

Liturgia del sacramento della Penitenza. Liturgia dell’Unzione degli infermi. Liturgia dell’Ordinazione. La celebrazione del Matrimonio. I sacramentali ed altri riti liturgici: le benedizioni, la professione religiosa e la consacrazione delle vergini; gli esorcismi; le esequie. Il tempo nella liturgia. La domenica. L’anno liturgico; le solennità del Signore in esso inserite. Il culto alla Beata Vergine Maria e ai santi lungo l’anno liturgico. La liturgia delle ore.

Lun 3ª-4ª Proff. G. Zaccaria, R. Boquiren

9L22 TEOLOGIA SACRAMENTARIA: SACRA EUCARISTIA

L’Eucaristia nella Sacra Scrittura. Struttura ed elementi essenziali della celebrazione eucaristica. La realtà che essa rende presente e con la quale la Chiesa entra in comunione. L’Eucaristia, presenza sacramentale dell’unico sacrificio della nostra redenzione, alla luce del Mistero Pasquale di Gesù Cristo. L’Eucaristia, sacrificio di Cristo e della Chiesa. L’Eucaristia, banchetto pasquale della Chiesa: la Comunione eucaristica, partecipazione al Mistero Pasquale di Cristo. Approfondimenti sul mistero della presenza di Cristo nell’Eucaristia. La presenza vera, reale e sostanziale di Cristo nell’Eucaristia. L’attuazione della presenza di Cristo nell’Eucaristia. I diversi modi di presenza di Cristo nella Chiesa e la specificità della presenza eucaristica. L’efficacia salvifica dell’Eucaristia. Eucaristia e redenzione. Eucaristia e vita in Cristo. Eucaristia e Spirito Santo. L’Eucaristia, segno e causa dell’unità della Chiesa. L’Eucaristia, pegno della gloria futura presso Dio.

Mer 3ª-4ª Prof. A. García Ibáñez

9L33 TEOLOGIA SACRAMENTARIA: MATRIMONIO

Il matrimonio ha il suo fondamento nel disegno originale divino; suoi fini, proprietà e beni intrinseci. La comunità coniugale. L’amore coniugale: tratti specifici e rapporto con l’istituto matrimoniale.

Il matrimonio nell’Antico Testamento e la sua elevazione a sacramento nel Nuovo Testamento. Inserimento del matrimonio nel mistero dell’unione sponsale tra Cristo e la Chiesa; perfezionamento che esso reca al matrimonio stesso, ai coniugi e al loro amore coniugale.

La celebrazione del matrimonio: preparazione, consenso matrimoniale; la forma canonica. Gli impedimenti. I matrimoni misti. Aspetti morali e pastorali delle unioni di fatto e meramente civili. L’unità e l’indissolubilità quali proprietà essenziali del matrimonio. Azione pastorale circa i divorziati risposati civilmente.

Il compito della trasmissione della vita umana. La contraccezione e gli altri peccati contro la castità coniugale. Diritti e doveri dei genitori rispetto alla cura e all’educazione dei figli. Santificazione della vita familiare.

Mar 3ª/Ven 1ª-2ª Prof. R. Díaz Dorronsoro

SEMINARI (UNO A SCELTA)

S332 Il male e la provvidenza nella dottrina di S. Tommaso d’Aquino
(J. Arroyo)

S397 Introduzione a San Tommaso (R. Wielockx)

S414 Studio di alcuni casi di coscienza (P. Requena)

S450 Analisi della “Familiaris Consortio” (A. Porras)

S464 Sinossi della Costituzione dogmatica “Lumen Gentium”
del Concilio Vaticano II (R. Díaz Dorronsoro)

S483 Geografia della vita di Gesù (E. González)

S484 L’accompagnamento spirituale nel Sussidio per confessori e direttori spirituali del 2011 (A. Granados)

Terzo anno. 2º semestre

0B32 ESEGESI DELL’ANTICO TESTAMENTO: LIBRI SAPIENZIALI

Breve introduzione alla poesia biblica dell’Antico Testamento. Divisione della materia secondo le diverse forme poetiche: poesia lirica e poesia didattica.

Il libro dei Salmi: origine e formazione del salterio. I vari generi letterari dei salmi. Saggi di esegesi. La teologia dei salmi. Il Cantico dei Cantici: problemi critici; le diverse proposte di interpretazione.

La sapienza di Israele a confronto con quella extra-biblica: forme letterarie e temi trattati. Struttura, aspetti letterari e temi teologici dei singoli libri sapienziali. Alcuni argomenti specifici: il problema della retribuzione nell’Antico Testamento; la crisi della sapienza in Giobbe e Qoèlet; la personificazione della sapienza; sapienza e Torah; sapienza e immortalità. Saggi di esegesi di ciascun libro.

Gio 3ª/Ven 3ª Prof. M. Tábet

0C32 ESEGESI DEL NUOVO TESTAMENTO: SCRITTI GIOVANNEI

Il Vangelo secondo Giovanni: canonicità, origine apostolica e testo. Struttura e percorso redazionale. Stile e vocabolario teologico. La questione dell’autore. Storicità e simbolismo. Le tre lettere giovannee: struttura, genere letterario, destinatari, autore. L’Apocalisse di Giovanni nel quadro della letteratura apocalittica: indole letteraria e struttura. Autore, lingua e stile, teologia.

Mar 4ª/Mer 3ª Prof. M.V. Fabbri

0F32 TEOLOGIA DOGMATICA: ESCATOLOGIA

L’escatologia cristiana, la virtù della speranza e l’orizzonte dell’immortalità. Aspetti filosofici, spirituali ed ermeneutici del discorso escatologico.

L’oggetto della speranza cristiana. La Parusia, venuta finale di Cristo nella gloria. Quando e come sarà la Parusia? Il realismo della Parusia, speranza della Chiesa. Le diverse manifestazioni della Parusia: la risurrezione dei morti e le sue implicazioni antropologiche; i nuovi cieli e la terra nuova; il giudizio finale come giudizio sulla storia del mondo. La vita eterna nella gloria di Cristo: la vita eterna, frutto della definitiva auto-donazione di Dio all’uomo, come comunione con la Trinità e visione beatifica; il ruolo degli altri nella vita eterna. La condanna dei dannati, possibilità di perpetuo fallimento dell’uomo.

Lo stimolo della speranza nel mondo. La presenza viva del Regno di Dio nel mondo e la sua visibilità. I “segni” della Parusia. La presenza sacramentale della Parusia. La presenza dello Spirito, causa a potenza della speranza. I “millenarismi” lungo la storia.

La purificazione della speranza cristiana. La morte, pena del peccato e fine del pellegrinaggio terreno. La morte redenta in Cristo. La morte e il giudizio particolare. La purificazione dopo la morte e la santità cristiana. L’escatologia intermedia, spazio tra morte e risurrezione: la problematica moderna.

Il ruolo dell’escatologia cristiana nella teologia: cristologia, ecclesiologia e sacramenti, antropologia, etica e spiritualità.

Mer 1ª-2ª Prof. S. Sanz

0H33 TEOLOGIA MORALE SPECIALE: MORALE SOCIALE E DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA

La persona chiamata a vivere in comunione: persona e società. Vita sociale e vocazione divina dell’uomo. Natura e caratteristiche della morale sociale.

La giustizia cristiana: insegnamento della Sacra Scrittura. Sviluppo della riflessione sulla giustizia nella tradizione cristiana. La giustizia come virtù. La giustizia nella vita cristiana. L’ingiustizia e la restituzione.

La dottrina sociale della Chiesa: la questione sociale nella cultura moderna e la nascita del magistero sociale contemporaneo. La natura della dottrina sociale della Chiesa. I contenuti della dottrina sociale della Chiesa.

La comunità politica: la vita politica. Il bene comune come fine della comunità politica. I diritti umani. La pace e la comunità politica internazionale. L’ecologia e l’ambiente.

L’etica della convivenza: la verità nella costruzione della società. La dignità della persona e il rispetto della buona fama. Il rispetto della verità e della persona nei mezzi di comunicazione. L’educazione. L’evangelizzazione della cultura.

L’uomo e il lavoro: il lavoro nella Bibbia. Il lavoro nella riflessione teologica. Lavoro professionale e responsabilità sociale. Aspetti etici del lavoro.

La persona, i beni e la proprietà: la dottrina cristiana sui beni economici. La destinazione universale dei beni e la proprietà privata.

L’economia e l’impresa: il senso dell’economia. L’economia di mercato e la morale cristiana. L’impresa.

Etica degli affari: investimenti, tasse, corruzione; dimensione etica degli investimenti finanziari.

Mar 1ª-2ª/Gio 4ª Proff. M. Schlag, A. Porras

0I13 TEOLOGIA SPIRITUALE

La teologia spirituale come teologia dell’esperienza dei santi. La santità come identificazione con Gesù Cristo. La portata spirituale e pratica della confessione trinitaria. Lo Spirito Santo rende Cristo presente. La Chiesa, presenza di Cristo nella vita del credente. Maria, icona della risposta umana a Dio. L’amore, al cuore dell’organismo soprannaturale. La vocazione cristiana, per tutti i fedeli. Pensare la santità per tutti. Il dialogo della preghiera. Il combattimento spirituale: l’esempio della mortificazione. La direzione spirituale come paternità/maternità. I fenomeni straordinari. La testimonianza di santità della vita consacrata. L’avventura della santità laicale. La santità del ministro, servitore.

Mer 4ª/Ven 1ª-2ª Prof. L. Touze

0K23 TEOLOGIA PASTORALE

Teologia pastorale fondamentale I. Cos’è la teologia pastorale. Fede cristiana e azione. Parte storica: teologia e pastorale nella storia. Radice biblica. Età patristica e medievale. Il Concilio di Trento. La nascita della disciplina per interessi politici. La configurazione accademica. Secoli XIX e XX: l’interesse pratico. Il Concilio Vaticano II. La qualificazione teologica. Parte sistematica: Rapporto teoria/prassi. Il principio d’incarnazione. Il metodo del discernimento pastorale.

Teologia pastorale fondamentale II. Ontologia: caratteri costitutivi dell’azione pastorale. Morfologia: la forma dell’azione pastorale. Antropologia: i soggetti dell’azione ecclesiale.

Lun 1ª-2ª/Mar 3ª Prof. A. Granados

0L43 TEOLOGIA SACRAMENTARIA: PENITENZA E UNZIONE DEGLI INFERMI

Peccato, penitenza e riconciliazione dopo il Battesimo. L’istituzione del sacramento della Penitenza secondo la testimonianza della Sacra Scrittura. La celebrazione del sacramento della Penitenza e della riconciliazione nella storia. Il segno sacramentale della Penitenza. Effetti e necessità del sacramento. Soggetto del sacramento della Penitenza. Gli atti del penitente. La contrizione. La confessione integrale dei peccati. Necessità, scopo e valore salvifico della soddisfazione. Il ministro della riconciliazione e i suoi compiti. Modo di agire del confessore con particolari categorie di penitenti. Forme di celebrazione del sacramento della Penitenza. Le indulgenze.

Senso cristiano dell’infermità e della morte. L’Unzione degli infermi nell’ordine sacramentale della Chiesa. Il segno sacramentale dell’Unzione degli infermi. Effetti e necessità di questo sacramento. Soggetto cui è destinato e preparazione a ricevere l’Unzione. Ministro dell’Unzione degli infermi. Orientamenti pastorali per la celebrazione di questo sacramento.

Lun 3ª-4ª/Ven 4ª Prof. A. García Ibáñez

0P22 DIRITTO CANONICO II

La disciplina del munus docendi. Disciplina del munus sanctificandi. Il matrimonio canonico. Amministrazione del patrimonio della Chiesa. Delitti e pene canoniche. Il sistema processuale canonico. Relazioni della Chiesa con la società civile.

2. SECONDO CICLO (LICENZA SPECIALIZZATA)

Gli studi di Licenza specializzata hanno la durata di due anni accademici divisi in semestri e prevedono la stesura della tesi di Licenza, nonché il superamento della relativa prova finale di grado. Gli studenti possono scegliere tra sei specializzazioni: Teologia dogmatica, Teologia morale, Teologia spirituale, Teologia liturgica, Teologia biblica e Storia della Chiesa.

2.1. Condizioni di ammissione agli studi del secondo ciclo

a) Saranno ammessi ai corsi del secondo ciclo gli studenti che avranno superato con profitto la prova di grado di Baccellierato in Teologia. Chi non fosse in possesso di tale titolo, ma avesse compiuto gli studi filosofico-teologici sessennali presso scuole o istituti superiori approvati dall’autorità ecclesiastica (seminari, studentati religiosi, ecc.), prima dell’iscrizione dovrà sostenere presso l’Università un colloquio d’idoneità.

b) Gli studenti di madrelingua non italiana, che non hanno conseguito il Baccellierato in Teologia presso la Pontificia Università della Santa Croce, dovranno sostenere l’esame finale del corso d’italiano di settembre. Chi non superasse questo esame dovrà dedicare i 6 crediti di approfondimento linguistico (cfr. infra, 2.2) al corso di lingua italiana.

c) Chi nella sessione di febbraio non superasse l’esame del corso d’italiano dovrà approfondire, durante il secondo semestre, la conoscenza della lingua. Non saranno ammessi agli esami della sessione di giugno coloro che non avranno superato l’esame d’italiano.

d) Oltre all’italiano (cfr. Norme generali § 1.4.d.), si richiede una conoscenza di base di altre due lingue moderne, del latino e del greco.

2.2. Piano di studi

Il piano degli studi della Licenza prevede 120 crediti ECTS. Gli studenti devono seguire seminari e corsi, superandone gli esami, per un totale di 90 crediti ECTS così distribuiti:

- 51 crediti ECTS per corsi della propria specializzazione, indicati come tali dalla Guida Accademica.

- 18 crediti ECTS di libera configurazione, che potranno essere scelti tra le materie della propria specializzazione o tra gli altri corsi offerti dalla Facoltà.

- 6 crediti ECTS corrispondenti ai due seminari. Gli studenti potranno iscriversi ai seminari soltanto a partire dal secondo semestre del primo anno di Licenza.- 6 crediti ECTS corrispondenti ai due corsi di lettura di testi teologici organizzati dalle varie specializzazioni[1].

- 3 crediti ECTS corrispondenti al corso di Metodologia teologica pratica.

- 6 crediti ECTS corrispondenti al corso di approfondimento linguistico, scelto dallo studente tra queste quattro lingue: latino, greco, italiano, inglese (quest’ultimo corso potrà essere scelto soltanto da coloro che vantano una buona conoscenza della lingua italiana; la quota d’iscrizione al corso di inglese è a carico dello studente).

I crediti di approfondimento linguistico, d’accordo con la Facoltà, si possono conseguire anche seguendo i corsi estivi del Dipartimento di lingue, nei mesi di luglio (Latino, Greco) e settembre (Latino, Lingue moderne). Il costo dell’iscrizione è a carico dello studente.

Il numero massimo di crediti ECTS che gli studenti potranno ottenere per semestre è di 30. Questo numero comprende sia i corsi e i seminari offerti dalla Facoltà, sia le altre attività a cui si attribuiscono crediti (ad es. i corsi speciali approvati dal Comitato Direttivo). La partecipazione alle sessioni dei Convegni organizzati dalla Facoltà si considera equivalente a due crediti ECTS di libera configurazione (cfr. infra, 2.12). Saranno anche riconosciuti i corsi organizzati dai Dicasteri della Curia Romana, di cui verrà data opportuna notizia.

La Facoltà si riserva di non attivare i corsi o i seminari che non raggiungano un numero sufficiente di studenti.

Alla discussione della tesi di Licenza vengono attribuiti 25 crediti ECTS, e alla prova di grado 5 crediti ECTS.

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

A Gli studenti che non hanno superato gli esami di lingue bibliche devono chiedere l’auto-rizzazione del docente per iscriversi alla materia.

C Gli studenti sono pregati di consegnare in Segreteria Accademica il modulo con l’indicazione dei libri scelti entro il 10 novembre (per il primo semestre) e il 10 marzo (per il secondo semestre). Qualora lo studente non renda note le sue preferenze entro le date stabilite, perde il diritto a essere ammesso all’esame nella successiva sessione.

i Corso intensivo di una settimana.

L Corso obbligatorio per gli studenti che NON devono fare approfondimento linguistico in latino.

P Corso pomeridiano

S Corso obbligatorio per gli studenti della specializzazione.

1s Corso obbligatorio per gli studenti del primo anno della specializzazione.

2s Corso obbligatorio per gli studenti del secondo anno della specializzazione

ects (ore)

2.2.1. Specializzazione in Teologia dogmatica

Anno accademico 2015-16

1º semestre

Corsi di specializzazione

D602 Introduzione al cristianesimo (G. Maspero) 3 (2)P

F082 Storia del dogma del peccato originale (S. Sanz) 3 (2)

F062 La struttura della realtà creata alla luce della fede
(P. O’Callaghan) 3 (2)

K112 La “Lumen Gentium” nel contesto dell’ecclesiologia
del secolo XX. (M. de Salis Amaral) 3 (2)

L012 Significato e valore sacrificale dell’Eucaristia, alla luce
del Mistero Pasquale di Cristo (A. García Ibáñez) 3 (2)

L032 Il sacerdozio ministeriale: fondamenti e prospettive (Ph. Goyret) 3 (2)

D042 Metodologia Teologica Pratica (A. Ducay, M. Arroyo) 3 (2)2s

Letture e Seminario

D522 Letture di Teologia dogmatica I (M. de Salis Amaral) 3C

S451 Secolarizzazione e identità sacerdotale nel nuovo Direttorio
per il ministero e la vita sacerdotale (A. Granados) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

D432 La risurrezione di Gesù Cristo nella prospettiva della
teologia fondamentale (M. Vanzini) 3 (2)

E082 Lo Spirito Santo e la vita trinitaria (G. Maspero) 3 (2)

E502 I confini della nozione cristiana di salvezza: integralità
e universalità della redenzione (A. Ducay) 3 (2)

F302 Maria e la Santissima Trinità (J.A. Riestra) 3 (2)

L312 Il matrimonio realtà umana e sacramento nel contesto
teologico attuale (R. Díaz Dorronsoro) 3 (2)

Letture e Seminario

D542 Letture di Teologia dogmatica II (M. de Salis Amaral) 3C

S228 Il matrimonio come vocazione nella teologia
dopo il Concilio Vaticano II (R. Díaz Dorronsoro) 3 (1)

S390 L’Eucaristia nei documenti del dialogo ecumenico contemporaneo
(A. García Ibáñez) 3 (1)

Anno accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione

– La dimensione apologetica della Teologia Fondamentale:
questioni storico-critiche (G. Tanzella-Nitti) 3 (2)

– Il processo moderno della secolarrizzazione e le radici cristiane dell’antropologia (P. O’Callaghan) 3 (2)

– Storia della questione del soprannaturale (S. Sanz) 3 (2)

– La santità della Chiesa (M. de Salis Amaral) 3 (2)

– L’apostolato laicale: form storiche e sfide attuali (A. Granados) 3 (2)

– Identità sociale e cristiana di matrimonio e famiglia
(C. Rossi-Espagnet) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture di Teologia dogmatica I (M. de Salis Amaral) 3C

– La Chiesa corpo di Cristo e popolo di Dio nella teologia
del secolo XX (M. de Salis Amaral) 3 (1)

– Il rapporto tra l’Eucaristia e la Chiesa nel documenti
del Magistero contemporaneo (A. García Ibáñez) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

– Questioni scelte sul rapporto fra fede e ragione (M. Vanzini) 3 (2)

– Questioni attuali di teologia trinitaria (G. Maspero) 3 (2)

– Salvezza e redenzione nella teologia contemporanea (A. Ducay) 3 (2)

– L’ecclesiologia cattolica in dialogo con l’ecclesiologia
ortodossa (M. de Salis Amaral) 3 (2)

– La nozione di sacramento presso i teologi contemporanei
(R. Díaz Dorronsoro) 3 (2)

– La struttura della celebrazione della penitenza nella storia
(A. García Ibáñez) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture di Teologia dogmatica II (M. de Salis Amaral) 3C

– Il matrimonio come vocazione nella teologia dopo il
Concilio Vaticano II (R. Díaz Dorronsoro) 3 (1)

– L’Eucaristia nei documenti del dialogo ecumenico
contemporaneo (A. García Ibáñez) 3 (1)

2.2.2. Specializzazione in Teologia morale

Anno accademico 2015-16

1° semestre

Corsi di specializzazione

G224 Avviamento alla teologia morale: natura, metodo, storia
(M. Schlag, A. Bellocq) 6 (4)1s

G312 Introduzione allo studio della “Quaestio de virtutibus”
e paralleli di S. Tommaso d’Aquino (R. Wielockx) 3 (2)

H142 Speranze umane, speranza cristiana (J.R. Areitio) 3 (2)

H262 Bioetica e Teologia Morale: storia, metodologia e fondamenti
(P. Requena, P. Agulles) 3 (2)

H662 La riflessione morale a partire dalla “Veritatis Splendor”:
alcune scuole teologiche (G. Borgonovo) 3 (2)P

H752 L’etica cristiana delle virtù I (A. Rodríguez Luño) 3 (2)

L612 La virtù teologale della Fede come conoscenza amorosa
(J.M. Galván) 3 (2)

Letture e Seminario

G272 Letture di Teologia morale I (P. Agulles, A. Bellocq, A. Porras) 3C

S453 Lo sviluppo storico della dottrina sociale della Chiesa,
dalla “Rerum Novarum” (1891) alla “Caritas in Veritate” (2009)
(A. Bellocq) 3 (1)

S481 La libertà religiosa. La dichiarazione “Dignitatis humanae”:
passato e presente (M. Schlag) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

H272 Problemi bioetici di inizio vita (P. Agulles) 3 (2)

H672 La persona umana nel magistero di Giovanni Paolo II
(G. Borgonovo) 3 (2)P

H682 Etica cristiana e società tecnologica: la tecno-etica
(J.M. Galván) 3 (2)

H732 Teologia del mondo socio-economico (M. Schlag) 3 (2)

H762 L’etica cristiana delle virtù II (A. Rodríguez Luño) 3 (2)

Letture e Seminario

G292 Letture di Teologia morale II (P. Agulles, A. Bellocq, A. Porras) 3C

S353 Problemi attuali riguardanti l’indissolubilità del matrimonio
(A. Porras) 3 (1)

S454 Alcuni temi della morale della vita nella storia recente
(P. Requena) 3 (1)

Anno accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione

– Avviamento alla teologia morale: natura, metodo, storia
(M. Schlag, A. Bellocq) 6 (4)1s

– Etica della sessualità e della famiglia (A. Rodríguez Luño) 3 (2)

– Famiglia e diritto (A. Porras) 3 (2)

– Problemi bioetici riguardanti la malattia e la fine della vita
(P. Requena) 3 (2)

– La teologia della coscienza morale dopo il Vaticano II
(G. Borgonovo) 3 (2)P

– Fondamento trinitario della vita teologale (J.M. Galván) 3 (2)

– Il discorso della montagna. La svolta etica di Gesù (B. Estrada) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture di Teologia morale I (P. Agulles, A. Bellocq, A. Porras) 3C

– Modelli di bioetica (P. Agulles) 3 (1)

– Principali tendenze attuali della morale fondamentale (A. Bellocq) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

– Etica della giustizia (A. Rodríguez Luño) 3 (2)

– Per un’etica della comunicazione: vivere nella verità
e rispettare la verità (J.R. Areitio) 3 (2)

– Communio trinitaria e società umana (J.M. Galván) 3 (2)

– Introduzione alla teologia morale di S. Tommaso (R. Wielockx) 3 (2)

– La dimensione ecclesiale dell’agire cristiano in J.H. Newman
e R. Guardini (G. Borgonovo) 3 (2)P

Letture e Seminario

– Letture di Teologia morale II (P. Agulles, A. Bellocq, A. Porras) 3C

– Gaudium et spes: passato e presente (M. Schlag) 3 (1)

– Obiezione di coscienza in ambito sanitario (P. Agulles) 3 (1)

2.2.3. Specializzazione in Teologia spirituale

Anno accademico 2015-16

1° semestre

Corsi di specializzazione

Teologia spirituale sistematica

I182 Teologia dell’identificazione con Cristo (L. Touze) 3 (2)S

I782 La lotta cristiana per la santità (J. López Díaz) 3 (2)S

Storia della teologia spirituale

I322 Storia della spiritualità moderna (M. Belda) 3 (2)S

I482 L’insegnamento di San Josemaría: esposizione sistematica (J. López Díaz) 3 (2)

Forme e discernimento della vita spirituale cristiana

I662 Spiritualità laicale (V. Bosch) 3 (2)

I692 Teologia e spiritualità della vita consacrata (M. Arroyo) 3 (2)

Letture e Seminario

I742 Letture di Teologia spirituale I (V. Bosch) 3C

S419 Azione e contemplazione secondo i Padri della Chies (M. Belda) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

Teologia spirituale sistematica

E082 Lo Spirito Santo e la vita trinitaria (G. Maspero) 3 (2)

Storia della teologia spirituale

I362 Storia della spiritualità contemporanea (M. Belda) 3 (2)S

Forme e discernimento della vita spirituale cristiana

I682 Psicologia e vita spirituale (W. Vial) 3 (2)

K412 Teoria e prassi della direzione spirituale (M. Belda) 3 (2)

Letture e Seminario

I772 Letture di Teologia spirituale II (V. Bosch) 3C

S475 Il sacerdozio comune nel magistero e nella teologia (J. López Díaz) 3 (1)

Anno accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione

Teologia spirituale sistematica

– La vita di preghiera e la contemplazione (L. Touze) 3 (2)S

– Per una teologia del Regno di Dio: aspetti individuali e collettivi (L. Touze) 3 (2)

Storia della teologia spirituale

– Storia della spiritualità patristica (M. Belda) 3 (2)S

– L’insegnamento di San Josemaría: esposizione storico-teologica (J. López Díaz) 3 (2)

Forme e discernimento della vita spirituale cristiana

– La spiritualità presbiterale (V. Bosch) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture di Teologia spirituale I (V. Bosch) 3C

– La vocazione universale alla santità nella storia (V. Bosch) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

Teologia spirituale sistematica

– I santi e la teologia: natura e metodo della teologia spirituale (L. Touze) 3 (2)S

Storia della teologia spirituale

– Storia della spiritualità medievale (M. Belda) 3 (2)S

– Elementi di teologia e spiritualità orientale (M. Nin) 3 (2)

Forme e discernimento della vita spirituale cristiana

– Esperienza religiosa e spiritualità cristiana (M. Arroyo) 3 (2)

– Psicologia della personalità applicata alla direzione spirituale (W. Vial) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture di Teologia spirituale II (V. Bosch) 3C

– La teologia spirituale di san Massimo il Confessore (M. Belda) 3 (1)

2.2.4. Specializzazione in Teologia liturgica

Anno accademico 2015-16

1° semestre

Corsi di specializzazione

J412 Teologia liturgica fondamentale (J. Rego) 3 (2)1s

J432 Sacra Scrittura e celebrazione liturgica (F. López Arias) 3 (2)S

J522 Il “Missale Romanum”: studio teologico-liturgico (G. Zaccaria) 3 (2)S

J532 I sacramentali (A. Lameri) 3 (2)

J652 Storia della Liturgia (K. Ginter) 3 (2)1s

K152 Ecclesiologia liturgica (J.L. Gutiérrez M.) 3 (2)

Letture e Seminario

J512 Letture di Teologia liturgica I (J.J. Silvestre) 3C

S477 Il canto gregoriano: liturgia, storia, musica (R. Saiz-Pardo) 3 (1)

S404 La natura della preghiera liturgica in autori del movimento liturgico fino al Concilio Vaticano II (R. Boquiren) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

J062 Teologia dei Riti della Penitenza e dell’Unzione degli infermi (J.L. Gutiérrez M.) 3 (2)S

J442 Pastorale liturgica (J.J. Silvestre) 3 (2)

J462 Introduzione alle liturgie orientali (M. Nin) 3 (2)

J622 Metodologia teologico-liturgica pratica (K. Ginter) 3 (2)1s

J632 La musica liturgica: studio teologico (R. Saiz-Pardo) 3 (2)

J662 L’iniziazione cristiana (G. Zaccaria) 3 (2)S

N432 Storia dell’arte liturgica (R. van Bühren) 3 (2)

Letture e Seminario

J552 Letture di Teologia liturgica II (J.J. Silvestre) 3C

S470 Il libro liturgico: tra storia e teologia (K. Ginter) 3 (1)

S476 Le benedizioni maggiori del Rito Romano: interpretazione
e teologia (R. Boquiren) 3 (1)

Anno accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione

– Teologia liturgica fondamentale (J. Rego) 3 (2)1s

– Storia della Liturgia (K. Ginter) 3 (2)1s

– Liturgia e vita spirituale (R. Boquiren) 3 (2)

– Mistagogia delle azioni e dei simboli liturgici (F. López Arias) 3 (2)S

– Tempo e liturgia: l’anno liturgico (J.L. Gutiérrez M.) 3 (2)S

– La catechesi mistagogica dei Padri (M. Mira) 3 (2)

– Profili giuridici della liturgia della Chiesa (M. del Pozzo) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture di Teologia liturgica I (J.J. Silvestre) 3C

– Il sacerdozio comune dei fedeli nei riti dell’iniziazione cristiana (G. Zaccaria) 3 (1)

– Teologia della musica sacra in J. Ratzinger-Benedetto XVI
R. Saiz-Pardo) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

– Teologia dei Riti dell’Ordine e del Matrimonio (G. Zaccaria) 3 (2)S

– La Liturgia delle Ore (A. Lameri) 3 (2)S

– Liturgia e antropologia (J. Rego) 3 (2)

– Inculturazione, adattamento e traduzione (R. Boquiren) 3 (2)

– Escatologia e mariologia liturgiche (J.J. Silvestre) 3 (2)

– Teologia delle anafore eucaristiche (J.L. Gutiérrez M.) 3 (2)

– Metodologia teologico-liturgica pratica (K. Ginter) 3 (2)1s

Letture e Seminario

– Letture di Teologia liturgica II (J.J. Silvestre) 3C

– I libri liturgici fra il Concilio di Trento e il Concilio Vaticano II (K. Ginter) 3 (1)

– Le letture brevi della Liturgia delle Ore (F. López Arias) 3 (1)

2.2.5. Specializzazione in Teologia biblica

a) L’accesso alla specializzazione in Teologia biblica richiede il superamento previo di 3 esami di ammissione: Greco biblico, Ebraico biblico e Introduzione alla Sacra Scrittura. Per gli studenti che vorranno avvalersene, l’Università organizza ogni anno corsi di lingua greca ed ebraica per la preparazione degli esami di ammissione. Per la preparazione della prova di Introduzione alla Sacra Scrittura, è consigliabile frequentare il corso corrispondente del primo ciclo della Facoltà di Teologia.

Gli esami di ammissione di lingue bibliche consistono in due prove: prova scritta di grammatica e prova orale di traduzione. Chi supererà la prova di grammatica potrà accedere alla prova orale di traduzione. Questa verterà su un brano scelto dalla commissione d’esame e tratto dai libri di Rut o Giona per l’ebraico e dal Vangelo secondo Marco per il greco.

Non è prevista dispensa dagli esami di ammissione. Le prove di ammissione si possono sostenere al massimo due volte in sessioni successive.

Lo studente iscritto ad entrambi i corsi di lingue potrà seguire nel secondo semestre insegnamenti corrispondenti a 6 ECTS tra quelli che non richiedono il superamento delle prove di ammissione.

Lo studente che abbia superato uno degli esami di lingue e sia iscritto all’altro corso linguistico potrà seguire nel primo semestre insegnamenti corrispondenti a 9 ETCS tra tutti quelli della Licenza, tranne i corsi che prevedono la conoscenza della lingua di cui non si è superato l’esame. Nel secondo semestre, potrà seguire 12 ETCS relativi allo stesso tipo di materie.

b) Gli studenti iscritti al I ciclo di Teologia che intendono successivamente iscriversi alla specializzazione in Teologia biblica possono già essere ammessi a frequentare i corsi di Greco biblico ed Ebraico biblico. Lo studente ammesso al piano speciale non è obbligato a frequentare le lezioni di Greco ed Ebraico del I ciclo, ma deve necessariamente superare gli esami corrispondenti.

La tassa da versare per l’iscrizione a ciascun corso di Greco biblico ed Ebraico biblico è di € 350,00 (€ 75,00 per sostenere l’esame senza aver frequentato il corso).

Anno accademico 2015-16

1º semestre

Corsi di specializzazione

A412 Lettura di testi della Bibbia greca I (B. Estrada) 3 (2)1s A

A442 Lettura di testi della Bibbia ebraica I (F. Serafini) 3 (2)1s A

A472 Introduzione all’Antico Testamento (C. Jódar) 3 (2)S A

A482 Letteratura Intertestamentaria (M. Tábet) 3 (2)

A532 Teologia Biblica dell’Antico Testamento (M.V. Fabbri) 3 (2)S A

A542 Cristologia nel vangelo di Marco (E. Manicardi) 3 (2)

C042 L’escatologia del Libro della Sapienza (M.V. Fabbri) 3 (2)

B472 Metodologia biblica pratica (coordina J.C. Ossandón) 3 (2)2s

Letture e Seminario

A502 Letture di Teologia Biblica I (J.C. Ossandón, E. González) 3C

S479 Le Lettere a Timoteo e Tito: aspetti letterari e teologici
(G. de Virgilio) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

A481 Scripture and the New Evangelization (S. Hahn) 2 (1)i

A512 Lettura di testi della Bibbia greca II (M.V. Fabbri) 3 (2)1s A

A522 Lettura di testi della Bibbia ebraica II (E. González) 3 (2)1s A

B032 Storia dell’esegesi (J.C. Ossandón) 3 (2)

B092 Esodo 1-15 (C. Jódar) 3 (2)A

C032 Vangelo e ministeri nelle lettere ai Corinzi (G. de Virgilio) 3 (2)

C052 Le parabole dei vangeli sinottici (B. Estrada) 3 (2)

Letture e Seminario

A552 Letture di Teologia Biblica II (J.C. Ossandón, E. González) 3C

S199 Critica testuale dell’Antico e del Nuovo Testamento (E. González) 3 (1)

S480 Bibbia e teologia nella “Verbum Domini” (M. Tábet, G. de Virgilio) 3 (1)

Anno accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione

– Lettura di testi della Bibbia greca I (M.V. Fabbri) 3 (2)1s A

– Lettura di testi della Bibbia ebraica I (F. Serafini) 3 (2)1s A

– Introduzione al Nuovo Testamento (B. Estrada) 3 (2)S A

– Teologia biblica del Nuovo Testamento (G. de Virgilio) 3 (2)S A

– La spiritualità nel Libro dei Salmi (M. Tábet) 3 (2)

– Il discorso della montagna. La svolta etica di Gesù (B. Estrada) 3 (2)

– L’AT nelle lettere paoline (E. González) 3 (2)

– Metodologia biblica pratica (coordina J.C. Ossandón) 3 (2)2s

Letture e Seminario

– Letture di Teologia Biblica I (J.C. Ossandón, E. González) 3C

– Introduzione all’analisi della narrativa biblica (C. Jódar) 3 (1)

2º semestre

Corsi di specializzazione

– Lettura di testi della Bibbia greca II (B. Estrada) 3 (2)1s A

– Lettura di testi della Bibbia ebraica II (C. Jódar) 3 (2)1s A

– Questioni sul canone biblico (J.C. Ossandón) 3 (2)

– Soglie del Quarto Vangelo: esegesi di Gv 1-2; 20-21 (M.V. Fabbri) 3 (2)A

– Lavoro, ricchezza e povertà nell’AT (F. Serafini) 3 (2)

– La vocazione nella Bibbia (G. de Virgilio) 3 (2)

– Salmi e intertestualità (P. Rytel-Andrianik) 2 (1)i

Letture e Seminario

– Letture di Teologia Biblica II (J.C. Ossandón, E. González) 3C

– Critica testuale dell’Antico e del Nuovo Testamento (E. González) 3 (1)S A

2.2.6. Specializzazione in Storia della Chiesa

Anno accademico 2015-16

1° semestre

Corsi di specializzazione

A055 Latino patristico e medioevale (M. Mira) 3 (2)L

M302 La Chiesa prenicena (33-325) (M. Mira) 3 (2)S

M322 Patrologia post-nicena occidentale (V. Reale) 3 (2)S

M512 La Chiesa nel primo medioevo (496/800-1215) (J. Grohe) 3 (2)S

N062 Critica testuale: teorie e pratica (R. Wielockx) 3 (2)

N672 Storia del pensiero teologico (C. Pioppi) 3 (2)S

M122 Metodologia storica pratica (J. Grohe) 3 (2)2s

Letture e Seminario

M102 Letture sulla storia della Chiesa I (J. Leal) 3C

S461 Seminario permanente di Storia della Chiesa (coordina L. Martínez Ferrer) 3 (1)S

2º semestre

Corsi di specializzazione

M032 Paleografia diplomatica (C. Pioppi) 3 (2)

M332 Patrologia prenicena (J. Leal) 3 (2)S

M342 Patrologia post-nicena orientale (M. Mira) 3 (2)S

M522 La Chiesa nella tarda antichità (325-496/800) (M. Mira) 3 (2)S

M532 Il tardo medioevo (1215-1500) (J. Grohe) 3 (2)S

N112 Archeologia cristiana e medioevale (M. Cecchelli) 3 (2)

Letture e Seminario

M112 Letture sulla storia della Chiesa II (J. Leal) 3C

S461 Seminario permanente di Storia della Chiesa (coordina L. Martínez Ferrer) 3 (1)S

Anno accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione

– L’epoca dell’Umanesimo e delle riforme (Sec. XV-XVI) (L. Martínez Ferrer) 3 (2)S

– Il cattolicesimo nell’Ottocento (C. Pioppi) 3 (2)S

– Storia dei concili (J. Grohe) 3 (2)

– Latino ecclesiastico dell’epoca moderna (M. Mira) 3 (2)L

– San Josemaría Escrivá, fondatore dell’Opus Dei: un approccio storico (J.L. González Gullón) 3 (2)

– Metodologia storica pratica (L. Martínez Ferrer) 3 (2)2s

Corsi complementari

– Il ruolo dell’umanità di Cristo nella causalità della grazia:
influenza di S. Agostino in S. Tommaso (R. Wielockx) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture sulla storia della Chiesa I (M. Mira) 3C

– Seminario permanente di Storia della Chiesa (coordina L. Martínez Ferrer) 3 (1)S

2º semestre

Corsi di specializzazione

– La Chiesa nei secoli XVI-XVIII: le sfide dell’evangelizzazione, del giurisdizionalismo e dell’illuminismo (L. Martínez Ferrer) 3 (2)S

– I papi del XX secolo (C. Pioppi) 3 (2)S

– Archivistica (L. Martínez Ferrer) 3 (2)

– Storiografia (F. Requena) 3 (2)S

– Storia dell’Arte Cristiana moderna e contemporanea (R. van Bühren) 3 (2)

– Storia del Diritto canonico (J. Grohe) 3 (2)

Letture e Seminario

– Letture sulla storia della Chiesa II (M. Mira) 3C

– Seminario permanente di Storia della Chiesa (coordina L. Martínez Ferrer) 3 (1)2s

2.2.6.1. Diploma in storia del cristianesimo

I Diplomi «Dal Mediterraneo all’Europa e oltre: il cristianesimo dalla fondazione ai nostri giorni» (72 ECTS), «Dal Mediterraneo all’Europa: il cristianesimo antico e medievale» (36 ECTS) e «Oltre l’Europa: il cristianesimo nel mondo moderno e contemporaneo» (36 ECTS) hanno la stessa struttura dei corsi della specializzazione in Storia della Chiesa. Per ottenere il titolo è necessaria la frequenza dei corsi e il superamento dei rispettivi esami. È possibile frequentare corsi di altre Specializzazioni o delle altre Facoltà della nostra Università. Il Diploma si ottiene una volta conseguiti gli ECTS corrispondenti.

Possono essere ammessi ai corsi per il Diploma di specializzazione coloro che abbiano un titolo universitario in materie umanistiche (che comporti almeno tre anni di studio) o un titolo universitario di qualsiasi grado in una Università Pontificia (o in un Istituto di Scienze Religiose). I candidati dovranno sostenere un esame/colloquio di ammissione, riguardante argomenti di cultura generale, storici, dottrinali e linguistici (italiano). I posti disponibili per gli studenti del Diploma sono limitati da un numerus clausus variabile di anno in anno.

2.3. Corsi opzionali

0011 Didattica della lezione (Prof. G. Fioravanti) 1

H441 Seminari di Storia del Pensiero Economico e Fede Cristiana (MCE) 1

H451 Economics for Ecclesiastics (MCE) 1

H461 Management for Ecclesiastics. Pastorale delle risorse (MCE) 1

2.4. Norme per la stesura della tesi di Licenza

a) Ogni studente del secondo ciclo deve redigere una tesi di lunghezza non inferiore a 70 pagine dattiloscritte, mediante la quale dimostri le sue capacità nel lavoro di ricerca.

b) L’argomento della tesi è scelto dallo studente in accordo con uno dei docenti della Facoltà. Per l’approvazione del tema, l’interessato deve riempire e consegnare in Segreteria Accademica l’apposito modulo insieme al progetto del lavoro di ricerca. La Segreteria Accademica provvede a inviare la richiesta al Dipartimento di appartenenza dello studente. Sarà cura dello studente informarsi presso la Segreteria sull’esito della domanda.

c) Si raccomanda di scegliere il tema della tesi verso la fine del primo anno della Licenza; in ogni caso, il termine ultimo per la presentazione della domanda scade il 27 novembre del secondo anno. Le norme riguardanti la stesura della tesi possono essere ritirate presso la Segreteria Accademica.

d) Quattro copie rilegate della tesi, con la firma del relatore sulla prima pagina, devono essere consegnate in Segreteria Accademica, insieme al file della tesi in formato pdf, entro le seguenti date:

- entro l’8 gennaio, per coloro che desiderano discutere la tesi e sostenere la prova di grado nella sessione di esami invernale;

- entro il 20 maggio, per coloro che desiderano discutere la tesi e sostenere la prova di grado nella sessione di esami estiva;

- entro il 2 settembre, per coloro che desiderano discutere la tesi e sostenere la prova di grado nella sessione di esami autunnale.

Dopo l’apposizione del timbro dell’Università sulla prima pagina della tesi, una copia viene restituita allo studente.

2.5. Esame di grado di Licenza specializzata

a) Dopo la discussione della tesi di Licenza, lo studente deve sostenere un esame con il quale si concludono gli studi del secondo ciclo e viene conferito il grado di Licenza in Teologia, specializzazione in Teologia dogmatica, Teologia morale, Teologia spirituale, Teologia liturgica, Teologia biblica e Storia della Chiesa.

b) L’esame, costituito da una prova orale, verte su un elenco di temi che rappresenta una sintesi della specializzazione scelta dallo studente.

c) Lo studente si iscrive a questo esame e paga la relativa tassa nel momento in cui consegna in Segreteria Accademica le copie della tesi di Licenza.

d) La valutazione finale per il grado di Licenza specializzata (120 crediti ECTS) è costituita per 3/4 dalla media ponderata dei voti corrispondenti ai singoli corsi e seminari, e per 1/4 dal voto ottenuto nelle prove finali così composto: 5/24 dal voto della discussione della tesi (25 crediti ECTS) e 1/24 dal voto della prova di grado (5 crediti ECTS).

Gli studenti che volessero sostenere la discussione della tesi di Licenza o della tesi di Dottorato in lingua diversa dall’italiano dovranno farne richiesta al presidente della Commissione almeno 24 ore prima della prova.

Il presidente della Commissione potrà decidere liberamente, avendo presente chi sono gli altri membri della Commissione giudicante e la loro capacità di parlare e comprendere la lingua proposta.

2.6. Descrizione dei corsi di Specializzazione in Teologia Dogmatica

Anno accademico 2015-16

1º semestre

D602 INTRODUZIONE AL CRISTIANESIMO

Il corso offre uno sguardo sulla storia del pensiero umano e del suo rapporto con il mistero di Dio, che viene tracciata in una triplice scansione a partire dall’esperienza di tale mistero, nella ricerca religiosa dell’uomo (1), per poi cogliere il valore della riflessione su questo stesso mistero in ambito filosofico e propriamente ontologico (2), e concludere con la rielaborazione di tale eredità a partire dalla rivelazione del mistero di Dio in senso propriamente cristiano e quindi della sua dimensione trinitaria (3). Ciò permette di mostrare la forza del pensiero vivificato dall’incontro con il Dio uno e trino nel rispondere alle aspirazioni del cuore dell’uomo di ogni tempo. In questo modo le categorie fondamentali da approfondire nel corso sono quelle di verità, mistero, essere e storia. Essenzialmente si tratta di introdurre, attraverso un approccio in prima battuta fenomenologico e solo in un secondo momento propriamente speculativo e dogmatico, ad una epistemologia aperta alla possibilità di pensare a partire dalla Rivelazione del Dio uno e trino. Il corso si rivolge anche a chi non studia teologia, ma si vuole accostare al cristianesimo a partire dalla storia del pensiero dell’uomo, e potrebbe essere specialmente valido per quegli studenti di filosofia che desiderano entrare in una relazione autentica con il pensiero teologico e in particolare dogmatico.

Prof. G. Maspero

F062 LA STRUTTURA DELLA REALTÀ CREATA ALLA LUCE DELLA FEDE

I. Premessa: gli aspetti fondamentali della dottrina della creazione: le domande sull’essenza e sull’esistenza dell’universo. II. I diversi approcci epistemologici alla struttura del mondo: la scienza, l’esperienza, la riflessione metafisica, la fede religiosa. III. Il contributo biblico alla conoscenza del creato: la relazione tra creazione e salvezza; il consolidamento della fede nella creazione. IV. Il ruolo di Cristo, Verbo incarnato e Salvatore, nella conoscenza del creato. V. Le implicazioni per la dottrina della creazione dei misteri centrali della fede cristiana: la Trinità, l’unione ipostatica di Cristo, la visione beatifica, la transustanziazione eucaristica, la persona. VI. Riflessioni sui contributi a questa problematica di Tommaso d’Aquino, Wolfhart Pannenberg, Hans Urs von Balthasar e John Milbank.

Prof. P. O’Callaghan

F082 STORIA DEL DOGMA DEL PECCATO ORIGINALE

Introduzione: rilevanza del dogma cristiano del peccato originale; I. I dati biblici fondamentali: principali linee di interpretazione di Gn 3 e di Rm 5; II. Primo momento cruciale della storia del dogma: la dottrina agostiniana del peccato originale, nella sua genesi e nel contesto della controversia pelagiana. I concili di Cartagine e di Orange; III. Momento di ulteriore approfondimento del dogma: elementi dell’insegnamento di San Tommaso d’Aquino sul peccato originale; IV. Secondo momento cruciale della storia del dogma: il peccato originale nella concezione di Lutero e la reazione del Concilio di Trento; V. Il peccato originale nella teologia contemporanea: nuove proposte alla luce dell’evoluzione, magistero del Concilio Vaticano II e degli ultimi Papi; Conclusione: il peccato originale, risposta cristiana all’interrogativo umano sul male.

Prof. S. Sanz

K112 LA “LUMEN GENTIUM” NEL CONTESTO DELL’ECCLESIOLOGIA
DEL SECOLO XX

Il corso cerca di offrire una lettura di alcuni temi della Costituzione dogmatica Lumen gentium all’interno dell’ecclesiologia del secolo XX. La proposta si fonda sulla convinzione che i testi conciliari si possono capire meglio quando vengono letti alla luce dello sviluppo ecclesiologico del secolo scorso, preso nella sua integralità. Quindi, il corso non vuol essere un semplice commento ai testi conciliari, né vuole fermarsi alla sola descrizione degli sviluppi ecclesiologici posteriori al Vaticano II.

I. Ecclesia de Trinitate: a) visione dell’epoca anteriore al Concilio; b) le scelte del testo conciliare; c) sviluppi posteriori fino all’attualità. II. La Chiesa realtà complessa: a) la Chiesa istituzione e corpo mistico di Cristo, comunità e società nell’epoca anteriore al Concilio; b) la proposta conciliare; c) la Chiesa come mistero e soggetto storico, “communio e sacramentum” dopo il Concilio. III. La Chiesa popolo sacerdotale organicamente strutturato, l’universale communio fidelium. IV. La struttura sacramentale della Chiesa nel suo versante di universale corpo di Chiese: a) spunti provenienti dal movimento ecumenico e dalla teologia dell’episcopato anteriori all’assise conciliare; b) il tema della Chiesa locale in Lumen Gentium e dopo il Concilio, la portio Populi Dei; c) lo sviluppo posteriore, conciliare, magisteriale, teologico e canonico, delle strutture gerarchiche complementari. V. I laici: a) la teologia del laicato prima del Concilio; b) il laicato nel testo della costituzione De Ecclesiae in altri testi conciliari posteriori; c) la teologia del laicato fino ai nostri giorni.

Prof. M. de Salis Amaral

L012 SIGNIFICATO E VALORE SACRIFICALE DELL’EUCARISTIA,
ALLA LUCE DEL MISTERO PASqUALE DI CRISTO

I. L’origine della liturgia eucaristica: dalla berakah e dallo zikkaron ebraici all’Eucaristia cristiana: 1) Il sacrificio eucaristico nella Sacra Scrittura. 2) Studio del rapporto Cena-Mistero Pasquale di Cristo. II. Il sacrificio eucaristico nei testi della Sacra Liturgia: 1) Il carattere sacrificale dell’Eucaristia nelle anafore delle liturgie eucaristiche primitive. 2) Il carattere sacrificale dell’Eucaristia nelle odierne preghiere eucaristiche della liturgia latina. III. Studio storico-teologico sul dogma del sacrificio eucaristico. IV. Nuove prospettive sul carattere sacrificale dell’Eucaristia. V. Riflessione sistematica conclusiva sul sacrificio eucaristico, alla luce del Mistero Pasquale di Cristo.

Prof. A. García Ibáñez

L032 IL SACERDOZIO MINISTERIALE: FONDAMENTI E PROSPETTIVE

Aspetti generali e prospettive di approccio. Il sacerdozio di Cristo: rivelazione neotestamentaria, rilievi sistematici e riflessione contemporanea. La successione apostolica nella sua continuità con il ministero dei Dodici. Trasmissione sacramentale della funzione apostolica. Episcopato, presbiterato e diaconato come gradi dell’ordine. La specificità del sacerdozio ministeriale e la sua distinzione dal sacerdozio comune dei fedeli. Questioni di attualità sul ministero ordinato.

Prof. Ph. Goyret

2º semestre

D432 LA RISURREZIONE DI GESÙ CRISTO NELLA PROSPETTIVA
DELLA TEOLOGIA FONDAMENTALE

1. La risurrezione come compimento della rivelazione. Da una visione prevalentemente apologetica della risurrezione, alla valorizzazione del suo carattere di rivelazione. Rivelazione piena del Dio “amante della vita”. La risurrezione, compimento della promessa fatta ai padri (cfr. At 13, 32): pienezza di vita eterna, nell’amore. Se Cristo non è risorto, vuota è la nostra fede (cfr. 1 Cor 15, 14): la risurrezione come segno supremo di credibilità dell’intera rivelazione. 2. La credibilità della risurrezione. a) Prospettiva storico-critica: l’annuncio evangelico e il suo fondamento nell’esperienza diretta del Risorto da parte dei discepoli; la validità della loro testimonianza: analisi dei dati neotestamentari. b) Prospettiva antropologico-teologica: significatività della promessa della vita risorta per l’uomo; la corporeità della risurrezione: scandalo della ragione e potenza sapiente di Dio; il valore della corporeità e della materia nella logica del progetto divino di creazione, redenzione e compimento dell’uomo e del mondo; prospettive antropologiche sulla corporeità. c) La luce della risurrezione sulla condizione “incarnata” dell’uomo (cfr. Evangelii Gaudium, n. 88): il valore dell’umano “incarnato”; il valore delle realtà terrene; carità incarnata. 3. Considerazioni sulla possibilità della trasformazione della materia.

Prof. M. Vanzini

E082 LO SPIRITO SANTO E LA VITA TRINITARIA

Introduzione: il Dio vivo e vero. L’attributo divino Vita. I testi scritturistici sullo Spirito Santo. Lo Spirito Santo nella Chiesa primitiva. Lo Spirito Santo datore di Vita. Lo Spirito Santo e la vita della grazia. Lo Spirito Creatore. Teologia del Logos e Spirito Santo. Il secolo IV e l’unità d’azione. L’analogia psicologica. La processione dello Spirito Santo. Il Filioque. Spirito Santo e volontà. Spirito Santo ed esistenza. Lo Spirito Santo e Cristo. Lo Spirito Santo e la vita della Chiesa. Lo Spirito Santo e Maria.

Prof. G. Maspero

E502 I CONFINI DELLA NOZIONE CRISTIANA DI SALVEZZA:
INTEGRALITÀ E UNIVERSALITÀ DELLA REDENZIONE

I. Teologia della redenzione: dall’idea biblica ai principali modelli teologici di redenzione. La redenzione frutto dell’opera salvifica di Cristo: redenzione, peccato e grazia; integralità e universalità della redenzione.

II. I confini della redenzione: salvezza e promozione umana: la teologia delle realtà umane; l’apporto del Vaticano II; la lotta sul criterio ermeneutico. Redenzione universale: da Calvino a von Balthasar; per molti e per tutti; salus et Ecclesia; bambini e adulti senza vangelo.

Prof. A. Ducay

F302 MARIA E LA SANTISSIMA TRINITÀ

In occasione della preparazione del Giubileo del 2000, la Chiesa dedicò i tre anni precedenti a ciascuna delle tre Persone della Trinità. Il corso intende offrire una sintesi dei numerosi studi di mariologia che con questo motivo sono stati fatti negli anni successivi. Al tempo stesso si studieranno i rapporti della Vergine con le Persone divine, alla luce del Concilio Vaticano II e delle istanze culturali e teologiche odierne.

Prof. J. Riestra

L312 IL MATRIMONIO REALTÀ UMANA E SACRAMENTO NEL CONTESTO TEOLOGICO ATTUALE

I divorziati risposati: questioni teologiche implicate. I testi patristici d’interpretazione controversa sulla successiva unione in seguito al ripudio. Il principio della oikonomia nella prassi delle Chiese orientali. Il cosiddetto conflitto tra foro interno e foro esterno. L’applicabilità o meno dell’epicheia al problema dell’accesso dei fedeli divorziati risposati alla comunione eucaristica. La situazione dei divorziati risposati in rapporto alla comunione ecclesiale. La partecipazione alla missione della Chiesa dei divorziati risposati: limiti e prospettive. L’agire pastorale riguardo ai battezzati non credenti. Il riconoscimento legale delle unioni tra persone dello stesso sesso.

Prof. R. Díaz Dorronsoro

2.7. Descrizione dei corsi di Specializzazione in Teologia Morale

Anno accademico 2015-16

1º semestre

G224 AVVIAMENTO ALLA TEOLOGIA MORALE: NATURA, METODO, STORIA

La morale nelle fonti della teologia: Antico Testamento. La morale nei Vangeli. La morale nel corpus paulinum. La patristica. Elementi di storia della teologia morale: la teologia morale scolastica. La teologia morale dal XIV al XVIII secolo. I movimenti di rinnovamento della teologia morale e il Concilio Vaticano II. L’enciclica Veritatis Splendor nel contesto della teologia morale. Alcune impostazioni attuali d’insegnamento della teologia morale. Natura e metodo della teologia morale: la vita cristiana come sequela di Cristo. La teologia morale come intelligenza della vita cristiana. La teologia morale e il magistero della Chiesa. Il rapporto ragione-fede in ambito morale. Alcune questioni attualmente dibattute.

Proff. M. Schlag, A. Bellocq

G312 INTRODUZIONE ALLO STUDIO DELLA “QUAESTIO DE VIRTUTIBUS”
E PARALLELI DI S. TOMMASO D’AQUINO

Dopo una breve introduzione generale dedicata alle fonti e alla letteratura secondaria, il corso consisterà essenzialmente nella lettura, in latino con traduzione simultanea in italiano, di passi selezionati da: De virtutibus in communi(aa. 1-13), De caritate, a. 3; De spe, a. 1; De virtutibus cardinalibus, aa. 1-2. Occasionalmente, si leggeranno paralleli dal commento di S. Tommaso all’Etica Nicomachea di Aristotele, dal De veritate e dal De malo.

Prof. R. Wielockx

H142 SPERANZE UMANE, SPERANZA CRISTIANA

La vocazione divina alla speranza. L’uomo, essere di speranza. Immanenza e trascendenza della speranza. Il “principio speranza”. La fede, inizio della speranza più grande. La salvezza nella speranza. Speranza cristiana e speranza umana. Speranza e impegno morale.

Prof. J. Areitio

H262 BIOETICA E TEOLOGIA MORALE: STORIA, METODOLOGIA
E FONDAMENTI

Negli ultimi decenni la Bioetica ha avuto sempre più spazio negli studi ecclesiastici. Non sempre è chiaro quale sia il suo collegamento con la Teologia Morale, sia a livello genealogico che a livello contenutistico. In questo corso si offrono le nozioni di base per capire queste connessioni da una prospettiva storica. Si affrontano altresì le fondamenta teoriche per poter intraprendere, successivamente, altri studi di Bioetica su questioni più specifiche, da una prospettiva cristiana.

Proff. P. Requena, P. Agulles

H662 LA RIFLESSIONE MORALE A PARTIRE DALLA “VERITATIS SPLENDOR”: ALCUNE SCUOLE TEOLOGICHE

1) Studi e commenti su Veritatis splendor. Rassegna ragionata di libri e articoli pubblicati in lingua francese, inglese, tedesca, spagnola e italiana. 2) Contenuti fondamentali e linee di ricerca. Ethos cristocentrico e antropologia filiale. La prospettiva biblico-cristologica. Sua ricezione nella teologia cristiana non-cattolica. Comandamenti e beatitudine. La comprensione dell’agire morale. Il dinamismo unitario della razionalità pratica. La verità sul bene: il bene della persona e i beni per la persona. La communio personarum. L’azione dello Spirito Santo e l’eccellenza delle virtù. Ecclesialità e morale. Il bene morale per la vita della Chiesa e del mondo. 3) Alcuni paradigmi di base. Il modello ontologico fondato sulla legge naturale. La morale autonoma. L’etica di prima persona. La specificità filiale della morale cristiana. Il «personalismo cristologicamente fondato».

Prof. G. Borgonovo

H752 L’ETICA CRISTIANA DELLE VIRTÙ I

L’etica delle virtù. Le principali figure di etica. Caratteristiche generali dell’etica delle virtù. Il dibattito attuale intorno all’etica delle virtù in ambito filosofico e teologico. Etica personale, etica sociale ed etica politica.

La concezione globale del bene umano, come punto di riferimento fondamentale della ragione pratica. Le principali interpretazioni del bene umano.

Il soggetto morale. La persona umana in quanto soggetto di desideri e passioni. Fenomenologia delle tendenze. L’integrazione dell’affettività umana nel comportamento libero: l’interpretazione, valutazione e correzione dell’affettività da parte della persona.

Prof. A. Rodríguez Luño

L612 LA VIRTÙ TEOLOGALE DELLA FEDE COME CONOSCENZA AMOROSA

Attualità e necessità di uno studio della fede come atto veramente umano fondato sul dialogo interpersonale e sull’accoglienza del testimone: il carattere interpersonale della conoscenza di fede e la riscoperta postmoderna della religiosità. Applicazione di questi concetti alla Fede teologale: approfondimento biblico e teologico della vita di Fede in quanto fondata sulla comunione amorosa tra la persona umana e le Persone divine. Applicazioni pratiche alla situazione storica odierna.

Prof. J.M. Galván

2º semestre

H272 PROBLEMI BIOETICI DI INIZIO VITA

Le questioni etiche che riguardano la vita umana nel suo inizio sono state da sempre oggetto di interesse. Gli sviluppi della biotecnologia, in questo ambito, hanno influenzato una riflessione bioetica specifica, che prende in esame sia i temi classici, come l’aborto nelle sue diverse forme, sia altri come quelli riguardanti le tecniche di procreazione assistita. In questo corso verranno studiate queste problematiche dal punto di vista clinico e bioetico, alla luce degli insegnamenti della dottrina cristiana. Pertanto, saranno affrontati argomenti di grande attualità, quali: lo statuto dell’embrione umano e il rispetto che merita; alcune questioni riguardanti l’aborto e la contraccezione (inclusa la cosiddetta pillola del giorno dopo); la procreazione artificiale; la crioconservazione degli embrioni; la ricerca con le cellule staminali.

Prof. P. Agulles

H672 LA PERSONA UMANA NEL MAGISTERO DI GIOVANNI PAOLO II

«La Chiesa non può abbandonare l’uomo, la cui sorte, cioè la scelta, la chiamata, la nascita e la morte, la salvezza o la perdizione, sono in modo così stretto ed indissolubile unite a Cristo. L’uomo, nella piena verità della sua esistenza, del suo essere personale ed insieme del suo essere comunitario e sociale, è la prima strada che la Chiesa deve percorrere nel compimento della sua missione: egli è la prima e fondamentale via della Chiesa, via tracciata da Cristo stesso, via che immutabilmente passa attraverso il mistero dell’Incarnazione e della Redenzione» (RH, 14). Con l’ausilio delle chiavi di lettura dei singoli documenti contenute nei volumi curati da G. Borgonovo e A. Cattaneo, Giovanni Paolo teologo. Nel segno delle Encicliche (Mondadori, Milano 2003) e Prendere il largo con Cristo. Esortazioni e Lettere di Giovanni Paolo II (Cantagalli, Siena 2005), verranno studiati i passaggi salienti del Magistero sulla persona umana del Beato Giovanni Paolo II, un «Papa affascinato da Dio in ragione dell’uomo e affascinato dall’uomo in ragione di Dio» (T. Styczen).

Prof. G. Borgonovo

H682 ETICA CRISTIANA E SOCIETÀ TECNOLOGICA: LA TECNO-ETICA

Descrizione e analisi degli elementi fondamentali dell’odierna società tecnologica, in quanto condizionanti di una nuova riflessione etica; la risposta della teologia morale e dell’antropologia cristiana. Ragioni di convenienza per la nascita della tecno-etica: descrizione e metodologia specifica. Presentazione di alcuni problemi urgenti: tecnologia di comunicazione globale, robotica, biorobotica, tecnologie cyberorganiche.

Prof. J.M. Galván

H732 TEOLOGIA DEL MONDO SOCIO-ECONOMICO

In questo corso si cercherà di offrire una visione panoramica della Dottrina sociale cattolica nell’epoca moderna e di spiegare le fondamenta dell’etica sociale. Partendo dalla domanda se l’epoca moderna sia frutto di una rottura oppure dello sviluppo della tradizione cristiana, si studierà un percorso storico nei principali ambiti del sistema sociale moderno, in particolare nella vita politica ed economica in Occidente. Si indagheranno gli importanti contributi all’economia e alla politica che la fede cristiana ha apportato e ancora apporta, concludendo con un approfondimento dell’enciclica Caritas in Veritate.

Prof. M. Schlag

H762 L’ETICA CRISTIANA DELLE VIRTÙ II

La teoria dell’azione morale. Atto volontario e volontarietà. I due principali livelli della volontarietà. Approfondimento del concetto di oggetto morale.

Le virtù morali. La virtù morale come abito della buona scelta. La dimensione intellettuale, affettiva e disposizionale della virtù. Atto intenzionale e atto elettivo della virtù. Le virtù come principi della ragione pratica.

La legge morale nel contesto dell’etica delle virtù. La radicale costituzione dell’uomo come essere morale: la legge morale naturale. La distinzione tra i principi e i precetti della legge morale naturale. Contributo dell’attuale etica delle virtù per una più adeguata comprensione teologica della “legge nuova” o lex gratiae.

Prof. A. Rodríguez Luño

2.8. Descrizione dei corsi di Specializzazione in Teologia Spirituale

Anno accademico 2015-16

1º semestre

I182 TEOLOGIA DELL’IDENTIFICAZIONE CON CRISTO

Portata pratica del discorso sull’identificazione del battezzato con Cristo: pia metafora o realtà che anima l’identità cristiana? L’identificazione con Cristo come chiave della Sacra Scrittura; imitazione e/o “sequela Christi”. Uno sguardo filosofico: imitazione di Dio; imitazione, “mimesi” e morale. Elementi per una storia della teologia dell’identificazione: i Padri (martirio e divinizzazione); il medioevo (imitazione della divinità; imitazione dell’umanità); l’età moderna (esame critico della proposta di Lutero). Misteri della vita di Gesù: la vita di Cristo, riprodotta nei cristiani. La conoscenza mistica di Cristo e il cristiano comune. L’identificazione con l’amore di Cristo: ruolo dei sacramenti e della fede; della filiazione divina e dell’oblazione di sé. Imitazione del Redentore e senso della missione apostolica.

Prof. L. Touze

I322 STORIA DELLA SPIRITUALITÀ MODERNA

L’epoca moderna: contesto storico-teologico-spirituale. La mistica spagnola del secolo XVI: santa Teresa di Gesù e san Giovanni della Croce. La spiritualità di san Francesco di Sales. La scuola francese di spiritualità: il cardinale Pierre de Bérulle. Gli adattamenti del berullismo: Charles de Condren, Jean Jacques Olier, san Vincenzo de’ Paoli, san Giovanni Eudes, san Luigi Maria Grignion da Montfort. Il giansenismo: sviluppo storico, basi dottrinali e lineamenti della spiritualità giansenista. Il quietismo: tratti caratteristici e sviluppo storico. Il quietismo in Italia: Miguel de Molinos. Il quietismo nella Francia: Madame de Guyon; la controversia tra Fénelon e Bossuet. La spiritualità di sant’Alfonso Maria de’ Liguori. La spiritualità di san Paolo della Croce.

Prof. M. Belda

I482 L’INSEGNAMENTO DI SAN JOSEMARÍA: ESPOSIZIONE SISTEMATICA

Tra i maestri di vita cristiana, san Josemaría Escrivá (1902-1975), fondatore dell’Opus Dei, si caratterizza per essere stato il primo santo che ha insegnato una autentica spiritualità laicale e secolare, rivolta direttamente sia ai laici che ai sacerdoti secolari. San Josemaría ha lasciato un ampio corpo di dottrina spirituale sulla santificazione e sull’apostolato nella vita quotidiana, vale a dire, nell’adempimento dei doveri ordinari del cristiano, che porta a trasformare la società con lo spirito di Cristo, dall’interno delle attività che la edificano.

Nel presente corso si studierà sistematicamente questa dottrina di grande interesse e attualità. Dopo alcune considerazioni introduttive sulla figura di san Josemaría, si esporrà in primo luogo (I) il suo insegnamento sulla finalità ultima della vita cristiana, con lo studio dei seguenti temi: a) la contemplazione di Dio nella vita ordinaria, b) l’aspirazione a mettere Cristo al vertice di tutte le attività umane, c) l’Eucaristia come centro e radice della vita cristiana tesa a cooperare con lo Spirito Santo nell’edificazione della Chiesa. Di seguito (II) si tratterà del soggetto della vita cristiana nell’insegnamento di san Josemaría, in particolare: a) la filiazione divina e l’identificazione del cristiano con Cristo, b) la libertà dei figli di Dio, c) la carità e le altre virtù teologali e umane del cristiano, i doni e i frutti dello Spirito Santo. Infine (III) si studierà il cammino del cristiano verso la santità nella vita quotidiana, e quindi: a) la santificazione del lavoro professionale e della vita familiare e sociale, b) lo sforzo, sostenuto dalla grazia di Dio, che si richiede per progredire nel cammino di santificazione, vale a dire la lotta cristiana per la santità, c) i mezzi di santificazione e d’apostolato di cui dispone il cristiano e il modo di usare questi mezzi nell’insegnamento di san Josemaría. Il corso termina con l’esposizione della nozione di “unità di vita” del cristiano che serve per compendiare tutta la materia.

Prof. J. López Díaz

I662 SPIRITUALITÀ LAICALE

Etimologia ed evoluzione semantica del termine laico. Riflessione teologica nel secolo XX sulla vocazione e missione dei fedeli laici. Insegnamenti del Magistero: il Concilio Vaticano II e l’esortazione apostolica Christifideles laici. Dimensione secolare della vita cristiana. Spiritualità propriamente secolare: l’unità di vita dei fedeli laici, la santificazione del lavoro, la santificazione nello stato matrimoniale.

Prof. V. Bosch

I692 TEOLOGIA E SPIRITUALITÀ DELLA VITA CONSACRATA

Il corso intende far conoscere sinteticamente il fenomeno della vita consacrata nella Chiesa da una prospettiva teologica e spirituale. A tale scopo occorre esaminare la realtà ecclesiale della vita consacrata a partire dalla storia e dalle sue varie configurazioni giuridiche, senza dimenticare però che il suo significato teologico dipende necessariamente dal dato biblico. La dottrina magisteriale sarà una guida fondamentale in questo percorso, che terrà conto delle categorie tradizionali (consacrazione, missione, vita in comune...).

Prof. J. Arroyo

I782 LA LOTTA CRISTIANA PER LA SANTITÀ

Dopo un’introduzione storica e teologica, con particolare riferimento alla dottrina dei santi e maestri di vita spirituale cristiana, il corso s’inoltrerà nell’esposizione sistematica. Anzitutto si vedrà il concetto di lotta per la santità (o combattimento spirituale cristiano, secondo la terminologia classica), il suo rapporto con la carità e quindi la sua necessarietà per la santità e il compimento della missione apostolica del cristiano. Si studierà in particolare la nozione di spirito di penitenza e di mortificazione, così come il rapporto tra grazia divina e libertà umana nella lotta ascetica dei figli di Dio. In secondo luogo si vedrà l’oggetto di questa lotta, suddiviso in due aspetti: la lotta contro le tentazioni al peccato e la lotta contro il peccato stesso e le sue conseguenze. Per quanto riguarda la lotta contro le tentazioni al peccato si parlerà della triplice origine: il diavolo, la presenza del peccato nel “mondo” e l’inclinazione interiore al male o disordine della concupiscenza. Poi si esaminerà la lotta contro il peccato stesso, la quale consiste nella contrizione e nella conversione – apparirà dunque il ruolo fondamentale del sacramento della Penitenza nella vita dei fedeli –, e si tratterà della purificazione dalle conseguenze del peccato: sia mediante la soddisfazione della pena per il peccato che attraverso la purificazione interiore dalle inclinazioni lasciate dal peccato. In terzo luogo, dopo aver visto la nozione e l’oggetto del combattimento cristiano, il corso terminerà con lo studio della tiepidezza spirituale che deriva dalla mancanza di lotta interiore e, in senso opposto, con lo studio della pace e della gioia interiore, frutti dello Spirito Santo presenti in chi lotta per amore di Dio, e ben visibili nella vita dei santi.

Prof. J. López Díaz

2º semestre

E082 LO SPIRITO SANTO E LA VITA TRINITARIA

Introduzione: il Dio vivo e vero. L’attributo divino Vita. I testi scritturistici sullo Spirito Santo. Lo Spirito Santo nella Chiesa primitiva. Lo Spirito Santo datore di Vita. Lo Spirito Santo e la vita della grazia. Lo Spirito Creatore. Teologia del Logos e Spirito Santo. Il secolo IV e l’unità d’azione. L’analogia psicologica. La processione dello Spirito Santo. Il Filioque. Spirito Santo e volontà. Spirito Santo ed esistenza. Lo Spirito Santo e Cristo. Lo Spirito Santo e la vita della Chiesa. Lo Spirito Santo e Maria.

Prof. G. Maspero

I362 STORIA DELLA SPIRITUALITÀ CONTEMPORANEA

Parte I: La spiritualità cristiana nell’Ottocento. 1. Lineamenti della spiritualità cristiana nell’Ottocento: il Romanticismo; restaurazione spirituale e pietà popolare; la pietà cristocentrica; la pietà mariana; gli inizi del rinnovamento liturgico; spiritualità missionaria. 2. Dottrina spirituale di san Giovanni Bosco: carità pastorale giovanile; pietà sacramentale; pietà mariana; vita di preghiera. 3. Dottrina spirituale del beato John Henry Newman: santità cristiana; preghiera cristiana; spiritualità mariana. 4. Dottrina spirituale di santa Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo: la “piccola via”; cristocentrismo spirituale; devozione alla Madonna; zelo apostolico; preghiera cristiana.

Parte II: La spiritualità cristiana nel secolo XX. 1. Lineamenti della spiritualità cristiana nel Novecento: il movimento liturgico; i movimenti biblici e patristici; nuovi orientamenti della spiritualità sacerdotale; la dottrina del Concilio Vaticano II sulla chiamata universale alla santità. 2. San Massimiliano Maria Kolbe: profilo biografico; dottrina e spiritualità mariana di san Massimiliano. 3. Santa Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein): profilo biografico e opere. Dottrina spirituale: Gesù Cristo, centro della vita spirituale; spiritualità eucaristica; la preghiera della Chiesa; la scienza della Croce.

Prof. M. Belda

I682 PSICOLOGIA E VITA SPIRITUALE

La psicologia tra scienza naturale e filosofia. Psicologia lungo la storia della cultura: correnti di pensiero e chiarimenti terminologici. Temperamento e carattere. Istinti, sentimenti ed emozioni. Ansia, depressione, psicosi e nevrosi. Sviluppo e maturazione della personalità; differenze tra donna e uomo; momenti specifici e tappe critiche. Maturità e vita cristiana. Educare l’affettività. Psicopatologia in breve: riconoscere, affrontare e, quando possibile, prevenire i disturbi più frequenti. I test psicologici. Psicologia e psicopatologia in rapporto con la religione e la vita spirituale. Psicoterapia e direzione spirituale. L’angoscia, la colpa e il senso di colpevolezza. Egocentrismo, scrupoli, la doppia vita. Il dolore: de consolatione aegrotum. Psicologia e mistica. Fenomeni straordinari: apparizioni, stigmatizzazione, ecc. Salute e dono personale a Dio. Psicologia della vocazione.

Prof. W. Vial

K412 TEORIA E PRASSI DELLA DIREZIONE SPIRITUALE

Parte I: Storia. La direzione spirituale alla luce della Sacra Scrittura. La direzione spirituale dall’epoca patristica all’epoca moderna. La direzione spirituale dal Concilio di Trento al Vaticano I. La direzione spirituale alla luce del Concilio Vaticano II.

Parte II: Teoria. Natura e contenuti della direzione spirituale. La direzione spirituale come colloquio di aiuto. L’identità del direttore spirituale. Gli atteggiamenti del fedele che chiede la direzione spirituale. Modalità diverse del colloquio di direzione spirituale.

Parte III: Prassi. La direzione spirituale nelle situazioni diverse dell’esistenza cristiana. Direzione spirituale e orientamento vocazionale. La direzione spirituale dei fedeli laici, dei presbiteri e dei membri della vita consacrata. Direzione spirituale nelle diverse età della vita umana. Direzione spirituale in alcune situazioni particolari: persone con fenomeni mistici straordinari; persone scrupolose; persone con malattie psichiche.

Prof. M. Belda

2.9. Descrizione dei corsi di Specializzazione in Teologia Liturgica

Anno accademico 2015-16

1º semestre

J412 TEOLOGIA LITURGICA FONDAMENTALE

I. Introduzione. Cosa è la liturgia? Cosa è la teologia liturgica? II. Le radici ebraiche della liturgia. III. Gesù e il culto in Spirito e Verità. IV. L’obbedienza della Chiesa ai comandi di Gesù lungo la storia.

Prof. J. Rego

J432 SACRA SCRITTURA E CELEBRAZIONE LITURGICA

La sacra Liturgia è «l’ambito privilegiato in cui Dio parla a noi nel presente della nostra vita, parla oggi al suo popolo, che ascolta e risponde. Ogni azione liturgica è per natura sua intrisa di sacra Scrittura» (Benedetto XVI, Es. apost. Verbum Domini, n. 52). Lo scopo del corso è fornire una panoramica sulla Liturgia come luogo privilegiato della proclamazione della Parola di Dio nella Chiesa, annuncio del messaggio di salvezza della sacra Scrittura accolto dalla Chiesa. Si terrà presente innanzitutto la profonda unità fra celebrazione della Parola e celebrazione sacramentale quali momenti del Mistero proclamato e celebrato. Gli argomenti trattati saranno l’efficacia delle letture della sacra Scrittura e la loro accoglienza di fede; la disposizione delle letture bibliche nella storia del Rito romano e nell’ordinamento attuale; come sono comprese nel contesto della celebrazione; il salmo responsoriale; l’acclamazione previa e la lettura del Vangelo; l’ambone, spazio liturgico della proclamazione della Parola; il lettore e l’omelia.

Prof. F. López Arias

J522 IL “MISSALE ROMANUM”: STUDIO TEOLOGICO-LITURGICO

I. I principi generali esposti dalla Institutio generalis Missalis Romani: il Proemio; i principi generali sull’importanza e la dignità della celebrazione eucaristica.

II. Struttura ed elementi della Messa: 1) La struttura generale. 2) La struttura della Messa nella storia del Rito Romano: indicazioni dal N.T.; testimonianze anteriori ai più antichi libri liturgici; gli antichi sacramentari e l’Ordo Romanus I; la Messa franco-germanica che influirà sulla Messa romana; la Messa romana alla fine del secolo XI; la Messa romana nei sec. XI-XIII; l’Ordo Missae nei Messali romani stampati dal 1474 al 1962. 3) I diversi elementi della Messa: orazioni e altre formule verbali; gesti e atteggiamenti del corpo. III. Le singole parti della Messa: 1) Riti di introduzione. 2) Liturgia della parola. 3) Liturgia eucaristica. 4) Riti di conclusione.

Prof. G. Zaccaria

J532 I SACRAMENTALI

Il corso, partendo dalla nozione generale di “sacramentale”, è articolato attorno all’analisi liturgica dei più significativi sacramentali: Ordo dedicationis ecclesiae et altaris; Ordo consecrationis virginum; Ordo benedictionis abbatis et abbatissae; Ordo exsequiarum; Ordo benedicendi oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi chrisma; De benedictionibus; De exorcismis et supplicationibus quibusdam. Partendo dall’esame dei Praenotanda, delle sequenze rituali e dei testi biblici ed eucologici delle editiones typicae in lingua latina, verrà messa in luce la teologia di ciascun rituale secondo la metodologia suggerita da Sacrosantum Concilium 48, che invita a una comprensione piena dei riti e delle preghiere.

Prof. A. Lameri

J652 STORIA DELLA LITURGIA

«Il Mistero celebrato nella Liturgia è uno, ma variano le forme nelle quali esso è celebrato» (CCC 1200). Si studieranno le diverse forme lungo la storia, specie nella liturgia romana, inquadrate nel loro contesto culturale, sociologico e storico, tenendo conto dello sviluppo della teologia dogmatica sulla liturgia.

I temi principali: 1. La formazione dei primi libri liturgici. 2. Il passaggio della liturgia romana al mondo franco-germanico. 3. La liturgia romana dalla riforma gregoriana fino alla liturgia secondo l’uso della Curia romana. 4. L’unificazione liturgica promossa dal Concilio di Trento. 5. Il “Movimento liturgico” e il Concilio Vaticano II.

Prof. K. Ginter

K152 ECCLESIOLOGIA LITURGICA

Il corso avvia la riflessione teologica con una considerazione preliminare dell’orizzonte dottrinale di studio dell’immagine della Chiesa nelle celebrazioni liturgiche. Poi si studierà, con la metodologia propria della teologia liturgica, l’immagine della Chiesa così come appare in tre celebrazione liturgiche: nella celebrazione della Messa; nella celebrazione della Liturgia delle ore; nella dedicazione della chiesa.

Prof. J.L. Gutiérrez M.

2º semestre

J062 TEOLOGIA DEI RITI DELLA PENITENZA E DELL’UNZIONE DEGLI INFERMI

I. Teologia del Rito della Penitenza.– Teologia di riferimento ed elementi caratteristici della celebrazione offerti dai Praenotanda, esaminati alla luce della liturgia della Penitenza nella storia. Teologia liturgica della celebrazione del sacramento della Penitenza: studio a partire da ognuno dei tre Ordines.

II. Teologia del Rito dell’Unzione degli infermi.– Teologia di riferimento ed elementi caratteristici della celebrazione offerti dai Praenotanda, esaminati alla luce della liturgia dell’Unzione degli infermi nella storia. Teologia liturgica della celebrazione del sacramento dell’Unzione degli infermi: studio a partire dall’Ordo unctionis infirmorum.

Prof. J.L. Gutiérrez M.

J442 PASTORALE LITURGICA

Il corso di Pastorale Liturgica si propone di offrire gli strumenti necessari per comprendere, verificare e attuare, secondo il dettato di Sacrosanctum Concilium (in particolare n. 43), la celebrabilità e le modalità celebrative delle azioni liturgiche della Chiesa nel tempo contemporaneo. I libri liturgici, editi in questi anni, soprattutto attraverso i loro Praenotanda saranno la via maestra per scoprire le direttive da seguire per compiere un’autentica pastorale liturgica, incentrata su Cristo “altare, vittima e sacerdote”. Ogni azione liturgica va considerata nei suoi tre momenti: la preparazione, la celebrazione e l’attuazione nella vita dei singoli e della comunità. Una speciale attenzione sarà riservata ai soggetti, ai destinatari, al contenuto e agli ambiti della pastorale liturgica, in sinergia con le diverse declinazioni delle altre dimensioni pastorali della carità, specie in relazione alla pastorale sacramentale. Verrà preso in considerazione quanto prevede la Costituzione sulla liturgia per quanto concerne le varie commissioni liturgiche (Sacrosanctum Concilium 44-46) anche in vista di una più adeguata formazione dei sacerdoti, dei ministri istituiti e di fatto, e degli altri fedeli battezzati.

Prof. J.J. Silvestre

J462 INTRODUZIONE ALLE LITURGIE ORIENTALI

Il corso intende offrire un’introduzione generale alle Chiese Orientali e alle rispettive liturgie. Ne verranno presentate le fonti e le diverse tappe di formazione. Si farà accenno alle famiglie delle anafore. Per ognuna delle singole liturgie orientali, verrà fatta una descrizione dettagliata dei libri liturgici, anni liturgici e celebrazione dei sacramenti. Il corso prevede anche la considerazione di alcuni aspetti architettonici delle liturgie orientali.

Prof. M. Nin

J632 LA MUSICA LITURGICA: STUDIO TEOLOGICO

La liturgia concepisce la musica come un valore aggiunto. La varietà delle musiche liturgiche, opportunamente adeguate al contesto, è testimoniata dalla storia. Questa medesima varietà, fonte di una ricchezza inesauribile, è ancora oggi auspicabile per l’inculturazione delle forme liturgiche attuali e future.

Il corso espone l’insieme della storia della musica e della liturgia, per farne emergere i criteri che descrivono l’adeguatezza liturgica di una musica. Viene proposto un cammino attraverso il canto gregoriano, la polifonia e la musica moderna e contemporanea, affiancato dal Magistero sulla musica sacra. In particolare, viene presentata l’analisi di alcuni brani significativi con i criteri della teologia liturgico musicale.

Prof. R. Saiz-Pardo

J662 L’INIZIAZIONE CRISTIANA

I. Teologia di riferimento offerta dai Prænotanda: 1) I sacramenti dell’iniziazione cristiana. 2) Struttura dell’iniziazione cristiana: a) Indicazioni dei Prænotanda; b) Struttura dell’iniziazione cristiana nella storia: indicazioni nel N.T.; testimonianze anteriori ai primi libri liturgici; la liturgia battesimale dei bambini lungo la Quaresima fino alla Veglia pasquale; la liturgia battesimale concentrata nel Sabato santo e nella Veglia pasquale; il battesimo dei bambini in un’unica celebrazione indipendente dalla Veglia pasquale; il battesimo di un infermo in pericolo di morte; il battesimo di un adulto in un’unica celebrazione; liturgia della confermazione.

II. L’iniziazione cristiana degli adulti: 1) Rito dell’ammissione al catecumenato; 2) Riti del catecumenato; 3) Rito dell’elezione o dell’iscrizione del nome; 4) Riti del tempo della purificazione e dell’illuminazione; 5) Celebrazione dei sacramenti dell’iniziazione.

III. La celebrazione del battesimo dei bambini: 1) Premesse; 2) Rito per il battesimo di un unico bambino: rito di accoglienza; liturgia della parola; celebrazione del battesimo; riti esplicativi; riti di conclusione

IV. Rito della confermazione: 1) Uffici e ministeri nella celebrazione della confermazione: 2) Rito della confermazione durante la Messa: riti d’introduzione; liturgia della parola; celebrazione della confermazione; preghiera universale; liturgia eucaristica e benedizione finale.

Prof. G. Zaccaria

N432 STORIA DELL’ARTE LITURGICA

1) Epoca paleocristiana: Domus ecclesiae, memoria dei martiri. L’architettura sacra e l’arte liturgica romana e greco-bizantina. 2) Medioevo: le chiese e l’arte liturgica nell’epoca carolingia, romanica e gotica. 3) Epoca moderna: il Rinascimento. Il Concilio di Trento, le sue riforme liturgiche e la teologia delle immagini. Il Barocco ed il Classicismo. 4) I luoghi dell’azione liturgica, gli oggetti e l’iconografia della liturgia: il sacramento del battesimo (il battistero); la celebrazione eucaristica: orientamento della chiesa e del celebrante; simbologia e numero degli altari; il sacramento della penitenza; la custodia dell’Eucaristia; le suppellettili liturgiche (i vasi sacri, le vesti liturgiche, etc.); i libri liturgici e il loro corredo artistico; le rappresentazioni della celebrazione liturgica. 5) Epoca contemporanea (dopo 1800–1962): dal Romanticismo ai tempi del Movimento liturgico. L’arte liturgica dal CIC (1917) e Mediator Dei (1947) fino al 1962. 6) Epoca contemporanea (postconcilio): l’insegnamento del Concilio Vaticano Secondo (1962–1965) in materia di arte e architettura (l’arte a servizio della liturgia e uso delle immagini, il rapporto pastorale tra gli artisti e la Chiesa nel mondo contemporaneo). La riforma liturgica e l’arte liturgica attuale (1964–2016). Norme della legislazione liturgica e conseguenze pratiche nell’arte. Le tendenze artistiche attuali. Valutazione e previsione.

Prof. R. van Bühren

J622 METODOLOGIA TEOLOGICO-LITURGICA PRATICA

È il corso obbligatorio di Metodologia teologica pratica specifico per la Specializzazione in Teologia liturgica.

La ricerca teologica. La natura e lo scopo delle tesi di licenza e di dottorato. La prima ricerca bibliografica e le prime letture orientative in ordine alla determinazione del tema di ricerca; gli opportuni sussidi. Il progetto di tesi: la seconda ricerca bibliografica e i sussidi di cui avvalersi; l’elaborazione del progetto. Elaborazione e stesura della tesi.

Prof. K. Ginter

2.10. Descrizione dei corsi di Specializzazione in Teologia Biblica

Anno accademico 2015-16

1º semestre

A412 LETTURA DI TESTI DELLA BIBBIA GRECA I

Scopo del corso è acquisire familiarità con il vocabolario e le strutture sintattiche del greco del Nuovo Testamento. Si studierà la formazione delle parole e la sintassi del periodo e verranno letti testi narrativi tratti dal Vangelo secondo Luca.

Prof. B. Estrada

A442 LETTURA DI TESTI DELLA BIBBIA EBRAICA I

Il corso ha come obiettivo la lettura della prima parte della storia di Davide (1Sam 16-31). Si analizzeranno alcuni aspetti sintattici del testo. Lo studente è tenuto a preparare ogni settimana un brano di circa 20 versetti, con traduzione e altri esercizi indicati dal docente.

Prof. F. Serafini

A472 INTRODUZIONE ALL’ANTICO TESTAMENTO

Status quaestionis: verso una definizione d’introduzione all’AT. Livello testuale 1: la trasmissione del testo dell’AT; rilevanza teologica della critica testuale. Livello testuale 2: la struttura canonica come generatrice di senso. Livello contestuale 1: contesto storico dell’AT; impostazioni metodologiche sulla storia d’Israele. Livello contestuale 2: contesto letterario; i paralleli letterari dell’AT con le letterature circostanti. Livello contestuale 3: contesto teologico; l’AT a confronto con le idee religiose del suo ambiente culturale.

Prof. C. Jódar

A482 LETTERATURA INTERTESTAMENTARIA

Quadro differenziato del mondo politico-religioso giudaico ai tempi di Gesù. Letteratura liturgica (orazioni, omelie), scritti apocrifi, manoscritti di Qumran e produzione letteraria del giudaismo ellenistico. Principi ermeneutici di questa letteratura. Testi riguardanti la speranza messianica del giudaismo del primo secolo e la sua eco nei racconti neotestamentari.

Prof. M. Tábet

A532 TEOLOGIA BIBLICA DELL’ANTICO TESTAMENTO

Il corso si articola in parte generale e parte monografica. La parte generale presenterà i principali approcci alla teologia biblica, con speciale attenzione alla prospettiva storico-critica e alla prospettiva canonica. Si cercherà di riconoscere e valorizzare l’apporto positivo dei diversi approcci, per identificare il contributo specifico della Teologia biblica e delineare il suo rapporto con l’esegesi biblica e con la teologia sistematica. Si richiede lo studio personale dei documenti pubblicati nel 1993 e nel 2001 dalla Pontificia Commissione Biblica. La parte monografica studierà la teologia della creazione dalla Genesi alla Sapienza, per ricostruire lo sviluppo del messaggio biblico.

Prof. M.V. Fabbri

A542 CRISTOLOGIA NEL VANGELO DI MARCO

La narrazione marciana costruisce la “figura” di Gesù con mezzi letterari diversi: interrogativi dei personaggi in scena, dichiarazioni autorevoli provenienti dall’esterno, «epifanie», auto-presentazioni verbali, ecc. Lo studio di tale costruzione permette di vedere come l’Evangelista progressivamente illumini la cristologia, non solo con la luce pasquale che viene dalla risurrezione, ma anche con lo splendore che traluce, almeno incipientemente nel ministero terreno di Gesù.

Obiettivo del corso è conoscere più profondamente la narrazione letteraria di Marco e la sua cristologia; inoltre, utilizzare tecniche storico-critiche collaudate e più recenti osservazioni narratologiche. Il metodo prevede lezioni frontali e dibattito della bibliografia.

Prof. E. Manicardi

B472 METODOLOGIA BIBLICA PRATICA

Scopo della tesi di Licenza: imparare a fare ricerca. Consigli per la redazione. I repertori bibliografici. Le risorse di Internet. L’apparato critico e la bibliografia. Metodologia esegetica: come si analizza un brano biblico? Strumenti per lo studio dell’ebraico e del greco.

Prof. J.C. Ossandón

C042 L’ESCATOLOGIA NEL LIBRO DELLA SAPIENZA

Dopo aver richiamato alcune questioni introduttive al Libro della Sapienza (struttura, genere letterario, destinatari, luogo e data di composizione), si studierà il tema della sorte dei giusti, leggendo passi scelti di Sapienza 1-6.

Prof. M.V. Fabbri

2º semestre

A481 SCRIPTURE AND THE NEW EVANGELIZATION

The phrase “New Evangelization” has been a watchword in magisterial documents for a full generation. It has been the subject of encyclicals and the focus of a synod of bishops. Its deepest roots, however, lie in Scripture. In this course, we examine the biblical roots of the Church’s understanding of the New Evangelization. We will focus especially on the practical differences that make it “New” and set it apart from past efforts. “Evangelization,” by itself, has only recently emerged as an emphasis in Church teaching. This is not so much an innovation as a return to the primary (canonical) sources. The course looks to the Eucharist as the source and summit of the New Evangelization, as it was in the initial evangelization of the Greco-Roman world, described in the New Testament.

(14-18 marzo 2016) Prof. S. Hahn

A512 LETTURA DI TESTI DELLA BIBBIA GRECA II

Il corso prevede la lettura, l’analisi filologica e letteraria dei testi proposti alla preparazione degli studenti. Verranno letti testi della Lettera ai Galati e della Lettera agli Ebrei.

Prof. M.V. Fabbri

A522 LETTURA DI TESTI DELLA BIBBIA EBRAICA II

Lettura di brani scelti del libro dei Proverbi, dei Salmi e dei libri profetici con attenzione ai fenomeni morfologici, sintattici e ai procedimenti tipici della poesia ebraica biblica. Delimitazione e strutturazione dei brani. Analisi di alcune parole o espressioni.

Prof. E. González

B032 STORIA DELL’ESEGESI

Esegesi ebraica ed esegesi cristiana. Qumran e Filone. Le origini della comprensione cristiana della Bibbia: Gesù e il NT. L’interpretazione biblica secondo Origene. La proposta di Sant’Agostino. L’esegesi medievale. San Tommaso d’Aquino e la questione dei sensi della Scrittura. Umanesimo, riforma (Lutero) e modernità (Spinoza). L’esegesi del XIX secolo. La crisi modernista. La Divino Afflante Spiritu. Il Concilio Vaticano II. Bibbia e postmodernità.

Prof. J.C. Ossandón

B092 ESODO 1-15

La collocazione dell’Esodo nell’insieme del Pentateuco. La “testualità” del libro dell’Esodo. Proposta di struttura del libro e della sua prima parte. Esegesi di passi scelti. Inizio e finale (“Canto del mare”). La rivelazione del nome di Dio. Servitù, servizio e liberazione. La Pasqua.

Prof. C. Jódar

C032 VANGELO E MINISTERI NELLE LETTERE AI CORINZI

Il corso presenta l’intreccio tra due temi fondamentali della teologia paolina: il «vangelo» e il «ministero apostolico» di Paolo e dei suoi collaboratori. Dopo aver indicato le coordinate letterarie e teologiche di 1-2Corinzi, vengono affrontati progressivamente i testi che riguardano il processo dell’evangelizzazione e della ministerialità: 1Cor 1-4: la relazione tra vangelo e kerigma; 1Cor 9: l’apostolato di Paolo; 1Cor 11-14: la dinamica ecclesiale dell’evangelizzazione; 2Cor 1-7: la prima apologia “ministeriale”; 2Cor 10-13: la seconda apologia “personale”. La finalità del corso è di offrire una «visione unitaria» della teologia paolina, nel confronto con le problematiche della comunità corinzia e la loro attualità per la teologia biblica del Nuovo Testamento.

Prof. G. de Virgilio

C052 LE PARABOLE DEI VANGELI SINOTTICI

La parabola evangelica e il suo precedente nel mashal biblico. Le radici veterotestamentarie del linguaggio parabolico di Gesù.

Storia dell’interpretazione delle parabole dalla chiesa primitiva fino ai nostri giorni: Jülicher-Dodd-Jeremias. Lo sviluppo della linguistica e la sua influenza nell’interpretazione delle Parabole. Il metodo parabolico di Gesù e l’interpretazione moderna: Dupont-Lambrecht- Fusco. Le parabole come descrizione del comportamento di Gesù. Le parabole come interpellanza personale e come discorso dialogico-argomentativo.

Studio delle singole parabole nei sinottici. Le parabole della triplice tradizione. Le parabole della misericordia in Luca. Parabole di Matteo.

Prof. B. Estrada

2.11. Descrizione dei corsi di Specializzazione in Storia della Chiesa

Anno accademico 2015-16

1º semestre

A055 LATINO PATRISTICO E MEDIOEVALE

Il corso, eminentemente pratico, consisterà nella lettura di testi latini ecclesiastici scritti tra i secoli II e XIV. Le spiegazioni grammaticali consentiranno di comprendere meglio il significato dei testi originali. È prevista la lettura dei seguenti autori:

1. Età prenicena (sec. II-III): Passio Perpetuae; Minucio Felice; Tertulliano; Cipriano. 2. Età d’oro patristica (sec. IV-V): Lattanzio; Ambrogio; Rufino; Girolamo; Agostino. 3. Età barbarica (sec. V-VIII): Giovanni Cassiano; Pietro Crisologo; Egeria; Leone Magno; Benedetto da Norcia; Venanzio Fortunato; Isidoro di Siviglia; Gregorio di Tours; Boezio; Cassiodoro; Gregorio Magno; Beda il Venerabile. 4. Età carolingia (sec. VIII-X): Eginardo; Rabano Mauro; Alcuino. 5. Età scolastica (sec. XI-XIV): Anselmo d’Aosta; Brigitta di Svezia; Bernardo di Chiaravalle; Tommaso d’Aquino.

Prof. M. Mira

M302 LA CHIESA PRENICENA (33-325)

Il corso intende offrire agli studenti un approccio generale alla Storia della Chiesa Antica. Gli argomenti sviluppati si centrano sui primi secoli della vita della Chiesa e trattano i principali avvenimenti di questo periodo. Il corso inizia con una introduzione riguardante il compito, le fonti, le nozioni basilari (Storia, Chiesa, ecc.), la metodologia del lavoro svolto e la periodizzazione della materia. Si passa, poi, alla fondazione e propagazione della Chiesa e al ruolo dei primi cristiani. Si studiano le persecuzioni, le prime eresie e il loro significato teologico. La Scrittura e la Letteratura cristiana nei primi tre secoli. Si leggeranno a lezione brani della Storia Ecclesiastica di Eusebio di Cesarea per illustrare i principali avvenimenti.

Prof. M. Mira

M322 PATROLOGIA POST-NICENA OCCIDENTALE

Il corso si propone di offrire una panoramica sulla patrologia latina post-nicena, prendendo in esame alcuni dei suoi autori più rappresentativi e concentrandosi, in particolare, sulla figura, sulle opere e sul pensiero di Sant’Agostino. Nella prima parte ci si soffermerà brevemente su tre Padri e Dottori del IV secolo - Sant’Ilario di Poitiers, Sant’Ambrogio di Milano e San Girolamo -, mettendone in evidenza i contributi più specifici, anche in relazione con la contemporanea tradizione orientale. La parte centrale e prevalente del corso avrà per oggetto Sant’Agostino. Dopo una essenziale panoramica sulla vita e sugli scritti, ci si soffermerà soprattutto sulle tre opere principali – le Confessioni, la Trinità e la Città di Dio – e attraverso la loro analisi si cercherà di mettere in luce le caratteristiche del pensiero agostiniano, nonché i suoi principali e più influenti contributi teologici. Si esamineranno anche alcuni testi particolarmente significativi. La parte finale offrirà un breve sguardo agli sviluppi successivi della patrologia latina: amici e avversari di Sant’Agostino; San Leone Magno; San Gregorio Magno.

Prof. V. Reale

M512 LA CHIESA NEL PRIMO MEDIOEVO (496/800 - 1215)

Fonti e bibliografia per lo studio della Chiesa nell’epoca medievale. Questioni circa la periodizzazione. Le diverse fasi dell’evangelizzazione dei popoli barbari. La conversione dei Franchi e dei Visigoti. Le missioni dei monaci iro-scozzesi e anglosassoni, in particolare l’opera missionaria di San Bonifacio. Il patto della Chiesa Romana con il Regno Franco. La translatio imperii. La separazione della Chiesa d’Oriente. La renovatio imperii in epoca di Ottone I. L’epoca delle riforme: la riforma cluniacense e la riforma gregoriana. I quattro Concili Lateranensi, in particolare Innocenzo III e il Concilio Lateranense IV. L’epoca delle crociate.

Prof. J. Grohe

N062 CRITICA TESTUALE: TEORIE E PRATICA

I. Teorie: P. Maas permette di isolare le lezioni secondarie da quelle primarie, senza risolvere tutti i problemi, come quello della contaminazione (che si possono risolvere, invece, grazie alle loro caratteristiche). H. Quentin permette di isolare, fra tre tipi di testo, quello che rappresenta il tipo medio, ma non risolve la questione della scelta tra quattro possibilità rimaste aperte riguardo alla genesi di questo tipo medio. J. Mogenet ha sviluppato un metodo per risolvere la questione specifica di sapere se uno di due codici simili è secondario rispetto all’altro (quest’ultimo sarebbe allora primario), o invece rispetto ad un terzo (che sarebbe primario).

II. Casi concreti: Importanza rispettiva della tradizione diretta e di quella indiretta (Ephemerides Theologicae Lovanienses, 1982, pp. 50-86): casi della Nuova Scuola di Laon.

La divulgazione dei testi per mezzo di “exemplar” e “pecia” richiede di stabilire lo studio di critica testuale non già “en bloc”, ma “pecia” per “pecia” (N. Wicki (ed.), Philippi Cancellarii Summa de bono, 2 vol., Bern, 1985).

Due casi di subarchetipo rivisto su autografo (d’autore o di socius). Invece di avere la sua origine in una copia diretta dell’archetipo della tradizione (autografo di Tommaso d’Aquino) e quindi di essere indipendente dal resto della tradizione, la famiglia detta “alpha” del commento di Alberto sullo Pseudo-Dionigi proviene da un subarchetipo ben individuato della tradizione comune, il quale però ha beneficiato di un ricorso sussidiario all’archetipo. Una situazione simile l’abbiamo nella tradizione testuale della Summa contra Gentiles di Tommaso d’Aquino, dove l’archetipo è perfino autografo d’autore (R.-A. Gauthier, Somme contre les Gentils. Introduction, Editions universitaires, 1993, pp. 7-43).

Le Quaestiones disputatae de malo di S. Tommaso (Ed. Leonina, t. 23) hanno portato ad usare criteri precisi per discernere fra tradizione comune (come ad esempio quella universitaria) e tradizione indipendente: in genere, solo le lacune e le varianti d’autore permettono di rilevare l’indipendenza reciproca di due famiglie. La Sententia libri de anima di S. Tommaso (Ed. Leonina, t. 45,1) ha portato alla luce che, prima di dimostrare l’origine italiana di questo commentario di Tommaso, è necessario procedere per quattro tappe: provare la distinzione di due famiglie, provare la loro indipendenza reciproca, provare il carattere italiano di una delle ‘due’ famiglie, provare che il ‘padre’ di tale famiglia è stato vergato in Italia.

Invece di copiare un autografo caratterizzato da lezioni doppie sin dall’inizio (“contaminazione primaria”), il ms. Ravenna Class. 458 (nel suo stato corretto ultimo) dipende dalla seconda fase dell’autografo, nella quale cioè Guglielmo di Moerbeke ha vergato, nel suo autografo, una seconda sua revisione della traduzione latina del De anima di Aristotele (Recherches de théologie ancienne et médiévale, 54, 1987, pp. 113-185).

La versione del Quodlibet IV, qq. 7-8, conservata da Goffredo di Fontaines, mostra un insieme di varianti d’autore rintracciabili in una edizione anteriore a quella della tradizione più comune. Anche per altre opere di Enrico di Gand, come Quodlibet II, Quodlibet X, Summa, a. 34, Goffredo e i suoi collaboratori ordinari tramandano un testo che non è l’origine da cui deriva, immediatamente o tramite un intermediario, il resto della tradizione, ma un testimone laterale di una versione comparativamente vicina alle origini (Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale, 19, 2008, pp. 371-499).

Prof. R. Wielockx

N672 STORIA DEL PENSIERO TEOLOGICO

La tarda patristica. La teologia monastica. La riforma carolingia. Le controversie del sec. IX sull’Eucaristia e sulla predestinazione. I teologi del sec. X: Odone di Cluny, Attone di Vercelli, Abbone di Fleury. La riforma gregoriana. Dialettici e antidialettici. L’eresia di Berengario di Tours. Lanfranco di Bec e Anselmo d’Aosta. La rinascita del secolo XII: i suoi inizi. Metodologia e sistematizzazione. Le scuole di Laon, di San Vittore, di Chartres. Pietro Abelardo. Pietro Lombardo e i suoi discepoli. La teologia nel periodo della grande scolastica. Tommaso d’Aquino e Alberto Magno. Bonaventura da Bagnoregio e Giovanni Duns Scoto. Le scuole domenicana e francescana. Il Trecento: Gugliemo di Ockham; la nascita dell’ecclesiologia: Egidio Romano e Giacomo da Viterbo; la mistica renano-fiamminga. Il Quattrocento: la scuola tomista; le controversie conciliariste e l’ecclesiologia; Niccolò Cusano; il nominalismo; Antonino di Firenze. Il Cinquecento: Erasmo da Rotterdam; Tommaso de Vio; la teologia controversista; la Scuola di Salamanca; la “nascita” della teologia morale; Baio; la controversia de auxiliis. Il Seicento: i teologi gesuiti; il giansenismo; i sistemi morali; il quietismo e la polemica dell’amore puro; la nascita delle scienze storiche moderne (Baronio, i bollandisti, i maurini). Il Settecento: la morale liguoriana; la nascita della teologia pastorale; la manualistica per trattati; l’apologetica; la polemica ecclesiologica; il giansenismo settecentesco. L’Ottocento: il tradizionalismo; Hermes e Günther; La Scuola di Tubinga; la Scuola Romana; Scheeben; Rosmini; Newman; il neotomismo. Il Novecento: il modernismo; Le Saulchoir e Fourvière; Teilhard de Chardin; Rahner; Guardini; von Balthasar; la teologia morale; Casel e la riforma liturgica; la teologia della liberazione; l’esegesi biblica.

Prof. C. Pioppi

2º semestre

M032 PALEOGRAFIA E DIPLOMATICA

Nozioni di paleografia: limiti cronologici di studio. Concetti fondamentali: forma, tratteggio, angolo di scrittura, ductus. Alfabeto latino arcaico. La scrittura maiuscola e la canonizzazione capitale. La corsiva maiuscola. Il sistema di abbreviazioni. La scrittura minuscola corsiva. L’onciale e la semi-onciale. Il particolarismo grafico e i diversi tipi di scrittura. Concetti di diplomatica. Storia, principi generali e definizioni. I caratteri estrinseci e intriseci del documento. I formulari. Edizione di fonti documentarie. Nozioni di cronologia medievale.

Prof. C. Pioppi

M332 PATROLOGIA PRENICENA

La Patrologia prenicena studia, da un punto di vista critico, le principali questioni che riguardano i testi patristici dalla “Didachè” fino a Lattanzio. I contenuti sono i seguenti:

1. Introduzione: Nozione, oggetto, metodo. La letteratura cristiana antica e la Tradizione. Padri, scrittori, dottori. Autorità dottrinale dei Padri della Chiesa. La lingua dei Padri. - 2. Caratteristiche generali dei primi tre secoli. Il contesto storico e dottrinale del cristianesimo prima del Concilio di Nicea. Suddivisione interna di questa epoca. - 3. La letteratura subapostolica. I Padri Apostolici. San Clemente Romano, sant’Ignazio di Antiochia, san Policarpo di Smirne, la “Didaché”, Papia di Gerapoli, la Lettera dello Pseudo-Barnaba, “Il Pastore” attribuito a Erma, la cosiddetta II Lettera di san Clemente. - 4. La letteratura apocrifa cristiana. Caratteristiche generali di questa letteratura e sua importanza per la conoscenza dell’antichità cristiana. Classificazione dei principali scritti apocrifi secondo la procedenza e il genere. Vangeli, Atti, Lettere, Apocalissi. Brevi notizie su alcuni dei principali e più antichi apocrifi cristiani. - 5. Il primo confronto con il mondo pagano: gli apologisti greci del II secolo. Caratteristiche generali. San Giustino, Aristide, Taziano, Atenagora, san Melitone di Sardi, san Teofilo di Antiochia, la cosiddetta Lettera a Diogneto. - 6. Gli inizi della letteratura martiriale. Atti, Passioni e Leggende dei martiri dei primi secoli. Caratteristiche generali e visione d’insieme. La Passio Perpetuae. - 7. La prima letteratura antieretica. Sant’Ireneo di Lione. Il corpus degli scritti attribuiti ad Ippolito. Diverse teorie sull’identità di Ippolito. La tesi di Loi-Simonetti: Ippolito autore dell’Elenchos e Ippolito esegeta orientale. - 8. I primi centri cristiani di docenza teologica. La scuola di Alessandria e le sue caratteristiche generali. Gli scrittori alessandrini dei secoli II-III. Clemente di Alessandria. Origene: la sua importanza ed il suo influsso come esegeta, teologo, maestro spirituale. Origene, l’origenismo e le controversie origeniste: visione generale. Seguaci ed oppositori di Origene nel III secolo: Dionigi di Alessandria, Gregorio Taumaturgo, Metodio di Olimpo; altri autori di questo periodo. - 9. L’inizio della letteratura cristiana latina. I primi scrittori africani dei secoli II-III. Le prime traduzioni della Bibbia. Tertulliano. San Cipriano. Minucio Felice. Lattanzio.

Prof. J. Leal

M342 PATROLOGIA POST-NICENA ORIENTALE

La materia presenta la vita e l’opera dei Padri della Chiesa e degli altri autori ecclesiastici di questo periodo, mettendo in rilievo gli aspetti storici e letterari. In primo luogo, si presenterà una visione d’insieme del periodo, con lo scopo di descriverne in modo sommario tappe cronologiche, percorsi di pensiero, generi letterari. In seguito si dedicheranno dieci lezioni allo studio di altrettanti autori, concentrando in ogni caso l’attenzione su un’opera, dalla quale si commenterà un brano. I primi anni del secolo IV sono un periodo proficuo in opere apologetiche. Tra queste, possiede uno speciale rilievo la monumentale Praeparatio evangelica di Eusebio di Cesarea, sulla quale focalizzeremmo la nostra attenzione, dopo aver analizzato le caratteristiche di questo tipo di scritti e aver seguito lo sviluppo del genere lungo il nostro periodo. Con il sorgere della crisi ariana, i principali autori dirigono i loro sforzi ad approfondire la dottrina sulla divinità del Verbo. Le opere in lingua greca prodotte a questo scopo sono molto numerose, tra queste ci soffermeremo nel Contro arianos di Atanasio di Alessandria. È doveroso uno sguardo sugli altri protagonisti del dibattito. Le lotte ariane conoscono un secondo periodo, nel quale l’attenzione si sposta verso la persona dello Spirito Santo e l’armonizzazione delle dimensioni monadica e trinitaria in Dio. I Discorsi teologici di Gregorio di Nazianzo documentano egregiamente questo momento del pensiero cristiano, oltre a costituire un’opera di grandissimo livello letterario. Questo periodo vede una prima maturazione della spiritualità monastica. Le Regole redatte da Basilio di Cesarea sono normative per il monachismo cenobitico e il suo successo, nella tradizione posteriore, giustifica uno studio particolareggiato. L’antropologia cristiana si sviluppa, spesso, come un commento al racconto della creazione dell’uomo a immagine e somiglianza di Dio che troviamo nella Genesi. Il De opificio hominis di Gregorio di Nisa propone una esegesi nella quale immagine e somiglianza sono ritenute inseparabilmente unite. Nell’ultima parte del secolo IV, sono scritti diversi corpus di omelie mistagogiche che spiegano il senso dei misteri dell’iniziazione cristiana, cioè, battesimo, cresima ed eucaristia. Le Omelie gerosolimitane raccolgono la catechesi che il vescovo della città santa rivolgeva ai neofiti nella prima settimana di Pasqua. L’attività esegetica riceve delle prime impostazioni sistematiche già nel periodo pre-niceno, ma sono autori a cavallo tra il secolo IV e V a offrire delle serie di commenti a testi scritturistici di grande ampiezza e guidate da solidi principi. Il Commento alla lettera ai Galati di Giovanni Crisostomo è un buon esempio della scuola esegetica antiochena. Nella prima metà del secolo V, iniziano i dibattiti che lungo i seguenti tre secoli porteranno ad una definizione precisa del dogma cristologico. Si studierà il Quod Christus unus sit che Cirillo di Alessandria scrisse all’inizio di questo periodo per correggere la cristologia divisiva di alcuni autori antiocheni. Gregorio di Nisa, Pseudo-Dionigi Areopagita, Massimo il Confessore sono alcuni degli autori che hanno elaborato una filosofia cristiana, una visione d’insieme che raduna rivelazione cristiana e pensiero filosofico greco. Uno degli scritti più influenti nei secoli successivi è il De divinis nominibus, che sfrutta nella sua sintesi il pensiero neoplatonico. Alla fine del periodo patristico greco alcuni autori raccolgono e sistematizzano i risultati delle ricerche precedenti, dando origine così alle prime “Summe”. L’ultimo Padre greco, Giovanni Damasceno, è autore del De fide orthodoxa, uno dei migliori esempli di questa letteratura. La lingua greca non è stata l’unica a veicolare la fede cristiana; c’è infatti una letteratura cristiana in siriaco, in copto, in armeno, in georgiano. I poemi di Efrem mostrano il grande livello che questi autori hanno raggiunto. Chiuderà il corso una riflessione sul senso e valore del contributo dei Padri orientali post niceni allo sviluppo del pensiero cristiano.

Prof. M. Mira

M522 LA CHIESA NELLA TARDA ANTICHITÀ (325-496/800)

Il corso studia lo sviluppo della Chiesa dalla svolta di Costantino fino alla fine del periodo patristico.

Dalla pace Costantiniana nasce una Chiesa imperiale (s. IV-V), che può promuovere nuove strutture prima inimmaginabili. Se lo stato accoglie l’influsso della nuova religione in modi diversi, la nuova situazione porta con sé anche il pericolo dell’interventismo del potere politico nelle vicende ecclesiastiche. Il secolo IV è percorso dalle lotte ariane: si prenderanno in considerazione gli antecedenti; la figura di Ario; le diversi fasi; i sinodi; i gruppi teologici. Si seguirà la storia dei rapporti tra Chiesa e Impero, nella quale Ambrogio di Milano costituisce una figura di primo piano. Man mano si assiste all’organizzazione della Chiesa, che si struttura tramite le sedi patriarcali e sistema la disciplina canonica. Altri aspetti importanti della vita cristiana di questo periodo sono lo sviluppo del monachesimo e della catechesi. La polemica di Agostino con i pelagiani ha, dopo la sua morte, una continuazione nella quale Prospero di Aquitania e Fulgenzio di Ruspe difendono la posizione agostiniana di fronte a chi l’avversa, come Giovanni Cassiano o Vincenzo di Lerino, e che soltanto troverà un chiarimento magisteriale nel Sinodo di Orange del 529.

Caduta la parte occidentale dell’Impero, inizia il periodo della Chiesa bizantina (s. V-VII). Figura di rilievo di questo periodo è l’imperatore Giustiniano I, che diede un nuovo assetto all’impero di oriente rinnovando la legislazione e promovendo una politica di riconquista dei territori occidentali, e che manifestò la sua cura per la Chiesa con la revisioni delle leggi canoniche e la costruzioni di nuove basiliche. Nell’ambito dogmatico, è centrale la questione cristologica, nelle sue diverse tappe: gli antecedenti; lo scontro tra Nestorio e Cirillo Alessandrino e il concilio di Efeso; quello tra Eutiche e gli antiocheni, risolto con l’aiuto di Leone Magno nel concilio di Calcedonia; gli sviluppi della riflessione cristologica nei concili II e III di Constantinopoli. La condanna di Teodoro di Mopsuestia, Teodoreto di Ciro e Iba di Edessa, decretata dal concilio di Costantinopoli II, suscita in occidente un’opposizione che si concretizza nello scisma dei tre capitoli. I rapporti tra la chiesa imperiale e la chiesa occidentale sono difficili, infatti, ma si conserva l’unità. La ripresa politica iniziata da Eraclio, con la vittoria sull’impero persiano, fu stroncata dalle invasioni islamiche. La fine del nostro periodo è segnata dalla iconoclastia e dal concilio II di Nicea.

Prof. M. Mira

M532 IL TARDO MEDIOEVO (1215-1500)

L’epoca degli ordini mendicanti. La lotta tra l’impero e il papato nel sec. XIII. L’epoca d’oro della teologia medievale e le prime università. Bonifacio VIII e il conflitto con la corona francese. L’epoca dei Papi di Avignone. Il grande Scisma d’Occidente. L’idea conciliare e i concili del ’400: Pisa, Costanza, Basilea-Ferrara-Firenze.

Prof. J. Grohe

N112 ARCHEOLOGIA CRISTIANA E MEDIOEVALE

Archeologia Cristiana e Medievale: ambito e arco cronologico di riferimento della disciplina. Sue relazioni con le materie affini. La comunità cristiana delle origini: documentazioni monumentali nell’Orbe cristiano: le “domus ecclesiae”. L’organizzazione ecclesiastica nelle città e nel territorio: le istituzioni parrocchiali, martiriali, devozionali, monastiche, assistenziali. Le loro origini e il loro sviluppo.

Prof. M. Cecchelli

2.12. Corso obbligatorio di Metodologia Teologica

D042 METODOLOGIA TEOLOGICA PRATICA

Criteriologia del lavoro di ricerca in Teologia. L’apparato critico e la bibliografia. Introduzione alla preparazione della tesi di Licenza e di Dottorato. L’impiego della Sacra Scrittura. L’uso delle principali fonti patristiche, medievali, moderne e contemporanee. I repertori bibliografici. Le risorse di Internet per la ricerca in Teologia.

Proff. A. Ducay, J.M. Arroyo

N.B. Il corso si svolge durante il primo semestre. È un corso obbligatorio per gli studenti del secondo anno di Licenza delle specializzazioni in Dogmatica, Morale e Spirituale.

– Per la specializzazione in Teologia Biblica il corso è coordinato dal Prof. J.C. Ossandón.

– Per la specializzazione in Storia della Chiesa il corso è tenuto dal Prof. J. Grohe.

– Per la specializzazione in Teologia Liturgica il corso si svolge nel secondo semestre del primo anno, ed è tenuto dal Prof. K. Ginter.

2.13. Convegni

La partecipazione al Convegno di Teologia organizzato dalla Facoltà sarà considerata, per tutti gli studenti che si avvalgano di questa possibilità, equivalente a due crediti ECTS di libera configurazione. Questi studenti dovranno essere presenti a tutte le sessioni del Convegno, antimeridiane e pomeridiane, e dovranno inoltre presentare un elaborato scritto entro un mese dalla conclusione dell’evento.

2.14. Descrizione dei Corsi opzionali

Oltre ai corsi delle diverse specializzazioni, vengono offerti alcuni insegnamenti complementari. Questi possono essere inclusi, dagli studenti di tutte le specializzazioni, fra i crediti di libera configurazione.

O011 Didattica della lezione

Il corso intende offrire gli elementi essenziali della didattica in vista dell’insegnamento della teologia. Verranno illustrate le caratteristiche e le parti costitutive della lezione, alla luce dei principi della didattica che ne presiedono la realizzazione, accompagnate da esempi di applicazioni pratiche, e da proposte di soluzione dei principali problemi che si possono presentare.

Saranno quindi trattati i seguenti argomenti: lo ‘stile didattico’ del docente; la lezione in rapporto all’educazione, all’istruzione e alla formazione, e all’esercizio dell’intelletto; le relazioni interpersonali e la comunicazione.

La lezione verrà presa in esame attraverso: i suoi elementi costitutivi; le fasi e gli strumenti per l’attuazione; i dati per la valutazione; l’esame dei vantaggi e degli svantaggi: Saranno presentate varie sessioni complementari alla lezione, e in particolare la ‘discussione guidata’.

2° Semestre: Mer 3ª-4ª (dal 15/2 al 29/3) Prof. G. Fioravanti

1 ECTS

H441 Seminari di Storia del Pensiero Economico e Fede Cristiana

Corso del Centro di ricerca MCE. La descrizione del corso si trova a pag. 234.

1 ECTS

H451 Economics for Ecclesiastics

Corso del Centro di ricerca MCE. La descrizione del corso si trova a pag. 235.

1 ECTS

H461 Management for Ecclesiastics. Pastorale delle risorse

Corso del Centro di ricerca MCE. La descrizione del corso si trova a pag. 236.

1 ECTS

teologia

3. TERZO CICLO (DOTTORATO)

Nel terzo ciclo, della durata minima di due anni, lo studente dovrà realizzare, d’accordo con il relatore della tesi, tre lavori bibliografici che saranno valutati dal rispettivo Dipartimento. Questi lavori possono essere sostituiti, con il consenso del Coordinatore degli studi, da corsi monografici fra quelli offerti nella Licenza non frequentati precedentemente: in questo caso è sufficiente la frequenza delle lezioni, ma se lo studente lo desiderasse, può sostenerne i relativi esami. Quindici crediti ECTS di questi corsi monografici devono essere seguiti, superando i relativi esami, dagli studenti che non abbiano conseguito il grado di Licenza presso questa Università.

3.1. Condizioni di ammissione agli studi di Dottorato

Per accedere al terzo ciclo gli studenti devono essere in possesso del titolo di Licenza specializzata in Teologia, conseguito con la votazione minima di Magna cum laude (8,6/10), e aver inoltre ottenuto il medesimo voto minimo nella tesi di Licenza.

Qualora la specializzazione in cui lo studente ha ottenuto il grado di Licenza non coincida con quella in cui intende fare il Dottorato, l’ammissione sarà concessa soltanto se la nuova specializzazione avrà una certa omogeneità con quella della Licenza; ma lo studente dovrà seguire i corsi di Licenza della nuova specializzazione prescelta, che gli saranno indicati dal relatore della tesi dottorale.

Per l’ammissione alla Specializzazione di Teologia Biblica cfr. il punto 2.2.5.a).

3.2. Norme per la stesura della tesi di Dottorato

a) Nel primo anno di iscrizione lo studente è tenuto a presentare in Segreteria Accademica, entro il 19 febbraio, la domanda di approvazione del tema della tesi di Dottorato; la richiesta, indirizzata al Decano e redatta su modulo disponibile in Segreteria, viene prima vagliata dal Dipartimento di appartenenza dello studente. L’approvazione del tema della tesi ha una validità di cinque anni, a partire dalla data di iscrizione al III Ciclo. La proroga di validità del tema potrà essere concessa annualmente dal Comitato Direttivo della Facoltà.

b) La Facoltà, attraverso il relatore, sottopone ogni anno l’andamento della stesura della tesi a una verifica; qualora l’esito fosse negativo, verrà stabilito dalla Facoltà un piano di lavoro che lo studente deve seguire per poter continuare gli studi di Dottorato.

c) Una volta completato il lavoro e prima di procedere alla presentazione delle copie rilegate della tesi, lo studente deve consegnare in Segreteria Accademica una copia dattiloscritta del lavoro col visto del relatore, che viene trasmessa a un correlatore scelto dal Decano della Facoltà. Il correlatore ha a disposizione quindici giorni lettivi (più uno per ogni 25 pagine oltre le 350) per comunicare all’interessato, attraverso il relatore, le sue osservazioni ed indicazioni.

Nei periodi di esami non si svolge lavoro di correlazione. Nei periodi non lettivi (Natale, Settimana Santa ed estate) la scadenza dei lavori di correlazione è affidata alla discrezione del Comitato Direttivo della Facoltà.

d) Lo studente, dopo aver tenuto conto delle osservazioni ed indicazioni del correlatore, deve consegnare in Segreteria Accademica le necessarie copie rilegate, con la firma del relatore sulla prima pagina, e versare la relativa tassa. Una volta che in Segreteria Accademica è stato apposto il timbro dell’Università sulla prima pagina della tesi, ne viene restituita una copia allo studente.

3.3. Difesa della tesi dottorale e conferimento del grado di Dottorato

a) Il grado accademico di Dottorato in Teologia, specializzazione in Teologia dogmatica, Teologia morale, Teologia spirituale, Teologia liturgica, Teologia biblica e Storia della Chiesa, è conferito agli studenti che abbiano realizzato i tre lavori bibliografici, oppure abbiano frequentato i corsi sostitutivi previsti, abbiano elaborato la tesi dottorale e l’abbiano difesa in sessione pubblica davanti a una commissione di docenti, e la tesi sia stata pubblicata, almeno nella sua parte principale, secondo le indicazioni della suddetta commissione.

b) Le tesi dottorali vengono difese nel periodo compreso tra ottobre e giugno. La data (in linea di principio dopo un mese e non prima di tre settimane dalla consegna della tesi) e l’ora sono comunicate dalla Segreteria Accademica.

c) Per la pubblicazione della tesi, si vedano le Norme generali § 3.4. Lo studente, oltre alle copie cartacee previste, dovrà consegnare una copia della tesi in formato elettronico (pdf).

4. DIPLOMI IN ALTA FORMAZIONE TEOLOGICA

Con i Diplomi in Alta Formazione Teologica si offre l’opportunità di approfondire la formazione teologica in una delle specializzazioni: Dogmatica, Morale, Spirituale, Liturgica e Biblica. Il Diploma può essere annuale (due semestri) o biennale (quattro semestri).

Per la Specializzazione in Storia della Chiesa cfr. il punto 2.2.6.1.

4.1. Condizioni di ammissione

Il candidato dovrà mostrare la padronanza della lingua italiana con un titolo di livello B1 (secondo il Quadro comune europeo di riferimento per la conoscenza delle lingue).

Possono essere ammessi al programma per il Diploma coloro che abbiano conseguito un titolo universitario in materie umanistiche (che comporti almeno tre anni di studio) o un titolo universitario di qualsiasi grado in una Università Pontificia (o di un Istituto di Scienze Religiose). I posti disponibili per gli studenti del Diploma sono limitati da un numerus clausus variabile di anno in anno.

Per l’ammissione alla Specializzazione di Teologia Biblica cfr. il punto 2.2.5.a).

4.2. Piano di studi

Per ciascuno studente sarà predisposto un piano di studio individuale, concordato con il Comitato Direttivo del proprio Istituto/Dipartimento di specializzazione. Gli studenti sprovvisti di Baccellierato in Teologia, se necessario, dovranno completare la propria formazione filosofica e teologica con materie dei primi cicli di Filosofia e Teologia. Ciascun piano di studi dovrà essere approvato dal Comitato Direttivo della Facoltà.

Programma annuale (60 ECTS)

Gli studenti devono seguire seminari e corsi, superandone gli esami, per un totale di 60 crediti ECTS così distribuiti:

- 27 crediti ECTS per corsi della propria specializzazione, indicati come tali dalla Guida Accademica.

- 9 crediti ECTS di lavori bibliografici della propria specializzazione, da concordare con il Dipartimento della propria specializzazione.

- 18 crediti ECTS di libera configurazione, scelti tra le materie della propria specializzazione, o tra gli altri corsi offerti dalle Facoltà di Teologia e Filosofia.

- 6 crediti ECTS corrispondenti ai due corsi di lettura di testi teologici organizzati dalle varie specializzazioniC.

Programma biennale (90 ECTS)

Gli studenti devono seguire seminari e corsi, superandone gli esami, per un totale di 90 crediti ECTS così distribuiti:

- 51 crediti ECTS per corsi della propria specializzazione, indicati come tali dalla Guida Accademica.

- 33 crediti ECTS di libera configurazione, scelti tra le materie della propria specializzazione, o tra gli altri corsi offerti dalle Facoltà di Teologia e Filosofia.

- 6 crediti ECTS corrispondenti ai due corsi di lettura di testi teologici organizzati dalle varie specializzazioniC.

Il titolo finale rilasciato dalla Facoltà – che non è un grado canonico – porterà la dizione: Diploma (annuale/biennale) in Alta Formazione Teologica, con l’indicazione della specializzazione scelta.

5. DISCIPLINE OPZIONALI PER L’INSEGNAMENTO DELLA RELIGIONE CATTOLICA

Alla luce della nuova intesa del 28 giugno 2012 tra la Conferenza Episcopale Italiana e il Ministero della Pubblica Istruzione, i titoli accademici di Baccellierato, Licenza e Dottorato rilasciati dalla Facoltà di Teologia saranno considerati titoli validi per l’insegnamento della Religione Cattolica nelle scuole pubbliche italiane, solo se saranno presenti nel Curriculum i seguenti esami:

- Pedagogia e didattica (4 ECTS)

- Metodologia e didattica dell’insegnamento della religione cattolica (4 ECTS)

- Teoria della scuola e Legislazione scolastica (4 ECTS)

- Tirocinio dell’insegnamento della religione cattolica (8 ECTS)

Chi è interessato a frequentare queste discipline può prendere contatto con il Prof. Mario Russo (m.russo@pusc.it).

PEDAGOGIA E DIDATTICA

Analisi della Pedagogia come scienza dell’educazione, dell’istruzione e della formazione. Impossibilità di una pedagogia esclusivamente teorica: l’arte di insegnare si può acquisire solamente insegnando, anche se è indispensabile un’apposita scienza (vera scienza, provvista di ogni necessaria dignità), la quale consiste prevalentemente nella riflessione a parte posta sopra un sapere pratico.

L’insegnante insegna con tutta la sua persona, e non solo con la parola o con i singoli atti della sua professione.

Collocazione della Didattica nella pedagogia.

L’istruzione, con l’insegnamento e il relativo apprendimento, si concretizza nel lavoro dell’insegnante e dell’alunno, ed è oggetto della Didattica generale, con collegamenti all’educazione e formazione.

Il punto di incontro fra pedagogia e didattica è costituito dal lavoro di ogni giorno, tanto quello dell’insegnante quanto quello dell’alunno, e ambedue soggiacciono alle leggi generali che regolano il lavoro in quantoactus personae;

Analisi del complesso processo di perfezionamento personale che si verifica nell’insegnamento, di cui il beneficiario principale non è tanto l’alunno, quanto l’insegnante, che è chiamato a rimodellare continuamente metodi, tecniche, strumenti e stile in funzione dei propri allievi, che cambiano continuamente.

Uno strumento innovativo: lo Schedario didattico, inserito nel quadro generale della pedagogia e metodologia dello studio.

Bibliografia: il docente fornirà a lezione alcuni sussidi didattici e le relative indicazioni bibliografiche.

Prof. G. Fioravanti

METODOLOGIA E DIDATTICA DELL’IRC

La didattica come settore specifico della pedagogia: arte e scienza dell’insegnare. Distinzione tra catechesi e insegnamento della Religione Cattolica.

Perché una didattica della religione? Natura, fine e funzione dell’insegnamento della Religione Cattolica.

L’insegnamento della Religione Cattolica nella scuola: motivazioni culturali, psicologiche e sociali; breve storia e ragioni di un progetto educativo. La carta dei servizi, il Progetto Educativo di Istituto, il Piano di Offerta Formativa. I nuovi programmi per l’ insegnamento della Religione Cattolica.

Curriculum, Programma e Programmazione. Diverse metodologie di programmazione: lineare o per obiettivi; circolare reticolare; per procedure, per concetti, per situazioni, per sfondi. Punti di forza e limiti delle diverse metodologie. Post-programmazione. La correlazione. Didattica della ricerca.

Tecniche didattiche per il laboratorio: questionario, ricerca, inchiesta, intervista, lavoro di gruppo, assemblea, tavola rotonda, giornale, drammatizzazione, recital, disegno, audiovisivi, musica, internet, giochi di relazione e comunicazione, giochi di simulazione.

Affinità tra programmazione e progetto educativo. Proposte pratiche di “unità didattica”: cosa è e come si costruisce.

L’insegnamento della Religione Cattolica e l’interdisciplinarietà, con particolare attenzione all’educazione ambientale, come rispetto del creato.

L’insegnante di Religione Cattolica: impegno, responsabilità, preparazione; qualità umane e professionali.

Rapporto docente-discente: importanza dell’accoglienza e della comunicazione. Condizioni che favoriscono l’accoglienza. Caratteristiche e modalità della comunicazione.

Bibliografia: G. Zuccari, L’insegnamento della religione cattolica, LDC, Leumann (TO) 2004.

N.B.: il docente fornirà a lezione alcuni sussidi didattici e ulteriori indicazioni bibliografiche.

Prof.ssa M.C. Formai

TEORIA DELLA SCUOLA E LEGISLAZIONE SCOLASTICA

Elementi storici di legislazione scolastica: dall’Unità d’Italia alla Costituzione Repubblicana. L’istituzione Scuola dopo l’approvazione della Carta Costituzionale. L’obbligo scolastico dalla legge Orlando alla legge 296/2006. Teoria della Scuola: i modelli educativi, la società educante e il primato della famiglia; l’autonomia scolastica come garanzia di libertà di insegnamento e di pluralismo culturale; il piano dell’offerta formativa, strumento di collaborazione tra scuola e famiglia. L’insegnamento della religione nei vari ordini di scuola secondo le linee del nuovo Concordato. Finalità e caratteristiche dell’istituzione scolastica. La Scuola come istituzione finalizzata all’educazione integrale della persona-alunno, in collaborazione con la famiglia.

Il diritto-dovere dei genitori di “mantenere, istruire ed educare” i figli secondo i principi del diritto naturale, riconosciuto dalla Carta Costituzionale italiana.

I compiti dello Stato e degli enti territoriali in tema di istruzione e formazione nel quadro dei principi di carattere costituzionale in materia. Legislazione e organizzazione della scuola in Italia: l’attuale assetto organizzativo del sistema scolastico italiano; scuola dell’infanzia, primaria e media all’interno della legge Moratti. Caratteri generali della riforma della scuola secondaria superiore nei nuovi regolamenti. L’integrazione scolastica degli alunni portatori di handicap, con problemi educativi speciali, DSA. La valutazione degli alunni e la valutazione del sistema scolastico. Autonomia scolastica e riforme: bilancio sui cambiamenti intervenuti negli ultimi dieci anni.

Bibliografia: S. Cicatelli, Conoscere la scuola - ordinamento didattica legislazione, La Scuola, Brescia 2004; A. Catelani, M. Falanga, La Scuola pubblica in Italia, La Scuola, Brescia 2008.

N.B. Durante le lezioni verranno forniti direttamente dal docente materiali integrativi e siti di riferimento.

Prof. M. Russo

TIROCINIO DELL’IRC

Il tirocinio designa l’attività preparatoria ad una professione, sotto la guida di persone esperte, condotta in condizioni simili a quelle in cui la professione dovrà essere esercitata. (M. Laeng, 1998).

Esso va inteso come un insieme di situazioni formative integrate, finalizzate all’acquisizione, al potenziamento e al consolidamento di conoscenze e competenze professionali al fine di garantire lo svolgimento della funzione docente nell’attuale contesto scolastico, che richiede di promuovere le potenzialità e le capacità di tutti gli alunni in prospettiva inclusiva.

L’attività di tirocinio si suddivide in tirocinio indiretto e tirocinio diretto.

Il tirocinio indiretto comprende lezioni, seminari, laboratori (presso le Università o gli Istituti) e incontri di gruppo (riflessione/autoriflessione) con il tutor. Il tirocinio diretto comprende la presenza attiva in classe (ambito professionale) con la guida di un mentore (referente professionale).

Bibliografia: R. Rezzaghi, Manuale di didattica della religione, La Scuola, 2012.

Documenti: CEI, Educare alla vita buona del Vangelo, Roma, 2010; MIUR-CEI, Nuove Intese per l’IRC, Roma, 2012.

N.B.: il docente fornirà a lezione alcuni sussidi didattici e ulteriori indicazioni bibliografiche.

Prof. M. Russo

1 Gli studenti sono pregati di consegnare in Segreteria Accademica il modulo con l’indicazione dei libri scelti entro il 10 novembre (per il primo semestre) e il 10 marzo (per il secondo semestre). Qualora lo studente non renda note le sue preferenze entro le date stabilite, perde il diritto a essere ammesso all’esame nella successiva sessione.

FACOLTÀ DI DIRITTO CANONICO

Decano

Rev. Prof. Jesús Miñambres

Vicedecano

Rev. Prof. Fernando Puig

Coordinatore degli studi

Rev. Prof. Massimo del Pozzo

Segretario

Dott. Sergio Destito

La Facoltà di Diritto Canonico della Pontificia Università della Santa Croce persegue l’obiettivo di formare canonisti che abbiano una conoscenza teorica e pratica del diritto della Chiesa, che consenta loro di coniugare la formazione giuridica con la sensibilità pastorale.

L’insegnamento è affrontato in modo sistematico, ossia ricomponendo i diversi istituti giuridici che emergono dallo studio del diritto nella Chiesa nelle diverse branche che compongono il sapere canonico, in stretta sintonia con l’autocomprensione del popolo di Dio espressa dal Concilio Vaticano II. L’impostazione realista seguita aiuta a cogliere le esigenze di giustizia insite nei beni salvifici ancor prima che nelle norme positive. L’assunzione della dimensione metafisica del reale dà, inoltre, piena e completa giustificazione anche all’ordinamento vigente. L’approccio seguito nella formazione dei canonisti si pone quindi in dialogo e contatto con la cultura giuridica secolare ed è sensibile agli sviluppi tecnici e metodologici contemporanei, pur risultando decisamente alternativo all’impronta positivistica e normativistica imperante in ambito civilistico. La ricerca del giusto nella particolarità delle circostanze ordinarie valorizza la prudenzialità del sapere e la fedeltà alla più sana tradizione ecclesiale.

I corsi sono impartiti da docenti stabili della Facoltà, completamente dediti all’insegnamento delle rispettive materie. I professori intrattengono rapporti abituali di collaborazione accademica con colleghi delle Università romane e di altri Paesi, il che si realizza, tra l’altro, mediante la partecipazione ai Convegni annuali e ai Seminari organizzati dalla Facoltà.

L’attività docente è connessa alla ricerca, una parte della quale viene pubblicata nella rivista della Facoltà Ius Ecclesiae (Rivista internazionale di Diritto canonico, con periodicità quadrimestrale). Inoltre, vengono curate le collane Trattati di diritto, Monografie giuridiche e Testi legislativi. Dall’anno 2000 la Facoltà ha avviato la collana Dissertationes (Series Canonica) ove si pubblicano alcune tesi dottorali. Infine, la collanaSubsidia Canonica cura i manuali e altro materiale didattico.

Gli stretti rapporti con la Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa Croce consentono di mantenere un collegamento aperto con la ricerca teologica.

Il piano degli studi è articolato nei cicli primo (per gli studenti che non hanno seguito i corsi istituzionali filosofico-teologici), secondo (Licenza) e terzo (Dottorato).

DOCENTI

Ordinari

BAURA Eduardo

ERRÁZURIZ M. Carlos José

FRANCESCHI Héctor

GEFAELL Pablo

LLOBELL Joaquín

MARTÍN DE AGAR José T.

MIÑAMBRES Jesús

NAVARRO Luis

Straordinari

CANOSA Javier

CITO Davide

DEL POZZO Massimo

ORTIZ Miguel A.

Associati

PUIG Fernando

Incaricati

ARAÑA José Antonio

MARTI Federico

MÜCKL Stefan

SÁNCHEZ-GIL Antonio S.

SCHOUPPE Jean-Pierre

SOL Thierry

Visitanti

ÁLVAREZ DE LAS ASTURIAS Nicolás

BUONOMO Vincenzo

CAPARROS Ernest

CONDORELLI Orazio

CRUZ Luis

EISENRING Gabriela

LO CASTRO Gaetano

STANKIEWICZ Antoni

VILADRICH Pedro Juan

Assistenti

GONZÁLEZ ALONSO Álvaro

PAPPADIA Francesco

1. PRIMO CICLO

Il primo ciclo ha lo scopo di offrire gli elementi teologici, filosofici e giuridici che consentano allo studente di affrontare con profitto gli studi di Licenza. Il superamento del primo ciclo dà diritto ad accedere al secondo ciclo.

Per essere ammesso come studente ordinario al primo ciclo è necessario aver conseguito il titolo richiesto per l’ammissione all’Università nel Paese di provenienza.

1.1. Piano di studi

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ects (ore)

Primo anno

2FU3 Filosofia dell’uomo I (A. Malo) 4,5 (3)

2ME3 Metafisica I (M.C. Reyes) 4,5 (3)

3EF4 Etica fondamentale (J. Lombo) 6 (4)

4EA4 Etica applicata (G. Faro) 6 (4)

5A13 Introduzione alla Sacra Scrittura (J.C. Ossandón) 4 (3)

5D12 Introduzione alla Teologia (M. Vanzini) 3 (2)

5D24 Teologia fondamentale I (G. Tanzella-Nitti) 6 (4)

6G13 Teologia morale fondamentale I (A. Rodríguez Luño, A. Bellocq) 4 (3)

7K22 Teologia dogmatica: ecclesiologia ed ecumenismo I (Ph. Goyret) 3 (2)

8J12 Teologia sacramentaria: i sacramenti in generale (M.P Río) 3 (2)

LAE1 Latino elementare I (M.C. Formai) 3 (2)

LAE2 Latino elementare II (M.C. Formai) 3 (2)

Secondo anno

3FU3 Filosofia dell’uomo II (F. Russo) 4,5 (3)

6D32 Teologia fondamentale II (G. Tanzella-Nitti) 3 (2)

7P12 Diritto canonico I (J.A. Araña, E. Baura) 3 (2)

9E44 Teologia dogmatica: antropologia teologica (P. O’Callaghan) 6 (4)

9H23 Teologia morale speciale: morale della vita,
della famiglia e della sessualità (P. Requena) 4 (3)

9L33 Teologia sacramentaria: Matrimonio (R. Díaz Dorronsoro) 4 (3)

0H33 Teologia morale speciale: morale sociale
e dottrina sociale della Chiesa (M. Schlag, A. Porras) 4 (3)

0P22 Diritto canonico II (P. Gefaell) 3 (2)

Gli studenti del primo ciclo frequentano questi corsi presso le Facoltà di Filosofia e di Teologia o presso l’Istituto Superiore di Scienze Religiose all’Apollinare.

2. SECONDO CICLO (LICENZA)

Gli studi del secondo ciclo hanno la durata di tre anni accademici, al termine dei quali si consegue il titolo di Licenza in Diritto Canonico.

Il piano di studi viene trattato integralmente ogni anno, in modo che gli studenti ricevano nel primo anno una formazione che possa fungere da base per approfondire, negli anni successivi, i diversi istituti. Lo svolgimento annuale dei corsi assicura l’organicità e la progressività delle conoscenze, nonché l’armonico sviluppo delle capacità critiche degli studenti. La preparazione teorica di base è integrata, inoltre, da successive esercitazioni pratiche e applicative.

2.1. Condizioni di ammissione agli studi del secondo ciclo

a. Possono essere ammessi ai corsi ordinari di Licenza sia gli studenti che abbiano completato gli studi del primo ciclo, sia coloro che abbiano superato i corsi istituzionali filosofico-teologici.

b. Per la convalida delle materie già sostenute, che devono equivalere a quelle presenti nel piano di studi della Licenza, si dovrà seguire quanto previsto nelle Norme generali (cfr. § 1.3).

c. Gli studenti di madre lingua non italiana devono possedere un livello sufficiente di conoscenza della lingua italiana (cfr. Norme generali § 1.4.d.), pari almeno al livello A2, che, ove non certificato, sarà verificato mediante un apposito esame all’inizio delle lezioni. Chi non supererà questo esame dovrà seguire un corso di lingua italiana a proprio carico e spese presso un Istituto abilitato, senza interferenze con le lezioni, durante il primo semestre, certificando il raggiungimento del livello minimo necessario. La mancata dimostrazione del livello minimo richiesto (A2) preclude in ogni caso l’iscrizione al secondo anno.

d. Oltre all’italiano (cfr. Norme generali § 1.4.d.), si richiede la conoscenza di altre due lingue moderne. Il grado di conoscenza richiesto è quello necessario a leggere le pubblicazioni canonistiche.

2.2. Commissione didattica per gli studenti anglofoni

Per facilitare la comprensione e l’apprendimento agli studenti provenienti dall’area di lingua inglese, la Facoltà di Diritto Canonico ha costituito una commissione didattica che offre agli interessati un’assistenza specifica mediante sessioni di tutoring, corsi speciali, sessioni di ripetizione, ecc., oltre a sussidi in lingua inglese. Coordinano la commissione i proff. J. Miñambres e S. Mückl.

2.3. Piano di studi

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ects (ore)

Primo anno

Q014 Parte Generale (E. Baura) 6 (4)

Q273 Diritto Romano (F. Marti) 5 (3)

Q034 Diritto Costituzionale Canonico (M. del Pozzo) 6 (4)

Q054 Diritto Amministrativo Canonico (J. Canosa) 6 (4)

Q062 Filosofia del Diritto (C.J. Errázuriz M.) 3 (2)

Q086 Storia del Diritto Canonico (F. Marti, T. Sol) 10 (6)

Q102 Teoria Fondamentale del Diritto Canonico
(C.J. Errázuriz M.) 3 (2)

Q283 Diritto del munus docendi (S. Mückl) 5 (3)

LAT1 Latino I (M.C. Formai) 10 (6)

Secondo anno

Q024 Diritto della Persona (L. Navarro) 6 (4)

Q046 Diritto dell’Organizzazione Ecclesiastica (F. Puig) 10 (6)

Q094 Diritto dei rapporti tra Chiesa e società civile (J.P. Schouppe) 6 (4)

Q117 Diritto Matrimoniale Canonico (H. Franceschi, M.A. Ortiz) 12 (7)

Q127 Diritto Processuale Canonico (J. Llobell, M. del Pozzo) 12 (7)

Q144 Diritto Patrimoniale Canonico (J. Miñambres) 6 (4)

LAT2 Latino II (M.C. Formai) 6 (4)

Terzo anno

Q294 Diritto del munus sanctificandi (A.S. Sánchez-Gil) 6 (4)

Q154 Diritto Penale Canonico (D. Cito) 6 (4)

Q165 Diritto Ecclesiastico dello Stato (J.T. Martín de Agar) 8 (5)

Q193 Diritto Canonico Orientale (P. Gefaell) 5 (3)

Q133 Il regime giuridico degli Istituti di vita consacrata
e delle Società di vita apostolica (F. Puig, J.A. Araña) 5 (3)

Q201 Seminario di ricerca (T. Sol) 3 (1)

2.3.1 Corsi opzionali e seminario di ricerca

Durante il secondo e il terzo anno di Licenza, gli studenti devono seguire alcuni corsi opzionali, fino a raggiungere un minimo di 25 Ects.

Alcuni di questi corsi sono di natura teorica, altri di natura pratica; sono svolti da docenti della Facoltà, da giudici della Rota Romana, da giudici di tribunali diocesani, da ufficiali della Curia Romana e da avvocati rotali, e mirano a consentire agli studenti di acquisire la formazione più idonea per i futuri compiti pastorali (giudici, cancellieri di curia, avvocati e difensori del vincolo, ecc.).

All’inizio dell’anno accademico verrà reso noto l’elenco aggiornato dei corsi opzionali che saranno attivati nei due semestri, nonché l’eventuale numerus clausus stabilito per alcuni di questi corsi.

Sono previsti i seguenti corsi opzionali:

ects

Q302 Le cause dei santi 4

Q312 Diritto del procedimento amministrativo 4

Q322 I diritti umani: fondamento, formulazione e tutela 3

Q331 Gli statuti delle associazioni di fedeli. Criteri per la loro stesura
e approvazione 3

Q341 Ordinamento e prassi della Curia Romana 3

Q361 Procedure e prassi relative allo statuto del chierico 3

Q371 La perizia psichiatrica nelle cause di nullità matrimoniale 2

Q391 Questioni giuridico-canoniche della cura pastorale parrocchiale 3

Q401 Il consenso matrimoniale 2

Q411 Processi matrimoniali speciali 4

Q421 La responsabilità giuridica dell’amministrazione e il ricorso
contenzioso amministrativo 2

Q432 Giurisprudenza della Rota Romana 3

Q442 Prassi matrimoniale I 4

Q452 Prassi matrimoniale II 4

Q463 Prassi sulla procedura matrimoniale 5

Q471 Procedura penale 4

Q481 Canon Law and State Law: a comparative Analysis
of Legal Systems in the World 2

Q491 Religious Law in Comparative State Law at the dawn
of the 21st Century 2

Q501 Questioni di diritto patrimoniale canonico 3

Q511 Aspetti storici del diritto patrimoniale canonico e conseguenze
nei sistemi di diritto ecclesiastico 2

Q521 Diritto naturale e cultura giuridica europea 2

Q551 Il matrimonio come relazione giuridica nel Diritto romano 2

Q561 Utrumque Ius: fondamenti teorici ed espressioni storiche
del dualismo cristiano 2

Q571 L’evoluzione della dottrina sulla formazione del matrimonio
e la sua indissolubilità: da Graziano al Liber Extra 2

Q581 Deontologia canonica 3

Q591 Indumenti e libertà religiosa nella giurisprudenza europea 3

Q602 Sistematizzazione del diritto canonico e codificazione contemporanea 3

Su richiesta degli interessati, potranno anche essere riconosciuti come corsi opzionali i corsi organizzati dai Dicasteri della Curia Romana e da altre Facoltà romane di Diritto Canonico, di cui verrà data opportuna notizia, nonché i corsi delle altre Facoltà della Pontificia Università della Santa Croce.

Inoltre, durante il terzo anno di Licenza, lo studente dovrà frequentare il Seminario di Ricerca e presentare un elaborato.

2.4. Prove per il conseguimento del grado di Licenza

a. Superati gli esami dei corsi del secondo ciclo e dimostrata la partecipazione a tutti i Convegni annuali della Facoltà svoltisi durante il secondo ciclo di studi, lo studente sostiene la prova per il conseguimento del grado di Licenza.

b. Il termine per iscriversi a questa prova scade il 18 settembre 2015 e il 12 febbraio 2016, per le sessioni straordinarie (autunnale ed invernale) dell’a.a. 2014-15, e il 3 giugno 2016 per la sessione ordinaria (estiva) del corrente anno accademico. Al momento dell’iscrizione lo studente dovrà pagare la tassa prevista.

c. Le prove di grado sono previste nelle seguenti date: 25 settembre 2015 e 19 febbraio 2016, per le sessioni straordinarie (autunnale ed invernale) dell’a.a. 2014-15 e 23 giugno 2016 per la sessione ordinaria (estiva) del presente anno accademico.

d. La prova consiste nell’esposizione di un tema che verrà sorteggiato al momento dell’esame da un elenco di argomenti inerenti l’intero piano di studi della Licenza.

2.5. Descrizione dei corsi della Licenza

Corsi obbligatori

Primo anno

Q014 PARTE GENERALE

Partendo da una costruzione sistematica della scienza del diritto nella Chiesa, emerge la presenza di una Parte Generale quale disciplina avente il compito di approfondire alcune nozioni alla base di ogni materia canonica. In particolare, è compito della Parte Generale occuparsi, dalla prospettiva propria della scienza giuridica, dell’analisi della realtà primaria con cui ha a che fare il canonista, vale a dire del diritto stesso, del rapporto di giustizia e dei fattori che costituiscono, modificano o estinguono il diritto: i fatti giuridici, il tempo e, soprattutto, l’agire umano avente rilevanza giuridica. Lo sviluppo successivo della Parte Generale porta allo studio della norma giuridica e del sistema delle fonti normative e, più specificamente, all’analisi della legge canonica (l’esistenza ed efficacia, il problema interpretativo, la cessazione della legge, ecc.) e della consuetudine.

Prof. E. Baura

Q273 DIRITTO ROMANO

Lo studio del sistema giuridico del periodo classico romano, ricostruito partendo dalle fonti, fornisce le basi per comprendere le istituzioni giuridiche recepite dall’ordinamento canonico. Oltre ad evidenziare la coerenza interna di un ordinamento giuridico tuttora operante e dei suoi diversi elementi – processo giudiziale, diritto di famiglia, proprietà, obbligazioni, ecc. –, lo studio del Diritto Romano agevola l’assimilazione dei criteri e dei valori giuridici con cui si evolve il diritto stesso.

Prof. F. Marti

Q034 DIRITTO COSTITUZIONALE CANONICO

Questa disciplina studia, con particolare riferimento ai contenuti dell’ultimo Concilio, la struttura e l’organizzazione giuridica fondamentale del Popolo di Dio, i principi e le norme giuridiche che danno senso e coerenza all’intera disciplina canonica. Tali norme fondamentali – alcune di istituzione divina, altre derivanti da opzioni storiche del legislatore – sono diffuse in tutto l’ordinamento canonico. In questa luce vengono esaminati, fra gli altri, i seguenti temi: lo statuto giuridico fondamentale del fedele, la potestà ecclesiastica, gli organi costituzionali di governo, la dimensione universale e particolare della Chiesa.

Prof. M. del Pozzo

Q054 DIRITTO AMMINISTRATIVO CANONICO

Il Diritto Amministrativo canonico studia i principi ordinatori e la prassi dell’esercizio della potestà esecutiva, attraverso gli organi di governo a livello universale e a livello particolare. Si propone l’analisi tematica delle circostanze giuridiche che, secondo la legge, condizionano la realizzazione pratica degli atti amministrativi di governo – decreti, precetti, rescritti… –, i caratteri dell’attività giuridica degli organi amministrativi e i loro limiti. Inoltre studia i principi generali e la prassi che regolano la revisione amministrativa o giudiziale degli atti dell’amministrazione della struttura ufficiale della Chiesa.

Prof. J. Canosa

Q062 FILOSOFIA DEL DIRITTO

Nella prima parte del corso si offre una visione panoramica dell’evoluzione storica del pensiero filosofico sul diritto, dall’antichità fino all’epoca contemporanea, mostrando in particolar modo il suo intreccio con la filosofia politica e morale. Nella seconda parte si presenta un’introduzione sistematica ai temi fondamentali della filosofia giuridica: l’essenza del diritto come ciò che è giusto, il binomio diritto naturale – diritto positivo, la norma giuridica sia naturale che positiva, l’esigibilità del diritto, la conoscenza giuridica.

Prof. C.J. Errázuriz M.

Q086 STORIA DEL DIRITTO CANONICO

La conoscenza storica delle istituzioni della Chiesa e delle sue fonti canoniche rappresenta per il canonista uno strumento indispensabile per muoversi e operare all’interno dell’odierna dimensione giuridica della Chiesa. Solo grazie ad esso, infatti, il canonista è in grado distinguere quello che costituisce la parte strutturale e immutabile dell’ordinamento canonico da ciò che invece è soltanto contingente, e dunque legato ai tempi e alle diverse culture in cui la Chiesa svolge la sua missione. Per questo, nel ripercorrere la storia bimillenaria della Chiesa, si tenterà in particolare di evidenziare gli elementi costanti nei problemi e nelle questioni che hanno interessato il diritto canonico e le varie soluzioni che nel tempo sono state elaborate. Parimenti, sarà posto in risalto come a questa sostanziale omogeneità della struttura ordinatrice fondamentale del Popolo di Dio, si è accompagnata una significativa elasticità che, nei vari periodi storici, ha favorito una svariata gamma di possibilità esistenziali particolari della Chiesa rispetto all’ordine divino originariamente stabilito.

Proff. F. Marti, T. Sol

Q102 TEORIA FONDAMENTALE DEL DIRITTO CANONICO

In accordo con quanto postulato nel n. 16 del Decreto Optatam totius, l’insegnamento del Diritto Canonico deve realizzarsi mostrando la sua relazione con il mysterium Ecclesiae e la sua dipendenza da esso. Poiché tutte le materie sono esposte alla luce del mistero della Chiesa, la Teoria Fondamentale ha per oggetto primario la spiegazione di questa relazione, che costituisce il fondamento del Diritto Canonico. Allo stesso tempo studia le basi epistemologiche e metodologiche della scienza canonica. A tale fine si offre una visione panoramica della questione sui rapporti tra Chiesa e diritto nella storia e nell’attualità. A questo riguardo, viene presentata una proposta che, da un lato, sottolinea il carattere intrinseco della dimensione giuridica nella realtà comunionale che è la Chiesa (communio fidelium e communio hierarchica) e, dall’altro, evidenzia la sua vera giuridicità, intesa non come sovrastruttura formale bensì come ordine di giustizia intraecclesiale, attinente cioè ai rapporti giuridici riguardanti gli stessi beni salvifici (la parola, i sacramenti, la libertà e la potestà).

Prof. C.J. Errázuriz M.

Q283 DIRITTO DEL MUNUS DOCENDI

Nel primo semestre del corso si studiano in modo organico i profili giuridici dell’esercizio del munus docendi nella Chiesa. Viene esaminata la posizione giuridica dei soggetti ecclesiali, soprattutto del fedele e della gerarchia, riguardo alla ricezione, conservazione, approfondimento e diffusione della Parola di Dio, evidenziando sia la comune partecipazione di tutti i battezzati al munus propheticum sia la specifica funzione autoritativa del Magistero ecclesiastico. Nel secondo semestre, tramite lo studio e la risoluzione di casi pratici, vengono trattate le principali questioni regolate dal libro III del Codice di Diritto Canonico e dalle norme canoniche connesse, cosi come i profili giuridici – canonici e civili – degli ambiti sociali nei quali si trasmette la Parola di Dio e questa agisce come ispiratrice dell’ordine temporale (educazione, mezzi di comunicazione, servizi sociali, ecc.).

Prof. S. Mückl

LAT1 LATINO I

Morfologia del nome, del verbo, dell’aggettivo, del verbo del pronome. Cum + congiuntivo, proposizione finale, proposizione infinitiva, ablativo assoluto, gerundio, gerundivo, perifrastica passiva. Esercitazioni: traduzione e commento delle parti più semplici della species facti delle sentenze. Traduzione e commento di alcuni canoni.

Prof.ssa M.C. Formai

Secondo anno

Q024 DIRITTO DELLA PERSONA

Il Diritto della persona esamina i soggetti di diritto nella Chiesa. In particolare si studia la situazione giuridica della persona fisica e l’efficacia del suo agire nell’ordinamento canonico, considerando anche i diversi statuti giuridici personali dentro la Chiesa. Comprende inoltre la trattazione della disciplina canonica sulle persone giuridiche e le associazioni dei fedeli.

Prof. L. Navarro

Q046 DIRITTO DELL’ORGANIZZAZIONE ECCLESIASTICA

Si studiano in questa materia i temi centrali dell’organizzazione della Chiesa e dell’organizzazione del governo ecclesiale della Chiesa latina. Partendo dai necessari presupposti costituzionali, si mettono a fuoco le funzioni pubbliche ecclesiali e la potestà al servizio dei fedeli, configurando le articolazioni universali e particolari della Chiesa e del ministero episcopale. Lo studio dei tre principali istituti giuridici dell’organizzazione (ufficio ecclesiastico, collegi e circoscrizioni ecclesiastiche) ha un risvolto sistematico ed uno analitico, incentrato nei singoli istituti del governo pastorale (universale-centrale, particolare-locale e sopradiocesano).

Prof. F. Puig

Q094 DIRITTO DEI RAPPORTI TRA CHIESA E SOCIETÀ CIVILE

Alla luce del più recente magistero conciliare, si presenta l’esposizione sistematica dei fondamenti ecclesiologici e dei principi di dottrina sociale sui rapporti tra la Chiesa e il mondo contemporaneo, tenendo conto delle vicende storiche in materia. La conseguente visione canonica della missione della Chiesa nel mondo, della partecipazione dei fedeli – specie dei laici – a tale missione, la libertà religiosa, l’autonomia dei fedeli nel temporale, i rapporti istituzionali tra Chiesa e altre comunità al servizio della persona, costituiscono altrettanti temi di questa materia.

Prof. J.P. Schouppe

Q117 DIRITTO MATRIMONIALE CANONICO

Il programma di Diritto matrimoniale canonico è diviso in cinque grandi parti. In primo luogo, vengono studiate le nozioni fondamentali: quella di famiglia e di matrimonio, così come la genesi del patto coniugale, la struttura del vincolo coniugale, la sacramentalità di questa istituzione. Nella seconda parte vengono studiati il favor matrimonii, lo ius connubii, la preparazione al matrimonio e, infine, la dimensione formale della celebrazione delle nozze canoniche, con particolare riferimento ai matrimoni misti. In terzo luogo, vengono studiate le diverse cause di nullità del matrimonio, sulla base della regolamentazione fornita dal Codice, dall’esame del Magistero, della giurisprudenza della Rota Romana e della dottrina canonica. Vengono dunque trattati qui i difetti e i vizi del consenso quale causa efficiente del matrimonio, che nessuna autorità umana può supplire. L’insegnamento teorico verrà completato dalla partecipazione degli studenti alle sessioni in cui sono risolti i casi pratici. Nella quarta parte del programma vengono studiati gli impedimenti al matrimonio. Infine, il programma contempla anche gli aspetti giuridici della pastorale familiare, sia di quella ordinaria rivolta alle famiglie cristiane, sia di quella specializzata, per offrire una giusta soluzione alla varietà di situazioni matrimoniali difficili o irregolari.

Proff. H. Franceschi, M.A. Ortiz

Q127 DIRITTO PROCESSUALE CANONICO

La presente materia abbraccia tutto il sistema processuale canonico, contenuto nel Libro VII del Codice, e comprende gli elementi – organizzazione giudiziale, ordine delle istanze, competenza, fasi del processo, diritti e facoltà delle parti, ecc. – il cui insieme rende possibile garantire giuridicamente sia l’interesse ecclesiastico pubblico sia quello delle parti. Comunque, giacché la quasi totale attività dei tribunali della Chiesa è rivolta alle cause di nullità del matrimonio, una particolare attenzione è prestata allo studio dell’istruzione Dignitas connubii, da osservarsi dai tribunali diocesani e interdiocesani nella trattazione delle cause di nullità del matrimonio. L’insegnamento teorico viene completato mediante la realizzazione di casi pratici nei corsi opzionali sui processi matrimoniali (ordinario e speciali), che intendono facilitare l’eventuale lavoro degli studenti come operatori giuridici presso i tribunali ecclesiastici.

Proff. J. Llobell, M. del Pozzo

Q144 DIRITTO PATRIMONIALE CANONICO

Nel compiere la missione spirituale affidatale da Cristo, la Chiesa si trova nella necessità di usare beni temporali, secondo criteri e con modi di gestione strettamente legati ai propri fini. L’analisi di detti criteri e finalità, che ispirano la normativa giuridica riguardante i beni ecclesiastici, così come il loro peculiare regime amministrativo, la stipulazione dei singoli contratti che li riguardano e la gestione delle offerte dei fedeli sono argomenti considerati in questa disciplina, che ha per oggetto principale lo studio del Libro V del Codice di Diritto Canonico.

Prof. J. Miñambres

LAT2 LATINO II

Sintassi dei casi e del verbo. Sintassi del periodo. Esercitazioni: traduzione e commento di una sentenza. Traduzione e commento di canoni del CIC.

Prof.ssa M.C. Formai

Terzo anno

Q294 DIRITTO DEL MUNUS SANCTIFICANDI

Obiettivo centrale di questo corso è l’analisi giuridica dell’intera attività della Chiesa riguardante la celebrazione dei sacramenti – escluso il matrimonio – e lo studio delle diverse questioni sostanziali e disciplinari ad essi connesse. Sono contemplate le diverse situazioni giuridiche in cui vengono a trovarsi i ministri sacri e gli altri fedeli a motivo della celebrazione dei sacramenti. Oltre allo studio delle norme giuridiche che determinano la liturgia dei sacramenti, vengono trattati altri argomenti connessi alla missione di santificare della Chiesa: i sacramentali, la liturgia delle ore, le esequie, il giuramento e il voto, così come la legislazione canonica riguardante i vari tipi di chiese e di luoghi sacri.

Prof. A.S. Sánchez-Gil

Q154 DIRITTO PENALE CANONICO

Ha per oggetto lo studio del Libro VI del Codice e delle altre norme giuridiche connesse. La materia del corso si divide in tre parti: la prima richiama i fondamenti storico-dottrinali del sistema penale della Chiesa, con particolare riferimento alla connotazione pastorale della pena canonica; la seconda esamina ed espone gli elementi giuridici – oggettivi e soggettivi – che concorrono alla realizzazione del delitto e alla definizione e imposizione della pena; la terza studia particolareggiatamente i singoli delitti previsti dal legislatore e le relative sanzioni.

Prof. D. Cito

Q165 DIRITTO ECCLESIASTICO DELLO STATO

Si occupa, in una prospettiva di diritto comparato, della posizione dei diversi sistemi e ordinamenti civili nei confronti del religioso, dei principi che ispirano quegli ordinamenti, particolarmente in rapporto alla religione cattolica. Esamina sotto il profilo formale le fonti, di origine statale o pattizia (trattati, concordati, intese, ecc.), e il valore degli ordinamenti confessionali (specie quello canonico) in ambito civile. Con particolare ampiezza viene studiato il diritto alla libertà religiosa nei singoli ordinamenti e in ambito internazionale, nonché l’obiezione di coscienza come sua espressione di confine. Si affrontano poi argomenti particolari: la posizione giuridica delle confessioni, la personalità degli enti religiosi, lo statuto dei ministri di culto, il matrimonio religioso, la libertà d’insegnamento e la formazione religiosa, la cooperazione assistenziale, economica e sociale fra Stato e confessioni, ecc.

Prof. J.T. Martín de Agar

Q193 DIRITTO CANONICO ORIENTALE

Questa materia di carattere generale studia le peculiarità salienti del Diritto canonico orientale alla luce del Codex canonum ecclesiarum orientalium. Benché in altre materie del piano degli studi vengano fatti precisi richiami alla disciplina orientale, questo corso ha come oggetto lo studio complessivo della tradizione e dei principi dottrinali di tale ordinamento. Esamina, inoltre, i principali istituti giuridici riguardanti la struttura gerarchica e la disciplina dei sacramenti, nonché gli aspetti canonici dell’Ecumenismo con gli orientali non cattolici.

Prof. P. Gefaell

Q133 IL REGIME GIURIDICO DEGLI ISTITUTI DI VITA CONSACRATA
E DELLE SOCIETÀ DI VITA APOSTOLICA

Alla luce degli sviluppi storici delle distinte forme di assumere nella Chiesa i consigli evangelici mediante professione pubblica, si considerano i profili giuridici comuni degli attuali istituti di vita consacrata e si analizzano le caratteristiche specifiche degli istituti religiosi e di quelli secolari. In particolare, questa materia studia la costituzione degli istituti di vita consacrata, la loro attività, le modalità di governo, ecc., nonché i rapporti giuridici degli istituti con i loro membri. La disciplina include inoltre la trattazione del regime giuridico delle società di vita apostolica.

Proff. F. Puig, J.A. Araña

Q201 SEMINARIO DI RICERCA

All’inizio del seminario si tiene il corso introduttivo riguardante le tecniche della ricerca canonistica. Successivamente lo studente, sotto la direzione di un docente della Facoltà, svolgerà un lavoro di ricerca.

Prof. T. Sol

Corsi opzionali

Q302 LE CAUSE DEI SANTI

Nozioni previe: elementi che concorrono in una causa di canonizzazione; la natura giuridica delle cause di canonizzazione; il concetto di virtù eroica; il martirio; la fama sanctitatis vel martyrii; il miracolo; la certezza morale. Appunti per una storia delle cause di canonizzazione. La normativa attualmente vigente circa le cause di canonizzazione. Svolgimento dell’istruttoria diocesana. L’esame di merito nella Congregazione.

Prof. J.L. Gutiérrez

Q312 DIRITTO DEL PROCEDIMENTO AMMINISTRATIVO

Studio teorico e pratico del procedimento amministrativo in quanto garanzia giuridica per l’adeguato svolgimento dell’attività della Pubblica Amministrazione ecclesiastica. L’utilizzo appropriato del procedimento amministrativo è il presupposto per l’attuazione degli atti amministrativi giusti, prudenti e di buon governo.

Prof. J. Canosa

Q322 I DIRITTI UMANI: FONDAMENTO, FORMULAZIONE E TUTELA

La cultura giuridica dei diritti umani è ormai diventata necessaria non soltanto per il canonista ma anche per qualsiasi universitario che vuole affrontare le questioni fondamentali della società odierna. Questo corso intende proporre un’introduzione critica al sistema dei diritti umani sia dal punto di vista dei loro fondamenti e della loro storia, sia da quello dei profili tecnico-giuridici della loro enunciazione, della loro effettiva attuazione e tutela giuridica, a livello universale e regionale.

Prof. J.T. Martín de Agar

Q331 GLI STATUTI DELLE ASSOCIAZIONI DI FEDELI.
CRITERI PER LA LORO STESURA E APPROVAZIONE

Il canonista è spesso chiamato a svolgere un ruolo di consulenza nell’elaborazione degli statuti delle associazioni di fedeli. Non si tratta solo di dare un parere sul relativo intervento da parte dell’autorità, ma anche di contribuire a esprimere la realtà giuridica sostanziale dell’associazione di fedeli sia nella stesura di nuovi statuti, che in eventuali loro modifiche. Il corso intende facilitare lo svolgimento di questo ruolo ecclesiale dell’operatore del diritto canonico.

Prof. L. Navarro

Q341 ORDINAMENTO E PRASSI DELLA CURIA ROMANA

Cenni sulla storia della Curia romana. La vigente Cost. Ap. Pastor bonus di Giovanni Paolo II (1988). I singoli dicasteri di Curia: storia e competenze. Approfondimenti su alcuni dicasteri principali. Il modo di procedere delle Congregazioni nel trattare le materie di competenza. I nuovi organismi istituiti da Papa Francesco.

Prof. S. Aumenta

Q361 PROCEDURE E PRASSI RELATIVE ALLO STATUTO DEL CHIERICO

L’obiettivo principale del corso è imparare a predisporre la documentazione necessaria per le procedure di escardinazione e di incardinazione dei chierici, per quelle riguardanti la dispensa dal celibato e dagli obblighi derivanti dall’ordinazione. Un ulteriore obiettivo del corso è imparare ad esprimere una valutazione riguardo ai problemi sostanziali.

Prof. L. Navarro

Q371 LA PERIZIA PSICHIATRICA NELLE CAUSE DI NULLITÀ MATRIMONIALE

Il ruolo del perito nelle cause di incapacità consensuale per cause di natura psichica. Linguaggio giuridico e linguaggio medico-psichiatrico. Fondamenti antropologici del sapere psichiatrico. Ripercussioni sulla perizia delle correnti scientifiche seguite dal perito. I sistemi di classificazione delle malattie mentali e il metodo per utilizzarle nei processi per nullità matrimoniale. Criteri di conduzione da affidare al perito e linee guida per il giurista, giudice o avvocato.

Prof. F. Poterzio

Q391 QUESTIONI GIURIDICO-CANONICHE DELLA CURA PASTORALE PARROCCHIALE

Nozione di cura pastorale: la cura pastorale parrocchiale e la cura pastorale episcopale. Il parroco, pastore della comunità parrocchiale. La cooperazione organica dei fedeli laici alla pastorale parrocchiale: principi teologici e disposizioni pratiche. Questioni teoriche e pratiche riguardanti la funzione di insegnare e la funzione di santificare nella comunità parrocchiale. La pastorale parrocchiale delle situazioni familiari irregolari. Struttura economico-amministrativa della parrocchia: il parroco, il consiglio per gli affari economici. L’inizio dell’amministrazione parrocchiale: l’inventario. I flussi finanziari: la cassa parrocchiale; l’intestazione di titoli, obbligazioni, conti correnti, ecc. I libri riguardanti l’amministrazione economica della parrocchia. Il rendiconto amministrativo. La gestione degli immobili. I lavoratori parrocchiali: assunzione, assicurazioni, ecc.

Proff. J. Miñambres, A.S. Sánchez-Gil

Q401 IL CONSENSO MATRIMONIALE

Il can. 1057 § 2 CIC segnala che “il consenso matrimoniale è l’atto della volontà con cui l’uomo e la donna, con patto irrevocabile, danno e accettano reciprocamente se stessi per costituire il matrimonio”. Alla luce di questo principio, si studiano i presupposti della capacità della persona di realizzare questo dono di sé, nonché il modo di accertare la corrispondenza tra la manifestazione del segno nuziale e l’esistenza di una vera volontà matrimoniale.

Prof. P.J. Viladrich

Q411 PROCESSI MATRIMONIALI SPECIALI

Studio degli atti necessari per il processo documentale di nullità del matrimonio, per le dispense super matrimonio rato et non consummato e in favorem fidei, per la dichiarazione di morte presunta di un coniuge e per la separazione coniugale.

Prof. S. Paciolla

Q421 LA RESPONSABILITÀ GIURIDICA DELL’AMMINISTRAZIONE E IL RICORSO AL CONTENZIOSO AMMINISTRATIVO

Si studiano dapprima il concetto, i tipi e i requisiti della responsabilità giuridica. In un secondo momento si tratta della responsabilità giuridica derivata dagli atti posti dall’Amministrazione ecclesiastica. Infine, viene studiato il regime giuridico della riparazione e del risarcimento del danno derivato dagli atti dell’Amministrazione. Il corso è basato su lezioni teoriche ma anche su commenti alla prassi amministrativa e alla giurisprudenza della Segnatura Apostolica.

Proff. J. Miñambres, G.P. Montini

Q432 GIURISPRUDENZA DELLA ROTA ROMANA

Alla luce di quanto affermato dall’art. 126 della cost. ap. Pastor Bonus, secondo il quale la Rota Romana «provvede all’unità della giurisprudenza e, attraverso le proprie sentenze, è di aiuto ai tribunali di grado inferiore», lo scopo di questo corso, nel quale collaborano diversi uditori del Tribunale Apostolico della Rota Romana, è proporre agli studenti un approfondimento sulle più recenti linee giurisprudenziali sui principali capi di nullità del matrimonio.

Proff. A. Stankiewicz, G. Erlebach, P. Amenta

Q442 PRASSI MATRIMONIALE I

Q452 PRASSI MATRIMONIALE II

Il confronto dello studio delle diverse fattispecie riguardanti la nullità del matrimonio con la realtà dei casi particolari permette una migliore comprensione e applicazione dei diversi capi di nullità. Lo scopo di questo corso è di studiare e discutere, seguendo il metodo del caso e sotto la guida dei diversi docenti – professori dell’Università, uditori della Rota Romana, giudici dei tribunali italiani – casi pratici sui più frequenti capi di nullità che vengono discussi presso i tribunali ecclesiastici. Ciascun caso viene inizialmente illustrato dal docente, in seguito viene affrontato dagli studenti e, infine, è nuovamente riesaminato con la partecipazione del docente che l’ha proposto. I principali capi di nullità studiati sono l’incapacità psichica nei suoi tre commi, le diverse fattispecie di esclusione, l’error iuris e l’error facti, il metus, il dolo e la condizione.

Proff. H. Franceschi, M.A. Ortiz (coord.)

Q463 PRASSI SULLA PROCEDURA MATRIMONIALE

Con una cadenza settimanale, gli studenti preparano e in seguito discutono con il docente tutti gli atti processuali necessari per la prima e la seconda istanza di una causa di nullità del matrimonio, secondo l’istr.Dignitas connubii.

Dott. F. Pappadia

Q471 PROCEDURA PENALE

Il corso si propone di esaminare, sulla base della normativa codiciale e delle normative speciali pubblicate successivamente, le procedure (giudiziaria e amministrativa) dirette all’irrogazione o alla dichiarazione della pena canonica.

Prof. D. Cito

Q481 CANON LAW AND STATE LAW: A COMPARATIVE
ANALYSIS OF LEGAL SYSTEMS IN THE WORLD

A general presentation of the common roots of Western Law and of the main Legal families (codified, Anglo-American, Customary, religious) in the world.

Prof. E. Caparros

Q491 RELIGIOUS LAW IN COMPARATIVE STATE LAW
AT THE DAWN OF THE 21ST CENTURY

The impact of the religious phenomenon in Church-State relationship. Interrelation between State Law and Religious Laws; reception of the Religious Law by the State Legislation and Tribunals. The Civilization and Canonization phenomena.

Prof. E. Caparros

Q501 QUESTIONI DI DIRITTO PATRIMONIALE

Le persone giuridiche: erezione, fusione, unione, estinzione. Gli statuti del Consiglio diocesano per gli affari economici. Le fondazioni e i loro statuti. I controlli canonici (diocesani e della Santa Sede) sulle varie tipologie di atti. Le offerte: varie tipologie. Accettazione e rifiuto.

Prof. A. Perlasca

Q511 ASPETTI STORICI DEL DIRITTO PATRIMONIALE CANONICO
E CONSEGUENZE NEI SISTEMI DI DIRITTO ECCLESIASTICO

Il corso è interdisciplinare e si svolge nel contesto della storia ecclesiastica e del diritto civile, dell’ecclesiologia e del diritto canonico. Il corso descrive importanti tappe storiche dello sviluppo del diritto patrimoniale, così come molteplici conseguenze negli attuali sistemi di diritto ecclesiastico di diversi paesi.

Il corso, sulla base di esperienze storiche, illustra principi ecclesiologici fondamentali del diritto patrimoniale, così come sono contenuti nell’attuale Codice di Diritto Canonico.

Prof. M. Grichting

Q521 DIRITTO NATURALE E CULTURA GIURIDICA EUROPEA

La cultura giuridica europea non è comprensibile senza la realtà del diritto naturale. Il corso cerca di illustrare l’influenza del diritto naturale nella storia e nello sviluppo della cultura giuridica europea, offrendo così elementi, ai canonisti ed altri giuristi, per una rinnovata comprensione dell’importanza del diritto naturale per l’attuale cultura giuridica.

Prof.ssa G. Eisenring

Q551 IL MATRIMONIO COME RELAZIONE GIURIDICA NEL DIRITTO ROMANO

Nel Diritto romano classico il matrimonio non era – come spesso affermato – una situazione di fatto, bensì una relazione giuridica il cui fondamento era costituito dal Diritto naturale. Questa dimensione giuridica del vincolo matrimoniale ha esercitato una notevole influenza sullo sviluppo storico del Diritto Matrimoniale Canonico e, fino al XX secolo, dei sistemi matrimoniali europei. Il corso studia la dimensione giuridica del matrimonio nel Diritto romano classico e postclassico, mostra l’influenza reciproca fra Diritto Romano e Cristianesimo nello sviluppo del diritto matrimoniale e, nell’offrire spunti di riflessioni sulla situazione attuale dei sistemi matrimoniali vigenti, aiuta a formulare risposte volte a una comprensione rinnovata del matrimonio e della famiglia nella società moderna.

Prof.ssa G. Eisenring

Q561 UTRUMQUE IUS: FONDAMENTI TEORICI ED ESPRESSIONI STORICHE
DEL DUALISMO CRISTIANO

Dal secolo XII l’espressione “utrumque ius” identifica quel connubio tra diritto comune civile (Corpus iuris civilis) e diritto comune canonico (Corpus iuris canonici) che ha costituito il tronco del sistema giuridico che ha retto la vita delle nazioni dell’Europa continentale e dell’America Latina fino alle soglie delle codificazioni (sec. XVIII-XIX): un diritto veramente comune perché – superando i confini nazionali – era posto alla base della formazione dei giuristi. L’“utrumque ius” è espressione della concezione dualistica, tipica del Cristianesimo, che distingue (ma non separa) la sfera temporale da quella spirituale. Attraverso la connessione e la concorrenza dei due diritti è stato edificato un patrimonio giuridico che possiamo dire essere comune alla civiltà occidentale. Il corso intende ripercorrere alcune tappe di questa storia e rintracciare – in un passato spesso dimenticato o, peggio, volutamente trascurato – alcune incancellabili radici del nostro presente.

Prof. O. Condorelli

Q571 L’EVOLUZIONE DELLA DOTTRINA SULLA FORMAZIONE
DEL MATRIMONIO E LA SUA INDISSOLUBILITÀ:
DA GRAZIANO AL LIBER EXTRA

Il periodo compreso tra il Decreto di Graziano (1140 circa) e il Liber Extra (1234) è fondamentale nella formazione della dottrina e della disciplina relativa alla costituzione del vincolo matrimoniale e alla portata dell’indissolubilità.

Nel corso si studierà la peculiare ricezione della tradizione canonica del primo millennio in Graziano e le relative cause, così come i motivi per i quali la riflessione successiva e la legislazione pontificia modificarono in parte le impostazioni iniziali, offrendo la base storica e dottrinale sulla quale risiede il sistema canonico matrimoniale vigente.

Prof. N. Álvarez de las Asturias

Q581 DEONTOLOGIA CANONICA

Scopo del corso è presentare i fondamenti etici che devono caratterizzare l’agire del canonista, nel triplice ambito del governo, della gestione dei beni temporali e dell’amministrazione della giustizia, con attenzione alla connessione con le norme e agli effetti pratici.

Prof. M. Rivella

Q591 INDUMENTI E LIBERTÀ RELIGIOSA NELLA GIURISPRUDENZA EUROPEA

Il corso verte sullo studio e il commento dei casi più rilevanti portati davanti alla Corte Europea dei Diritti Umani sull’uso di indumenti per motivi religiosi, tra i quali, i casi Dahlab c. Svizzera, i diversi casi sorti in Francia (Morsi, Singh), in Turchia (Sahin, Karaduman e Bulut), prendendo in attenta considerazione le argomentazioni dei ricorrenti e le motivazioni delle relative decisioni. Si affronta, inoltre, qualche riferimento comparativo ai casi simili esaminati dal Comitato delle NU per i Diritti Umani.

Prof. J.T. Martín de Agar

Q602 SISTEMATIZZAZIONE DEL DIRITTO CANONICO E CODIFICAZIONE CONTEMPORANEA

Il corso esamina il processo di sistematizzazione del diritto nell’ambito canonico, dalle prime compilazioni canoniche fino alle codificazioni dello XX secolo. Si cercherà di caratterizzare la natura di tali sforzi di sistematizzazione (compilazione, unificazione, creazione di un nuovo diritto?) alla luce delle circostanze storiche, e di inquadrare le codificazioni del 1917 e 1983 in una prospettiva più ampia d’evoluzione del diritto e dello statuto epistemologico della scienza canonica.

3. TERZO CICLO (DOTTORATO)

Nel terzo ciclo lo studente frequenta i corsi che gli vengono indicati e, sotto la direzione di un docente, per un periodo di tempo ordinariamente non inferiore a due anni, prepara la tesi dottorale che deve costituire un apporto originale di carattere scientifico. Il tema viene scelto dallo studente in accordo con uno dei docenti della Facoltà.

3.1. Condizioni di ammissione agli studi di Dottorato

a. Per essere ammesso al terzo ciclo lo studente deve essere in possesso del grado di Licenza in Diritto Canonico, conseguito con il voto minimo di Magna cum laude.

b. Lo studente deve risiedere a Roma, almeno per il primo anno accademico degli studi di Dottorato, ed è tenuto a frequentare le attività che gli verranno indicate mediante avvisi in bacheca.

c. Qualora non l’abbiano fatto in precedenza, i candidati di madre lingua non italiana devono dimostrare una conoscenza sufficiente dell’italiano (cfr. Norme generali § 1.4.d).

3.2. Norme per la stesura della tesi di Dottorato

a. Per l’approvazione del tema della tesi, lo studente è tenuto a presentare entro il 4 dicembre una domanda indirizzata al Decano della Facoltà, indicante il tema proposto e il relatore scelto, nonché a versare contemporaneamente la tassa accademica prevista. Inoltre, deve allegare lo schema del lavoro con il visto del relatore. L’approvazione del tema ha una validità di cinque anni; trascorso tale periodo bisogna chiederne il rinnovo annuale.

b. Redatta la tesi, lo studente ne consegna in Segreteria Accademica una copia recante il visto del relatore. Questa viene trasmessa a un correlatore nominato dalla Facoltà, che entro 15 giorni lavorativi farà conoscere le sue osservazioni.

c. Lo studente, dopo aver tenuto conto delle osservazioni del correlatore, deposita in Segreteria Accademica sette copie dattiloscritte e rilegate della tesi, con la firma del relatore sul frontespizio, insieme alla ricevuta del versamento della tassa prevista. La Segreteria Accademica, dopo aver apposto il timbro dell’Università sulla prima pagina dei volumi, ne restituisce uno allo studente.

d. Lo studente discute la tesi in sessione pubblica davanti a una commissione di docenti. Il periodo per tale esame va da ottobre a giugno di ogni anno accademico. Per poter discutere la tesi nel mese di giugno bisogna presentarla entro il 13 maggio. La Segreteria Accademica comunica la data e l’ora della seduta, che avrà luogo non prima di 20 giorni e non oltre il quarantesimo dalla consegna della tesi, a meno che lo studente chieda e ottenga dalla Facoltà un termine diverso.

e. Per la pubblicazione della tesi, si vedano le Norme generali § 3.3.

3.3. Corsi monografici

a. Gli studenti devono frequentare i corsi stabiliti dalla Facoltà in base ai rispettivi curricula.

b. Gli studenti iscritti regolarmente al secondo anno dello Studio Rotale non sono tenuti a frequentare i corsi monografici di Dottorato di cui al punto precedente.

c. Per gli studenti procedenti da altre Facoltà sono previsti corsi integrativi.

Coloro che desiderassero seguire come corsi monografici di Dottorato anche corsi o seminari del ciclo di Licenza precedentemente non frequentati, o corsi di Dottorato di altre Facoltà della Pontificia Università della Santa Croce, devono indirizzare una domanda motivata al Decano della Facoltà entro il 30 ottobre.

4. ABILITAZIONE ALL’INSEGNAMENTO IN ITALIA

I titoli accademici di Licenza e Dottorato rilasciati dalla Facoltà saranno considerati titoli validi per l’insegnamento della Religione Cattolica nelle scuole pubbliche italiane solo se saranno presenti nel curriculum i seguenti esami:

– Pedagogia e didattica (Prof. G. Fioravanti)

– Metodologia e didattica dell’insegnamento della religione cattolica (Prof.ssa M.C. Formai)

– Teoria della scuola e legislazione scolastica (Prof. M. Russo)

– Tirocinio dell’insegnamento della religione cattolica (Prof. M. Russo)

I suddetti corsi sono attivati, anche in forma tutoriale, congiuntamente alla Facoltà di Teologia (cfr. ivi programmi e bibliografia). Per conseguire l’abilitazione è richiesto inoltre un tirocinio teorico-pratico.

FACOLTÀ DI FILOSOFIA

Decano

Rev. Prof. Rafael Martínez

Vicedecano

Rev. Prof. Antonio Malo

Coordinatore degli studi

Prof. Ariberto Acerbi

Segretario

Dott. Sergio Destito

La Facoltà di Filosofia promuove lo studio, la ricerca e l’insegnamento dei principali argomenti della tradizione filosofica e delle rispettive implicazioni nel dibattito contemporaneo; promuove inoltre la riflessione sui problemi fondamentali della cultura contemporanea, in particolare sui problemi posti dallo sviluppo delle scienze sperimentali e umane.

Uno dei suoi testi di riferimento è la Lettera enciclica Fides et ratio di san Giovanni Paolo II (1998). Consapevole dell’importanza della questione antropologica, la Facoltà di Filosofia vuole contribuire a un approfondimento speculativo di questo tema e al dialogo culturale, quali condizioni indispensabili per l’unità del sapere e per un’etica adeguata alle sfide attuali. In questo costante lavoro di ricerca si riconosce alla metafisica un ruolo fondamentale: da una parte, si incoraggia la ricerca e l’insegnamento della metafisica come indagine che ha ad oggetto le questioni ultime sull’essere e che conduce l’intelligenza umana verso Dio; dall’altra, si punta a mettere in luce la dimensione ontologica delle diverse discipline filosofiche e delle scienze. La Facoltà di Filosofia intende così attuare quell’apertura della ragione sollecitata più volte da Benedetto XVI, grazie alla quale la ricerca della verità è riproposta in tutta la sua portata scientifica, esistenziale e civile.

Nel progetto ispiratore della Facoltà, che orienta lo studio, la ricerca e l’insegnamento verso un dialogo proficuo con le scienze, in armonia con la fede cristiana, spiccano tre linee guida: 1) l’approfondimento nel contesto contemporaneo delle grandi intuizioni del pensiero classico; 2) la penetrazione delle nozioni fondamentali della filosofia di san Tommaso d’Aquino; 3) il discernimento e la valorizzazione del contributo apportato dalle proposte filosofiche moderne e contemporanee.

L’attività docente è orientata a favorire e a perfezionare la capacità di riflessione, di analisi e di sintesi; l’attitudine al giudizio, equilibrato e in grado di essere giustificato di fronte alle correnti filosofiche e culturali della nostra società; lo spirito di iniziativa e la creatività intellettuale; il senso di responsabilità civica e la sintonia del pensiero con la fede. I corsi di natura sistematica, imprescindibili per una visione complessiva e fondata della filosofia, si integrano con quelli in cui si analizzano direttamente le principali opere filosofiche, attraverso un lavoro rigoroso sulle fonti. La complementarietà di vedute che contraddistingue la Facoltà non va a discapito della sintesi che gli studenti sono chiamati a compiere, ma favorisce la loro maturazione intellettuale in vista dei compiti a cui essi saranno chiamati.

La Facoltà di Filosofia comprende gli studi dei cicli primo (Baccellierato), secondo (Licenza specializzata) e terzo (Dottorato).

DOCENTI

Emeriti
Clavell Lluís

Ordinari
Brock Stephen L.
Malo Antonio
Martínez Rafael
Romera Luis
Sanguineti Juan José
Yarza Ignacio

Straordinari
Mercado Juan Andrés
Rhonheimer Martin
Russo Francesco

Associati
Acerbi Ariberto
Aiello Andrea
D’Avenia Marco
Faro Giorgio
Fernández Labastida Francisco
Gahl Jr. Robert A.
Lombo José Angel

Incaricati
Dalleur Philippe
Ferrari Maria Aparecida
Luise Gennaro
Reyes Cristina
Vitoria María Ángeles

Visitanti
Allodi Leonardo
Giménez Amaya José Manuel

1. PRIMO CICLO (BACCELLIERATO)

Il Primo Ciclo, della durata di tre anni, porta al conseguimento del Baccellierato in Filosofia (Diploma o Laurea di primo livello). Esso offre un programma di studio organico e strutturato sui diversi campi del pensiero filosofico e della sua storia, al fine di sviluppare nello studente la capacità di affrontare con rigore e profondità i diversi aspetti del sapere umano. Attraverso le letture filosofiche, la ricerca personale e il corso di metodologia, gli studenti assimilano il metodo proprio della ricerca filosofica.

I corsi del Primo Ciclo hanno un carattere sistematico. Il fondamento di tali corsi è costituito dalla Metafisica che, per il suo stretto rapporto con l’Etica e l’Antropologia, illumina lo studio delle principali tematiche filosofiche. Particolare rilievo è dato all’adeguata comprensione dell’intima armonia fra il retto uso filosofico della ragione e la fede, per acquisire una visione unitaria del sapere nel suo rapporto con la dottrina e la morale cristiana.

Grande importanza è inoltre attribuita allo studio del latino, del greco e delle lingue moderne, necessarie per accedere direttamente alle fonti della filosofia e per proseguire negli studi di specializzazione del secondo e del terzo ciclo.

Il superamento dei primi due anni del Primo Ciclo dà la possibilità di proseguire gli studi del Primo Ciclo della Facoltà di Teologia. Completando il terzo anno e superando la relativa prova di grado si ottiene il Diploma di Baccellierato in Filosofia, ed è possibile essere ammessi agli studi del Secondo Ciclo (Licenza specializzata). Il Diploma segue le direttive del Protocollo di Bologna, e dà quindi accesso agli studi di Secondo livello in altre Università civili o ecclesiastiche, previo riconoscimento del curriculum degli studi.

1.1. Condizioni di ammissione agli studi del Primo Ciclo

Possono essere ammessi ai corsi del primo ciclo gli studenti che abbiano conseguito il titolo richiesto per l’ammissione all’Università nel proprio Paese di provenienza.

Prima dell’inizio dell’anno accademico, tutti gli studenti di lingua madre non italiana dovranno dimostrare, attraverso un apposito esame, una padronanza della lingua italiana sufficiente per poter frequentare con profitto i corsi. Qualora la padronanza dell’italiano dovesse risultare insoddisfacente, lo studente dovrà frequentare un corso di italiano e superare il relativo esame. In ogni caso, prima degli esami della sessione invernale ed estiva e come condizione indispensabile per presentarsi agli stessi, lo studente dovrà aver già superato il livello di lingua italiana richiesto.

1.2. Piano di studi

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ects (ore)

Primo anno. 1º semestre (30 ects / 20 Ore Settimanali)

1IF2 Introduzione alla filosofia (L. Clavell) 3 (2)

1AN4 Storia della filosofia antica (I. Yarza) 6 (4)

1LO2 Logica I (A. Acerbi) 3 (2)

1FN3 Filosofia della natura I (R. Martínez) 4,5 (3)

1IS2 Introduzione alle scienze fisico-matematiche e biologiche
(R. Martínez) 3 (2)

1PS2 Fondamenti di psicologia (A. Malo) 3 (2)

1IC3 Introduzione al mistero cristiano (M. Vanzini) 4,5 (3)

1LA2 Latino I 3 (2)

Primo anno. 2º semestre (30 ects / 20 Ore Settimanali)

2MD6 Storia della filosofia medioevale (A. Aiello) 9 (6)

2LO2 Logica II (A. Acerbi) 3 (2)

2FN2 Filosofia della natura II (R. Martínez) 3 (2)

2FU3 Filosofia dell’uomo I (A. Malo) 4,5 (3)

2ME3 Metafisica I (C. Reyes) 4,5 (3)

2TF2 Lettura di testi filosofici I (J. A. Lombo, R.A. Gahl Jr.) 3 (2)

2LA2 Latino II 3 (2)

Secondo anno. 1º semestre (30 ects / 20 ore settimanali)

3MO4 Storia della filosofia moderna (G. Luise) 6 (4)

3FU3 Filosofia dell’uomo II (F. Russo) 4,5 (3)

3ME3 Metafisica II (C. Reyes) 4,5 (3)

3EF4 Etica fondamentale (J. A. Lombo) 6 (4)

3SO2 Introduzione alle scienze sociali (J.A. Mercado) 3 (2)

3LA2 Latino III 3 (2)

3GR2 Greco 3 (2)

Secondo anno. 2º semestre (30 ects / 20 ore settimanali)

4CO4 Storia della filosofia contemporanea
(F. Fernández Labastida) 6 (4)

4FC3 Filosofia della conoscenza (A. Acerbi) 4,5 (3)

4TN3 Teologia naturale (S.L. Brock) 4,5 (3)

4EA4 Etica applicata (G. Faro) 6 (4)

4FR2 Filosofia della religione (L. Romera) 3 (2)

4TF2 Lettura di testi filosofici II (Ll. Clavell, M.A. Ferrari) 3 (2)

4LA2 Latino IV 3 (2)

Terzo anno. 1º semestre (26 ects / 15 ore settimanali)

5FS2 Filosofia sociale e politica (M.A. Ferrari) 3 (2)

5FM2 Filosofia della mente (J.J. Sanguineti) 3 (2)

5IB2 Introduzione alla bioetica (R.A. Gahl Jr.) 3 (2)

5FV2 La Filosofia nel XX secolo: Personalismo, ermeneutica,
post-modernità (F. Fernández Labastida) 3 (2)

5LA2 Lettura dei Filosofi antichi (I. Yarza, G. Faro) 5 (2)

5LM2 Lettura dei Filosofi medievali (S.L. Brock) 5 (2)

5MR1 Introduzione alla metodologia della ricerca
(F. Fernández Labastida) 1 (1)

5LG2 Lingua moderna I 3 (2)

Terzo anno. 2º semestre (25 ects / 14 ore settimanali)

6SC2 Filosofia della scienza (M.A. Vitoria) 3 (2)

6TA2 Introduzione alla metafisica di S. Tommaso d’Aquino
(S.L. Brock) 3 (2)

6ES2 Estetica (I. Yarza) 3 (2)

6FV2 La Filosofia nel XX secolo: Logica e ontologia analitica
(G. Luise) 3 (2)

6LM2 Lettura dei Filosofi moderni (J.A. Mercado) 5 (2)

6LC2 Lettura dei Filosofi contemporanei (M. D’Avenia) 5 (2)

6LG2 Lingua moderna II 3 (2)

1.3. Corsi di Lingue

Per ottenere il grado di Baccellierato è necessario dimostrare, entro la fine del terzo anno, la conoscenza della Lingua inglese (oppure di un’altra lingua approvata dalla Facoltà), a cui vengono attribuiti 6 ects. Il livello richiesto è quello sufficiente per leggere con profitto la letteratura filosofica in questa lingua. A tal fine è possibile: a) presentare regolare certificazione dei corsi di livello universitario precedentemente svolti; oppure, b) sostenere una prova finale di accertamento; oppure, c) frequentare uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue e superare la relativa prova (il costo dell’iscrizione è a carico dello studente). Gli studenti che si iscrivono al terzo anno provenienti da altre istituzioni, la cui conoscenza del Latino non risulti sufficiente, debbono inoltre frequentare e superare uno o più corsi di Latino tra quelli offerti dal Dipartimento di Lingue, a giudizio della Facoltà.

1.4. Prova finale per il grado di Baccellierato

a. Dopo aver superato gli esami di tutti i corsi, lo studente deve sostenere un esame comprensivo (9 ects), con il quale si concludono gli studi del Primo Ciclo e viene conferito il grado di Baccellierato in Filosofia.

b. L’esame, costituito da una prova orale in lingua italiana, verte su un elenco di temi che rappresentano una sintesi degli studi compiuti nel Primo Ciclo.

c. Lo studente si iscrive all’esame di Baccellierato entro la data indicata nel calendario accademico.

d. Lo studente che abbia svolto gli studi del Primo Ciclo triennale interamente nella Facoltà potrà includere nel proprio piano di studi una tesi di grado (6 ECTS) che dimostri la sua capacità di affrontare in modo rigoroso un tema filosofico, di analizzare i suoi aspetti e approdare a una sintesi iniziale. In questo caso sarà possibile chiedere l’esonero di alcuni corsi, per un numero equivalente di crediti. Il tema della tesi viene scelto dallo studente sotto la guida di uno dei docenti della Facoltà e deve essere sottoposto all’approvazione della Facoltà entro la fine del primo semestre del terzo anno. La tesi dovrà avere una lunghezza compresa tra 75.000 e 100.000 caratteri (inclusi gli spazi e tutte le parti della tesi: corrisponde a circa 30-40 pagine formato A4, 12pt, interlinea 1,5). Quattro copie rilegate della tesi devono essere consegnate in Segreteria entro l’inizio della sessione di esami di giugno. La tesi sarà valutata dal relatore e da un altro professore nominato dal Decano.

e. Il voto finale per il grado di Baccellierato è il risultato di una media ponderata: il voto di ogni esame sostenuto, inclusa la prova di grado, viene moltiplicato per il numero di crediti corrispondenti; la somma dei valori così ottenuti viene divisa per il numero complessivo di crediti.

1.5. Descrizione dei corsi del Primo Ciclo

Primo anno. 1º semestre

1IF2 INTRODUZIONE ALLA FILOSOFIA

Il senso della filosofia nell’uomo e nella cultura. La filosofia come sapienza e saggezza. Nascita storica, oggetto e metodo della filosofia. Le grandi tematiche della filosofia e il loro emergere nella storia. Metafisica implicita e filosofia scientificamente sviluppata. Contenuti del senso comune. Sapere filosofico e rapporto con le altre scienze. Nesso tra filosofia, fede, teologia e Magistero. Il concetto controverso di “filosofia cristiana”: il rapporto tra cristianesimo e filosofia. Commento ad alcuni punti dell’enciclica Fides et ratio.

Bibliografia: T. Melendo, Un sapere a favore dell’uomo, Edusc, Roma 2001; J.J. Sanguineti, Introduzione alla filosofia, 2 ed., Urbaniana University Press, Città del Vaticano 2002; Giovanni Paolo II, Enciclica Fides et ratio, LEV, Città del Vaticano 1998.

Lun 3ª-4ª Prof. L. Clavell

1AN4 STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA

L’origine e la natura della filosofia antica. Lo scopo dello studio storico. Il pensiero presocratico. Il Poema della Natura di Parmenide e la scuola di Elea. L’umanismo greco: i sofisti e Socrate. La filosofia di Platone. Il pensiero aristotelico. La filosofia ellenistica: epicurei, stoici e scettici. La filosofia dell’età imperiale, da Filone d’Alessandria al neoplatonismo. Plotino e le scuole neoplatoniche, Porfirio e Proclo. Cultura greca e fede cristiana.

Bibliografia: I. Yarza, Filosofia Antica, Edusc, 2 ed., Roma 2007 (tit. or. Historia de la Filosofía Antigua, 6 ed., Eunsa, Pamplona 2010); G. Reale, Storia della Filosofia Greca e Romana, 10 voll., Bompiani, Milano 2004.

Mer 3ª-4ª/Ven 3ª-4ª Prof. I. Yarza

1LO2 LOGICA I

1. Oggetto, metodo e scopo della logica. 2. Il linguaggio e i concetti: usi linguistici, analogia, predicabili, definizioni, divisioni, opposizioni. 3. La proposizione: giudizio e verità, tipologia e opposizione delle proposizioni categoriche. 4. Le fallacie.

Bibliografia: Manuale: I. Copi, Introduction to logic (1953). Il libro è stato ristampato in molte edizioni ed è tradotto in diverse lingue; l’ultima versione italiana è del 1999, presso l’editrice il Mulino di Bologna, a cura di C. Cohen.

Altri libri consigliati: J.J. Sanguineti – Ph. Larrey (ed.), Manuale di logica filosofica, Lateran University Press, Roma 2009; J.J. Sanguineti, Logica filosofica, Le Monnier, Firenze 1987; C.N. Bittle, The Science of Correct Thinking (1935), Lewiston, New York 2010; F. Sommers, The Logic of Natural Language, Clarendon Press, Oxford 1982

Lun 1ª-2ª Prof. A. Acerbi

1FN3 FILOSOFIA DELLA NATURA I

Lo studio filosofico della natura. Filosofia e scienze della natura. Evoluzione storica dello studio della natura. L’immagine della natura nel mondo antico e medievale. La nascita della scienza moderna. La riflessione sulla natura nel mondo attuale. Il concetto di natura. Processi e dinamismo naturale. La comprensione filosofica dei processi naturali: il problema filosofico del divenire. I principi del divenire. Atto, Potenza e Movimento. I sistemi naturali. Interpretazioni filosofiche dei sistemi naturali. La sostanza, sistema naturale primario. Contenuto analogico della nozione di sostanza. Le categorie accidentali. Il problema della determinazione delle sostanze naturali. Criteri di sostanzialità. Livelli di sostanzialità nel mondo naturale. Ordine e complessità della natura. La composizione elementare dei corpi materiali. L’intelligibilità della natura. Composizione metafisica della sostanza naturale. Significato metafisico della composizione ilemorfica. Dimensioni materiali e formali dei sistemi naturali. La sintesi sostanziale.

Bibliografia: Dispense del docente; M. Artigas – J.J. Sanguineti, Filosofia della natura, Le Monnier, Firenze 1989; F. Selvaggi, Filosofia del mondo. Cosmologia filosofica, 2 ed., PUG, Roma 1993; L. Elders, La filosofia della natura di san Tommaso d’Aquino, LEV, Città del Vaticano 1996; Aristotele, Fisica, a cura di L. Ruggiu, Rusconi, Milano 1995

Mar 1ª/Mer 1ª-2ª Prof. R. Martínez

1IS2 INTRODUZIONE ALLE SCIENZE FISICO-MATEMATICHE E BIOLOGICHE

Questo corso intende presentare una sintesi accurata dei principali elementi della conoscenza scientifica odierna, che possa servire come punto di riferimento dello studio dei problemi filosofici legati con il mondo fisico, la natura umana, i processi conoscitivi e le caratteristiche generali della realtà naturale, guidando verso una riflessione sullo stato attuale della conoscenza empirica, sul suo valore, e sulle principali questioni filosofiche che essa presenta.

I principali argomenti trattati saranno: La matematizzazione della scienza moderna. Origine della matematica. Il fondamento della struttura matematica della realtà. La meccanica classica. Il ruolo della meccanica newtoniana nella scienza moderna. I problemi concettuali della meccanica. Elettricità, onde e campi. La natura delle forze fisiche. Corpuscoli, onde e campi. Teoria della relatività. La struttura della materia. Sostanze ed elementi. Meccanica quantistica. I fondamenti biochimici della vita. Le basi chimiche della vita. Genetica ed eredità. Selezione naturale. Teoria dell’evoluzione. Evoluzione umana. Complessità e informazione.

Bibliografia: Dispense del docente; C. B. Boyer, Storia della matematica, Mondadori, Milano 1990; P. Davies (a cura di), La nuova fisica, Bollati Boringhieri, Milano 1992; F. Facchini, Le sfide dell’evoluzione. In armonia tra scienza e fede, Jaca Book, Milano 2008; V. Scarani, Quantum Physics. A First Encounter, Oxford University Press, Oxford 2006; Initiation à la physique quantique. La matière et ses phénomenes, Vuibert, Paris 2003; S. Weinberg, La scoperta delle particelle subatomiche, Zanichelli, Bologna 1990.

Gio 1ª-2ª Prof. R. Martínez

1PS2 FONDAMENTI DI PSICOLOGIA

Le principali teorie psicologiche: comportamentismo, cognitivismo, psicoanalisi e fenomenologia. Lo statuto scientifico della psicologia: oggetto e metodo. La struttura della personalità: l’inconscio, il livello tendenziale-affettivo, il livello razionale-volitivo. L’integrazione dei livelli. Equilibrio e maturità psichica. Il senso della vita: ricerca dell’Assoluto, la donazione, il lavoro e la sofferenza.

Bibliografia: A. Malo, Introduzione alla psicologia, Le Monnier, Firenze 2002; L. Mecacci, Storia della psicologia del Novecento, Laterza, Bari 1992; L. Pinillos, Principios de psicología, Alianza Editorial, Madrid 1998.

Gio 3ª-4ª Prof. A. Malo

1IC3 INTRODUZIONE AL MISTERO CRISTIANO

Religione, filosofia e Rivelazione: il senso religioso nel cammino dell’uomo; elementi per una riflessione teologica sulla religione; le risposte del pensiero filosofico al problema dell’uomo e al problema di Dio; le immagini dell’Assoluto tematizzate dalla filosofia: virtualità e limiti; la rivelazione di Dio nel creato; la riflessione sapienziale delle religioni sul mistero di Dio; la Rivelazione consegnata all’esperienza religiosa del popolo di Israele; la Rivelazione come disegno salvifico compiutosi in Cristo.

La lex incarnationis come essenza del cristianesimo: la specificità della Rivelazione cristiana nel contesto delle tradizioni religiose extra-bibliche; l’originalità del mistero dell’incarnazione sullo sfondo del pensiero mitologico; Cristo e i filosofi; l’incarnazione, paradigma del rapporto tra Dio e il mondo; il valore delle realtà create; la forma filiale del rapporto tra Dio e l’uomo; il senso di un materialismo cristiano; falsi materialismi e falsi spiritualismi; l’importanza della lex incarnationis nella comprensione cristiana del vissuto quotidiano.

La critica al cristianesimo: le negazioni della pretesa cristiana e le risposte fornite lungo la storia; la critica razionalista e illuminista; la critica deista alla Rivelazione; forme di ateismo positivo; il cristianesimo come proiezione dell’umano; agnosticismo; scientismo; Dio e il problema del male. Il Dio di Abramo e il Dio dei filosofi e degli scienziati.

Il cristianesimo nel contesto socio-culturale contemporaneo. Riconoscere la significatività del cristianesimo: cosa rende la ragione capax fidei? Il problema dell’uomo alla luce del mistero cristiano. Il problema del cosmo alla luce del mistero cristiano.

Bibliografia: Concilio Vaticano II, Cost. Dogm. Gaudium et spes; Giovanni Paolo II, Enciclica Fides et ratio; J. Daniélou, Dio e noi, BUR, Milano 2009; Gilson, E., Dio e la filosofia, Massimo, Milano 1984; Giussani, L., Il senso religioso, Jaca Book, Milano 1986; R. Guardini, L’essenza del cristianesimo, Morcelliana, Brescia 1993; W. Jaeger, Cristianesimo primitivo e paideia greca, La nuova Italia Firenze, 1997; L. Romera, L’uomo e il mistero di Dio; Corso di teologia filosofica, Edusc 2008; Voce “Religione”, in Ardusso, F., Serenthà, L., Dizionario teologico interdisciplinare.

Mar 2ª/Ven 1ª-2ª Prof. M. Vanzini

1LA2 LATINO I

Lo studente dovrà partecipare a uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificato mediante una prova scritta e orale.

Mar 3ª-4ª

Primo anno. 2º semestre

2MD6 STORIA DELLA FILOSOFIA MEDIOEVALE

Introduzione. Il significato del termine “Medioevo” e la periodizzazione dell’età medievale. Rivelazione giudaico-cristiana e filosofia greca a confronto. La filosofia nell’epoca patristica. Neo-platonismo e cristianesimo: Clemente di Alessandria, Agostino, Boezio, lo ps.-Dionigi Areopagita. La prescolastica: il rinascimento carolingio, la dialettica nell’undicesimo secolo, Pier Damiani, Anselmo, Pietro Abelardo. La filosofia araba. La Scolastica: la nascita delle Università e la ricezione del “nuovo” Aristotele. Alberto Magno, Bonaventura, Tommaso d’Aquino. Maestri della Facoltà delle Arti: Sigeri di Brabante e Boezio di Dacia. La censura del 1277 e l’evoluzione della Scolastica: Giovanni Duns Scoto, Guglielmo Ockham.

Bibliografia: F. Copleston, Storia della filosofia, voll. II-III (cc. 1-12), Brescia 1971; E. Gilson, La philosophie au moyen âge, Paris 1952 (trad. italiana: La filosofia nel Medioevo, Firenze 1997); A. Maurer, Medieval Philosophy, Toronto 1982 (trad. spagnola: Filosofía medieval, Buenos Aires 1967); B. Mondin, Storia della filosofia medievale, Roma 1991; J. I. Saranyana, La filosofía medieval, Pamplona 2003.

Mar 3ª-4ª/Gio 1ª-2ª/Ven 3ª-4ª Prof. A. Aiello

2LO2 LOGICA II

1. Natura e tipologia del sillogismo. 2. Il ragionamento induttivo. 3. Strategie argomentative.

Bibliografia: Manuale: I. Copi, Introduction to logic (1953). Il libro è stato ristampato in molte edizioni ed è tradotto in diverse lingue; l’ultima versione italiana è del 1999, presso l’editrice il Mulino di Bologna, a cura di C. Cohen.

Altri libri consigliati: J.J. Sanguineti – Ph. Larrey (ed.), Manuale di logica filosofica, Lateran University Press, Roma 2009; J.J. Sanguineti, Logica filosofica, Le Monnier, Firenze 1987; C.N. Bittle, The Science of Correct Thinking (1935), Lewiston, New York 2010; F. Sommers, The Logic of Natural Language, Clarendon Press, Oxford 1982; A. Cattani, Botta e risposta. L’arte della replica, Il Mulino, Bologna 2001; D. Walton - C. Reed - F. Macagno, Argumentation Schemes, Cambridge University Press, Cambridge 2008; R. Jiménez Cataño, Ragione e persona nella persuasione. Testi su dialogo e argomentazione, Esc, Roma 2012.

Lun 3ª-4ª Prof. A. Acerbi

2FN2 FILOSOFIA DELLA NATURA II

Le proprietà dei sistemi naturali. Diversi schemi classificatori delle proprietà dei sistemi. Dimensioni quantitative e qualitative. Aspetti della dimensione quantitativa. Quantità dimensiva. La nozione di quantità dimensiva. Quantità e continuità. La quantità numerica. Unità e molteplicità. Il numero. Il problema dell’infinito quantitativo. Luogo e spazio. La presenza locale. Lo spazio. Il movimento locale. Il tempo. Tempo e durata. L’unità di spazio e tempo nella Teoria della relatività. Le qualità corporee. Le dimensioni qualitative della realtà corporea. L’oggettività delle qualità sensibili. Quantità e qualità nella conoscenza delle realtà naturali. Lo studio delle qualità nella scienza. Attività e causalità nel mondo fisico. Dinamismo naturale e trasformazioni fisiche. Causalità e azione fisica. La causalità efficiente. La contingenza della natura.

Bibliografia: Dispense del docente; M. Artigas – J.J. Sanguineti, Filosofia della natura, Le Monnier, Firenze 1989; F. Selvaggi, Filosofia del mondo. Cosmologia filosofica, 2 ed., PUG, Roma 1993; L. Elders, La filosofia della natura di san Tommaso d’Aquino, LEV, Città del Vaticano 1996; Aristotele, Fisica, a cura di L. Ruggiu, Rusconi, Milano 1995.

Mer 1ª-2ª Prof. R. Martínez

2FU3 FILOSOFIA DELL’UOMO I

Natura, oggetto e metodo dell’antropologia filosofica; il rapporto con le altre scienze. La vita e i suoi gradi. La nozione di anima o principio vitale: forma e materia. La corporeità: il corpo come sistema. Le facoltà o principi operativi: atto e operazione. La conoscenza umana: il piano sensibile e il piano intellettuale; linguaggio e pensiero; l’intelligenza artificiale; il problema mente-corpo. Le tendenze sensibili e la volontà. L’azione e la libertà. Gli abiti. La dinamica affettiva. Spiritualità ed immortalità del soggetto umano.

Bibliografia: J. A. Lombo – F. Russo, Antropologia filosofica. Una introduzione, 2 ed., Edusc, Roma 2007; R. Jolivet, Trattato di filosofia, vol. III: Psicologia, Morcelliana, Brescia 1958, pp. 111-433; 751-804; B. Mondin, Antropologia filosofica, 2 ed., PUU, Roma 1989 (trad. inglese: Philosophical Anthropology, PUU, Bangalore 1985); J. Vicente Arregui – J. Choza, Filosofía del hombre. Una antropología de la intimidad, Rialp, Madrid 1991.

Lun 2ª/Mar 1ª-2ª Prof. A. Malo

2ME3 METAFISICA I

L’inevitabile metafisica. La “scienza dell’ente in quanto ente”: l’oggetto della metafisica. Tentativi di superare la metafisica: L’empirismo di Hume; La grande crociata neopositivista contro la metafisica; La metafisica presupposta dall’antimetafisica. Rilevanza della metafisica: Difficoltà dell’impresa; L’importanza della riflessione metafisica; A che cosa serve la metafisica in teologia. Il metodo della metafisica: Spiegare l’esperienza; Dimensione aporetica; La risoluzione nei principi; La metafisica come filosofia prima. L’essenza della realtà fisica. La molteplicità delle realtà: Le categorie; La sostanza; Gli accidenti. Le cause: La scienza come conoscenza delle cause; La natura della causa; I diversi tipi di causa. L’essenza delle cose. L’ilemorfismo. L’attività delle sostanze: Atto e potenza; I diversi tipi di attività; I principi dell’attività; La causalità efficiente. La finalità: Gli eventi; La nozione di fine; L’ordine e complessità dell’universo.

Bibliografia: L. Clavell – M. Pérez de Laborda, Metafisica, Edusc, Roma 2006; E. Berti, Introduzione alla Metafisica, UTET, Torino 1993; Struttura e significato della Metafisica di Aristotele, 2 ed., Edusc, Roma 2008; W. N. Clarke, The one and the many: a contemporary Thomistic metaphysics, University of Notre Dame Press, Notre Dame 2001; E. Gilson, L’essere e l’essenza, Massimo, Milano 1988; Costanti filosofiche dell’essere, trad. R. Diodato, Massimo, Milano 1993; R. Kalinowski, L’impossibile metafisica, Marietti, Genova 1991; J. Owens, The Doctrine of Being in the Aristotelian Metaphysics, 3 ed., Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto 1978; G. Reale, Il concetto di filosofia prima e l’unità della Metafisica di Aristotele, 6 ed., Vita e Pensiero, Milano 1994; J. F. Wippel, The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas. From Finite Being to Uncreated Being, The Catholic University of America Press, Washington 2000.

Lun 1ª/Ven 1ª-2ª Prof.ssa C. Reyes

2TF2 LETTURA DI TESTI FILOSOFICI I

Questo corso si propone di orientare lo studente nella lettura personale di alcuni testi, di carattere introduttivo, di particolare spessore filosofico. Vuole essere un aiuto per porsi delle domande filosofiche essenziali e per approfondire le risposte muovendo dai fenomeni ai principi, facilitando così una visione integrale del sapere.

I testi fondamentali di lettura saranno presi da: Platone, L’apologia di Socrate; Eutifrone; Fedone; Aristotele, Etica nicomachea; De anima; Epitteto, Manuale; Tommaso d’Aquino, Summa teologiae, I-II, qq. 1-5.

Bibliografia: Le opere di lettura si trovano nelle seguenti fonti: Platone, Tutti gli scritti, Rusconi, 1991. Aristotele, Etica Nicomachea, Laterza, 2009. Aristotele, De anima, Bompiani, 2008. Epitteto, Manuale, Rizzoli, 1996. Tommaso d’Aquino, Summa teologiae, Salani / Studio Domenicano, 1949.

Per approfondire lo studio si raccomanda la lettura di: A. MacIntyre, Dopo la virtù, Armando, 2007. J. Pieper, Sull’amore, Morcelliana, 1974; Enthusiasm and divine madness, St. Augustine’s Press, 2000. C.S. Lewis,L’abolizione dell’uomo, Jaca Book, 1979.

Mer 3ª-4ª Proff. J. A. Lombo, R.A. Gahl Jr.

2LA2 LATINO II

Lo studente dovrà partecipare a uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificato mediante una prova scritta e orale.

Gio 3ª-4ª

Secondo anno. 1º semestre

3MO4 STORIA DELLA FILOSOFIA MODERNA

Le radici della filosofia moderna: Scoto e Ockham. La mistica speculativa. Gli inizi rinascimentali della filosofia moderna. Scetticismo del Cinquecento. Descartes e l’inizio della nuova filosofia. Le radici dell’Illuminismo. B. Pascal e la recezione della filosofia cartesiana. Il razionalismo: Spinoza, Malebranche, Leibniz. Vico e la Scienza Nuova. L’empirismo britannico: Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume. Il secolo dei lumi. Kant e la filosofia trascendentale. Introduzione all’idealismo. Fichte e Schelling.

Bibliografia: S. Vanni Rovighi, Storia della filosofia moderna, La Scuola, Brescia 1976; E. Berti, Storia della filosofia, Laterza, Roma-Bari 1991, vol. II: Dal Quattrocento al Settecento; E. Colomer, El pensamiento alemán de Kant a Heidegger, Herder, Barcelona 1990, vol. I: La filosofía tracendental: Kant; F. Copleston, A History of Philosophy, Doubleday, New York 1994, voll. IV-VII; M. Fazio - D. Gamarra, Introduzione alla storia della filosofia moderna, Apollinare Studi, Roma 1994; R. Scruton, A Short History of Modern Philosophy, Routledge, London-New York 1995.

Gio 3ª-4ª/Ven 1ª-2ª Prof. G. Luise

3FU3 FILOSOFIA DELL’UOMO II

La nozione di persona umana: prospettiva metafisica e prospettiva fenomenologica; proprietà metafisiche della persona; cenni storici sulla nozione di persona. Persona e libertà: il compito di realizzare se stessi; autenticità, spontaneità e maturità personale; l’esperienza della libertà; l’esperienza del male e il ruolo del dolore; il fondamento personalistico della libertà; l’autotrascendenza della persona umana. Relazionalità della persona: l’uomo sociale per natura; concezioni individualistiche e concezioni collettivistiche; tendenze socializzanti e virtù sociali; la società e il perfezionamento della persona. Persona e cultura: radici semantiche del termine cultura; elementi fondamentali della cultura: la lingua e il linguaggio, i costumi e i valori delle tradizioni culturali; cultura e società. Persona e valori: modelli e valori dell’agire umano; analisi e fondazione della nozione di valore; valore, bene e verità. Persona e lavoro: il lavoro come attività specificamente umana; senso soggettivo e senso oggettivo del lavoro; la tecnica e il rapporto con la natura; il gioco e la festa. Persona e storia: la temporalità umana e le sue dimensioni; concezione ciclica e concezione lineare della storia; il corso della storia; l’uomo nel tempo.

Bibliografia: J.A. Lombo – F. Russo, Antropologia filosofica. Una introduzione, Edusc, Roma 20072 (trad. inglese: Philosophical Anthropology: An Introduction, Midwest Theological Forum, Downers Grove, Illinois 2014); F. Russo (a cura di), Natura, cultura, libertà, Armando, Roma 2010; A. Vaccaro - F. Russo, Lo sviluppo umano integrale e le organizzazioni lavorative, Cantagalli, Siena 2013

Lun 3ª-4ª/Mar 2ª Prof. F. Russo

3ME3 METAFISICA II

Predicazione ed esistenza: “essere” come predicato di primo e di secondo livello. I primi principi della metafisica: la loro evidenza e la necessità di difenderli. La Teoria dei trascendentali: origine della teoria e distinzione dei trascendentali. L’intelligibilità delle cose. Bontà e valore delle cose. L’essere come atto: distinzione reale di essenza ed essere; essere come atto e perfezione; partecipazione all’essere. L’essere personale.

Bibliografia: J. A. Aertsen, The medieval philosophy and the transcendentals: the case of Thomas Aquinas, E. J. Brill, Leiden 1996 (trad. spagnola: La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomás de Aquino, Eunsa, Pamplona 2003); L. Clavell – M. Pérez de Laborda, Metafisica, Edusc, Roma, 2006; E. Gilson, L’essere e l’essenza, Massimo, Milano 1988; Costanti filosofiche dell’essere, trad. R. Diodato, Massimo, Milano 1993; L. Elders, La metafisica dell’essere di san Tommaso d’Aquino in prospettiva storica. I. L’essere comune, Libreria Editrice Vaticana 1995; J. Pieper, Verità delle cose. Un’indagine sull’antropologia del Medio Evo, 2 ed., Massimo, Milano 1991; J. Owens, The Doctrine of Being in the Aristotelian Metaphysics, 3 ed., Pontifical Institute of Mediaeval Studies,Toronto 1978; J. F. Wippel, The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas. From Finite Being to Uncreated Being, The Catholic University of America Press, Washington 2000.

Mar 1ª/Ven 3ª-4ª Prof.ssa C. Reyes

3EF4 ETICA FONDAMENTALE

Introduzione: l’etica come sapere pratico e normativo. La vita felice come contenuto del volere umano. La vita felice come vita virtuosa. La persona come soggetto dell’attività morale. L’azione volontaria e la specificazione morale. Integrazione dell’affettività nella vita morale. La virtù come abito elettivo. Essenza e dimensioni della libertà. La retta ragione come regola morale. La legge morale naturale. La legge civile. La coscienza morale.

Bibliografia: A. Rodríguez Luño, Etica, Le Monnier, Firenze 1992; J. de Finance, Etica generale, Tipografica meridionale, Cassano Murge (BA) 1975; A. Vendemiati, In prima persona. Lineamenti di etica generale, Urbaniana University Press, Roma 2004; M. Konrad, Dalla felicità all’amicizia: percorso di etica filosofica, Pontificia università Lateranense, Roma 2007; A. Da Re, Filosofia morale, Bruno Mondadori, Milano 2003 (per una panoramica storica generale); R. Spaemann, Concetti morali fondamentali, Piemme, Casale Monferrato 1993.

Mer 1ª-2ª/Gio 1ª-2ª Prof. J. A. Lombo

3SO2 INTRODUZIONE ALLE SCIENZE SOCIALI

1. La nozione di scienza e la nascita delle scienze sociali. Scienze sociali o scienze umane? 2. La storia contro i concetti universali (la Methodenstreit). Von Savigny (1779-1861) e la Scuola Storica. W. Dilthey (1833-1911). La reazione di Carl Menger (1840-1921). Il neokantismo. E. Durkheim (1858-1917), V. Pareto (1848-1923) e Max Weber (1865-1920). 3. I metodi quantitativi. È possibile una conoscenza descrittiva e avalutativa della società? 4. Sviluppo della politica e dell’economia. Teorie politiche e teorie economiche. 5. Società e cultura nel 900: a) Psicologia e interpretazione sociale della psicoanalisi. La nascita della psicologia sperimentale. Psicologia della forma. Comportamentismo. S. Freud (1856-1939), C.G. Jung (1875-1961) ed E. Fromm (1900-1980). G. Allport (1897-1967) e la psicologia sociale; b) Antropologia filosofica e biologia. H. Plessner (1892-1985), A. Gehlen (1904-1976), N. Ellias (1897-1990); c) Società, sistema e sistemi. T. Parsons (1902-1979) e N. Luhmann (1927-1998). 6. Sviluppo dei popoli e demografia: a) Etnologia e antropologia culturale; b) Demografia ed economia politica. 7. Società e linguaggio. La linguistica. Lo strutturalismo e i suoi sviluppi.

Conclusioni: Habermas e il dibattito sui presupposti del diritto e dello Stato.

Bibliografia: R. Aron, Le tappe del pensiero sociologico, A. Mondadori, Cles (TN) 1972-1989. S. Belardinelli – L. Allodi (a cura di), Sociologia della cultura, Franco Angeli, Milano 2006. AAVV, Enciclopedia delle Scienze sociali, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, Roma 1997, 9 vv. AAVV, Enciclopedia filosofica Bompiani, RCS Libri, Milano 2006, 12 vv. J. Ratzinger – J. Habermas, Etica, religione e Stato liberale, Morcelliana, Brescia 2005

Lun 1ª-2ª Prof. J.A. Mercado

3LA2 LATINO III

Lo studente dovrà partecipare a uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificato mediante una prova scritta e orale.

Mar 3ª-4ª

3GR2 GRECO

Lo studente dovrà partecipare a uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificato mediante una prova scritta e orale.

Mer 3ª-4ª

Secondo anno. 2º semestre

4CO4 STORIA DELLA FILOSOFIA CONTEMPORANEA

L’idealismo tedesco: Caratteristiche generali dell’idealismo tedesco; Johann G. Fichte; Friedrich W. J. Schelling e Georg W. F. Hegel. La reazione antihegeliana: Destra e sinistra hegeliane (I discepoli di Hegel, Ludwig Feuerbach e Karl Marx); Søren Kierkegaard; Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche. Positivismo, utilitarismo, pragmatismo e fondazione del pensiero scientifico: Lo scientismo-positivista (Auguste Comte); l’utilitarismo e il pragmatismo (Jeremy Bentham, John S. Mill, Charles S. Peirce, William James e John Dewey); e il neokantismo e lo storicismo (Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert, Ernst Cassirer, Hermann Cohen, Paul Natorp, Wilhelm Dilthey). Filosofie della trascendenza: Lo spiritualismo francese (Henri Bergson, Maurice Blondel e Gabriel Marcel) e il tomismo nel XIX e nel XX secoli (Leone XIII e l’enciclica Aeterni Patris, Jacques Maritain). La fenomenologia e l’esistenzialismo: La fenomenologia (Il movimento fenomenologico, Edmund Husserl, Max Scheler e Martin Heidegger) e l’esistenzialismo (Considerazioni generali, Karl Jaspers e Jean-Paul Sartre).

Bibliografia: E. Berti - F. Volpi, Storia della filosofia, vol. III: Ottocento e novecento, Laterza, Roma-Bari 1991; E. Colomer, El pensamiento alemán de Kant a Heidegger, Herder, Barcelona 1990, vol. II: El idealismo: Fichte, Schelling y Hegel; vol. III: El postidealismo: Kierkegaard, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Dilthey Husserl, Scheler, Heidegger; F. Copleston, Storia della filosofia, voll. VII, VIII e IX, Paideia, Brescia 1982 (originale inglese, c’è anche traduzione spagnola); M. Fazio - F. Fernández Labastida, Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea, Palabra, Madrid 2009 (c’è traduzione inglese); R. Scruton, A Short History of Modern Philosophy, Routledge, London-New York 1995.

Mer 1ª-2ª/Gio 1ª-2ª Prof. F. Fernández Labastida

4FC3 FILOSOFIA DELLA CONOSCENZA

La gnoseologia come disciplina filosofica. Posizioni storiche. Conoscenza ed essere. La conoscenza sensitiva. La conoscenza concettuale: astrazione, giudizio, connaturalità. Coscienza e intersoggettività. I primi principi. Strutture noetiche razionali. La verità. Criteri di verità: evidenza, fede, dubbio, opinione, errore.

Bibliografia: Manuale del corso: J.J. Sanguineti, Introduzione alla gnoseologia, Le Monnier, Firenze 2003.

Altri libri consigliati: S. Vanni Rovighi, Filosofia della conoscenza (1979), Bologna 2007; R. Audi, Epistemology, Routledge, London 2011; A. Paternoster, Il filosofo e i sensi. Introduzione alla filosofia della percezione, Carocci, Roma 2007; D. Marconi, Per la verità. Relativismo e filosofia, Einaudi, Torino 2007; P.M.S. Hacker, The Intellectual Powers. A Study of Human Nature, Wiley-Blackwell, Malden-Oxford 2013.

Lun 1ª/Mer 3ª-4ª Prof. A. Acerbi

4TN3 TEOLOGIA NATURALE

La teologia naturale, oppure la teologia filosofica, è la parte culminante della scienza metafisica e, pertanto, di tutta la filosofia. Costituisce infatti la conoscenza più completa e rigorosa della realtà divina che la ragione umana può raggiungere con la sua sola luce naturale.

1. Introduzione: nozione di teologia naturale; i suoi rapporti con quella rivelata; il dibattito sulla sua validità; riferimenti nei libri sacri. 2. Sfondo storico: Platone e Aristotele. 3. Sfondo storico: Agostino e Anselmo. 4. La conoscenza comune di Dio. L’esistenza di Dio: nota per sé, nota per fede, dimostrabile? 5. Prima via. Il regresso all’infinito; l’inerzia. 6. Quinta via. Disegno intelligente; il male. 7. La semplicità e la perfezione di Dio. 8. Infinità, immutabilità, unità. 9. Il Dio personale: intelletto e volontà. 10. La creazione e il governo; gli angeli. 11. La nostra conoscenza di Dio; i nomi divini. 12. La teologia naturale oggi. Conclusioni.

Bibliografia: Sacra Scrittura: Sapienza, 13, 1-10; Atti degli Apostoli, 17, 16-34; Romani, 1, 18-25. Platone, Timeo, 28c-30b, 37c-38a. Aristotele, Metafisica, Lib. 1, cap. 2, 982a4-983a23; Lib. 12, cap. 6-10, 1071b3-1076a4 (estratti). S. Agostino, De libero arbitrio, Lib. 2 (estratti). S. Anselmo, Proslogion, cap. 2. S. Tommaso d’Aquino, Commento al De trinitate di Boezio, q. 5, a. 4, corp. & ad 3. -, Summa contra gentiles, Lib. III, cap. 38. -, Summa theologiae, I, qq. 2, 3, 4, 7, 9, 11, 12, 13, 14, 19, 44, 50, 103 (estratti). Concilio Vaticano I, Sessione 3: Costituzione dogmatica sulla fede cattolica sulla fede cattolica (estratti). Ratzinger, Joseph, Il Dio della fede e il Dio dei filosofi. Un contributo al problema della theologia naturalis, pubblicato da H. Sonnemans, Venezia, Marcianum Press, 2007. Berti, Enrico, Il ‘Dio dei filosofi’, in A. Molinaro (a cura di), Chi è Dio?, Roma, Herder, 1988, 327-352. Brock, Stephen L., La sapienza naturale di Tommaso d’Aquino, pro manuscripto, 2015 (estratti).

Lun 2ª/Ven 1ª-2ª Prof. S.L. Brock

4EA4 ETICA APPLICATA

L’Etica tra bene e dovere, edonismo e stoicismo, regole e libertà. La felicità come orizzonte esistenziale dell’etica: vera e falsa felicità. Etica di prima persona: l’io, la ricerca di Dio, gli altri. La prospettiva relazionale del principio personalista, a partire dalla legge aurea. Dimensione verticale e orizzontale del rispetto e promozione del bene: proprio e altrui. I mezzi: le virtù e l’educazione etica. La formulazione generale e tecnica del principio personalista: dignità della persona e diritti umani. Il principio personalista contestualizzato e la sua capacità di evitare il relativismo. Etica relazionale applicata: comunità amicale e famiglia. Etica relazionale applicata: il mondo del lavoro. Etica relazionale applicata: la comunità politica. Un confronto tra personalismo e teorie vigenti non personaliste. Sussidiarietà, solidarietà, partecipazione. Plausibilità e ragionevolezza del personalismo. Problemi etici per il personalista che viva in comunità politiche non personaliste.

Bibliografia: G. Chalmeta, Etica applicata. L’ordine ideale della vita umana, Le Monnier, Firenze 1997; G.Chalmeta, Introduzione al personalismo etico, Edusc, Roma 2003; S.Belardinelli, Il gioco delle parti, AVE, Roma 1996; A. Da Re, Le parole dell’etica, Bruno Mondadori, Roma 2010.

Lun 3ª-4ª/Ven 3ª-4ª Prof. G. Faro

4FR2 FILOSOFIA DELLA RELIGIONE

Premesse metodologiche. Religione e filosofia. La filosofia della religione: nascita, sviluppo, oggetto, metodo. Filosofia e scienze della religione. L’essenza della religione. La religione nello sviluppo del pensiero filosofico. Il rapporto dell’uomo con il sacro. I fondamenti antropologici della religione. Realtà e trascendenza del sacro. L’esperienza religiosa. Simboli, miti, riti. Le tipologie e le costanti religiose. Breve presentazione e analisi filosofica delle principali religioni: Induismo, Buddismo, Confucianesimo, Taoismo, Giudaismo, Cristianesimo, Islam. I nuovi movimenti religiosi.

Bibliografia: Adriano Alessi, Sui sentieri del sacro. Introduzione alla filosofia della religione, Las, Roma 1998; [in alternativa: Carlo Greco, L’esperienza religiosa. Essenza, valore, verità, San Paolo, Cinisello Balsamo 2004; José Morales, Filosofía de la Religión, EUNSA, Pamplona 2007]; Paul Poupard (a cura di), Grande dizionario delle religioni, Piemme, Casale Monferrato 1990 (orig. francese: Dictionnaire des religions, PUF, Paris 1984).

Mar 3ª-4ª Prof. L. Romera

4TF2 LETTURA DI TESTI FILOSOFICI II

Obiettivo del corso: Orientare lo studente nella lettura personale, di carattere analitico-critico, di alcuni testi di particolare spessore filosofico. Facilitare una visione integrale e approfondita delle questioni filosofiche più fondamentali e una certa sintesi alla fine dei primi due anni, tenendo anche presente che alcuni studenti passeranno alla Facoltà di Teologia.

Metodologia: Lettura e studio dei testi che verranno indicati dai docenti, seguito da esposizione e discussione in gruppo su determinate tematiche.

Bibliografia: S. Agostino, Le confessioni / E. Gilson, Lo spirito della filosofia medievale / R. Guardini, La fine dell’epoca moderna / A. MacIntyre, Enciclopedia, genealogia e tradizione: tre versioni rivali di ricerca morale // A. MacIntyre, Dopo la virtù / J. Pieper, Le virtù / R. Spaemann, Fini naturali / E. Stein, Il problema dell’empatia.

Valutazione: verrà fatta in base all’esposizione, la consegna di elaborati e il disimpegno dello studente durante le discussioni.

Mar 1ª-2ª Proff. Ll. Clavell, M.A. Ferrari

4LA2 LATINO IV

Lo studente dovrà partecipare a uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificato mediante una prova scritta e orale.

Gio 3ª-4ª

Terzo anno. 1º semestre

5FS2 FILOSOFIA SOCIALE E POLITICA

Società civile e bene comune politico. Le radici utilitariste e contrattualiste del Welfare State. Ideologie contemporanee e relativismo. Sussidiarietà e Stato democratico. Il principio di sussidiarietà come presupposto per il rispetto della dignità della persona e della società civile. Necessità e limiti delle leggi civili nell’attuazione del bene comune politico. Gli agenti dell’educazione etico-politica dei cittadini. Società politica e religione: la portata politica della trascendenza di Dio. Libertà religiosa. Principio di tolleranza. Principio di laicità.

Bibliografia: G. Chalmeta, La giustizia politica in Tommaso d’Aquino. Un’interpretazione di bene comune politico, Armando, Roma 2000; G. Chalmeta, Ética social. Familia, profesión y ciudadanía, 2 ed., Eunsa, Pamplona 2003; P. Donati - I. Colozzi, Religione, società civile e stato: quale progetto?, EDB, Bologna 2001; P. Donati, La matrice teologica della società, Rubbettino, Soveria Manelli 2010; R.A. Gahl Jr. (a cura di), Etica politica nella società del duemila, Armando, Roma 1998; H. Lübbe, Politik nach der Aufklärung. Philosophische Aufsätze, Wilhelm Fink Verlag, München 2001 (trad. italiana: La politica dopo l’Illuminismo, Rubbettino, Soveria Mannelli 2007); A. MacIntyre, After virtue, a study in moral theory, 1981; M. Rhonheimer, Fundamental Rights, Moral Law, and the Legal Defense of Life in a Constitutional Democracy. A Constitutionalist Approach to the Encyclical Evangelium vitae, «American Journal of Jurisprudence», 43 (1998), 135-183 (trad. spagnola: Derecho a la vida y Estado moderno. A propósito de la Evangelium vitae, Rialp, Madrid 1998); R. Spaemann, Zur Kritik der Politishen Utopie, Klett-Cotta, Stuttgart 1977 (trad. italiana: Per la critica dell’utopia politica, Franco Angeli, Milano 1994).

Ven 1ª-2ª Prof.ssa M.A. Ferrari

5FM2 FILOSOFIA DELLA MENTE

La filosofia della mente. Posizioni filosofiche. Il corpo vivente. La vita sensitiva. L’intelligenza umana. Il ruolo del cervello. Pensiero, linguaggio, intelligenza e sistema nervoso. La causalità psicosomatica animale. Volontà, libertà e motricità corporea. La “mente” animale. Le tecnologie dell’intelligenza.

Bibliografia: M. Di Francesco, Filosofia della mente, Nis, Roma 1996; E. J. Lowe, An Introduction to the Philosophy of Mind, Cambridge University Press, Cambridge 2000; M. Marrafa, Scienza cognitiva. Un’introduzione filosofica, Cleup, Padova 2003; C. J. Moya, Filosofía de la mente, Univ. de Valencia, Valencia 2006; S. Nannini, L’anima e il corpo. Una introduzione storica alla filosofia della mente, Laterza, Roma-Bari 2002; A. Paternoster, Introduzione alla filosofia della mente, Laterza, Roma-Bari 2002; J.J. Sanguineti, Filosofia della mente, Edusc, Roma 2007 (Filosofía de la mente, Palabra, Madrid 2007); Neuroscienza e filosofia dell’uomo, Edusc, Roma 2014 (Neurociencia y filosofía del hombre, Palabra, Madrid 2014).

Ven 3ª-4ª Prof. J.J. Sanguineti

5IB2 INTRODUZIONE ALLA BIOETICA

Prima parte. Fondazione dialettica: correnti attuali di bioetica. Deontologismo, teleologismo, esistenzialismo e eudaimonia: criteri per orientarsi tra le correnti attuali di bioetica. Determinismo, libertà e le virtù morali: la ricerca per la felicità secondo la dignità umana. Seconda parte. Applicazione alle questioni bioetiche e non. Differenza sessuale: uguaglianza e complementarietà. Genitorialità, filiazione e identità umana. Matrimonio, natura, bene comune e legge civile. I fini, significati, ed i beni della sessualità. Corteggiamento ed altre forme di preparazione al matrimonio. Procreazione assistita, fertilità consapevole e contraccezione. Cellule staminali e clonazione. FIVET, embrioni soprannumerari e donazione di gameti. Sperimentazione e dignità umana. Cura, terapia, e fine della vita. Cura palliativa.

Bibliografia: Benedetto XVI, Lettera enciclica Deus caritas est, 25 dicembre 2005; C. Caffarra, Etica generale della sessualità, Ares, Milano 1992; Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione Donum vitae, 22 febbraio 1987; Istruzione Dignitas personae, 8 settembre 2008; F. D’Agostino, La sterilizzazione come problema biogiuridico, G. Giappichelli, Torino 2002; F. D’Agostino, Eutanasia: sofferenza e dignità al crepuscolo della vita, Ares, Milano 2005; F. D’Agostino – L. Palazzani, Bioetica: Nozioni fondamentali, La scuola, Brescia 2007; F. D’Agostino, Bioetica e biopolitica: Ventuno voci fondamentali, G. Giappichelli, Torino 2011; Giovanni Paolo II, Lettera enciclica Veritatis Splendor, 6 agosto 1993; L. Palazzani, Sex/gender: Gli equivoci dell’uguaglianza, G. Giappichelli, Torino 2011; A. Pessina – M. Picozzi (a cura di), Percorsi di bioetica, Vita e Pensiero, Milano 2002; G. Piana, Bioetica. Alla ricerca di nuovi modelli, Garzanti, Milano 2002; E. Sgreccia – A. Pessina, La bioetica nel quotidiano, Vita e Pensiero, Milano 2006; E. Sgreccia, Manuale Di Bioetica, Vita e pensiero, Milano 2007; K. Wojtłya, Amore e responsabilità: Morale sessuale e vita interpersonale, Marietti, Torino 1992.

Mer 1ª-2ª Prof. R.A. Gahl Jr.

5FV2 LA FILOSOFIA NEL XX SECOLO I

Il personalismo: Caratteristiche generali del personalismo; Emmanuel Mounier; Martin Buber; Emmanuel Lévinas; Karol Wojtyła. L’antropologia filosofica: Helmut Plessner e Arnold Gehlen. Ermeneutica filosofica: Hans-Georg Gadamer e Paul Ricoeur. Teoria critica della società: Il rapporto fra il marxismo e la scuola di Francoforte; Max Horkheimer, Theodor Adorno e Herbert Marcuse; Jürgen Habermas. Il Pensiero postmoderno: Caratteristiche generali della postmodernità; L’archeologia e la genealogia del sapere di Michel Foucault; Il decostruzionismo di Jacques Derrida; Il pensiero ironico di Richard Rorty; Il pensiero debole di Gianni Vattimo.

Bibliografia: D. Antiseri - G. Reale, Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi, vol. III: Dal Romanticismo ai giorni nostri, La Scuola, Brescia 1994; E. Berti - F. Volpi, Storia della filosofia, vol. III: Ottocento e Novecento, Laterza, Roma-Bari 1991; M. Fazio - F. Fernández Labastida, Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea, Palabra, Madrid 2009 (c’è traduzione inglese); A. Quevedo, De Foucault a Derrida. Pasando fugazmente por Deleuze y Guattari, Lyotard, Baudrillard, EUNSA, Pamplona 2001.

Mer 3ª-4ª Prof. F. Fernández Labastida

5LA2 LETTURA DEI FILOSOFI ANTICHI

Il corso pretende di introdurre lo studente alla lettura ragionata dei filosofi più importanti dell’antichità classica. Lo studente dovrà leggere individualmente le opere indicate dal docente, seguendo gli orientamenti forniti per la preparazione di tracce per la discussione dei testi e di schemi che riflettano la propria comprensione critica dei contenuti.

1) La questione dell’essere: Parmenide: Il Poema della Natura; Platone: Parmenide [introduzione]; Platone: Repubblica VI, 502 c – 511 e; VII, 514 a – 520 a; Aristotele: Metafisica IV, 1-2 (1003 a 20-1005 a 18); Plotino: Enneadi V, 2, 1; V, 3, 13-17; V, 4, 1-2

2) Questioni etiche: Platone: Repubblica IX, 580 d-592 b; Aristotele: Etica Nicomachea I, 1-8 (1094 a 1-1098 b 22); Seneca, Lettere a Lucilio, Libro IV (Lettere 30-41); Porfirio, Lettera a Marcella.

Bibliografia: Plotino, Enneadi, a cura di G. Faggin, Rusconi, Milano 1992; Parmenide, Poema sulla natura. I frammenti e le testimonianze indirette, a cura di G. Reale e L. Ruggiu, Rusconi, Milano 1991; Platone, Tutti gli scritti, a cura di G. Reale, Rusconi, Milano 1991; Aristotele, Metafisica, a cura di G. Reale, 3 voll., Vita e Pensiero, Milano 1993 (in un volume, Bompiani, Milano 2004); Porfirio, Vangelo di un pagano, a cura di A. R. Sodano, Bompiani, Milano 2006; Aristotele, Le categorie, a cura di M. Zanatta, BUR, Milano 1989.

Gio 3ª-4ª Proff. I. Yarza, G.Faro

5LM2 LETTURA DEI FILOSOFI MEDIOEVALI

Il corso vuole introdurre lo studente alla lettura ragionata di alcuni dei pensatori più importanti del Medioevo. Ogni studente dovrà leggere individualmente, ogni settimana, le opere proposte dal docente, elaborando tracce di discussione, i questionari o gli schemi richiesti, e parteciperà alla discussione in gruppo. Gli incontri settimanali offriranno un orientamento alla lettura dei testi scelti, e uno spazio di discussione guidata sui testi. I testi principali oggetto di studio saranno: Agostino, De libero arbitrio (lib. II); Confessiones (lib. XI). Boezio, De consolatione philosophiae (lib. III, V). Anselmo, De libertate arbitrii; Monologion (cc. 1-4). Bonaventura, Itinerarium mentis in Deum. Tommaso d’Aquino, De principiis naturae; Summa theologiae I, q. 16, aa. 1-3 (sulla verità).

Bibliografia: Sant’Agostino, Il “De libero arbitrio” di S. Agostino. Studio introduttivo, testo, traduzione e commento di F. De Capitani, Vita e pensiero, Milano 1987; Sant’Agostino, Confessioni. Libri X-XI. Testo criticamente riveduto e apparati scritturistici a cura di M. Simonetti. Traduzione di G. Chiarini. Commento a cura di M. Cristiani, A. Solignac, Mondadori, Roma-Milano 1996; Boezio, Consolazione della filosofia. Introduzione, traduzione, note, apparati di L. Obertello, Rusconi, Milano 1996; Anselmo d’Aosta, Libertà e arbitro, a cura di Italo Sciuto, Nardine Editore, Firenze 1992; Anselmo d’Aosta, Monologio e Proslogio. Testo latino a fronte. Introduzione, traduzione, note e apparati di I. Sciuto, 3 ed., Bompiani, Milano 2009; Bonaventura da Bagnoregio, Itinerario della mente in Dio. Riconduzione delle arti alla teologia. Traduzione di S. Martignoni e O. Todisco. Introduzione di L. Mauro, Città Nuova, Roma 1996; Tommaso d’Aquino, L’uomo e l’universo. Opuscoli filosofici, a cura di A. Tognolo, Rusconi, Milano 1982; Tommaso d’Aquino, Somma teologica, A. Salani, Firenze 1949.

Mar 1ª-2ª Prof. S.L. Brock

5MR1 INTRODUZIONE ALLA METODOLOGIA DELLA RICERCA

Ricerca e mentalità scientifica. Impostazione di un progetto di ricerca. Biblioteca e bibliografia. La metodologia nella filosofia. Le fonti della filosofia. La ricerca e l’apparato bibliografico. Retorica ed espressione orale e scritta. Gli strumenti informatici nella ricerca.

Gio 2ª Prof. F. Fernández Labastida

5LG2 LINGUA MODERNA I

Tenendo conto di quanto sopra indicato (cfr. 1.3 Corsi di Lingue), lo studente potrà seguire uno tra i corsi offerti dal Dipartimento di lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze verificate mediante una prova scritta e orale.

Terzo anno. 2º semestre

6SC2 FILOSOFIA DELLA SCIENZA

Natura e sviluppo della scienza lungo storia, con particolare riferimento alla fisica e alle scienze della vita. Il modello scientifico del mondo antico. Sviluppo e struttura della scienza nel mondo medievale. La nascita della scienza moderna e la sua natura. La crisi della scienza moderna e la nuova epistemologia. Le origini della filosofia della scienza nel positivismo logico. La filosofia della scienza di Karl Popper. La filosofia della scienza post-popperiana.

Natura, metodo e valore della scienza. La scienza come attività umana: obiettivi e aspetti dell’attività scientifica. Il metodo della scienza: l’oggetto scientifico; metodo induttivo; metodo ipotetico-deduttivo. Il valore della scienza. Oggettività e verità; oggettivazione scientifica e intersoggettività; oggettività e convenzionalismo. Scienza e verità. Le diverse concezioni della verità; verità parziale e livelli di verità; scienza e realtà.

Bibliografia: Dispense del prof. R. Martínez; E. Agazzi (a cura di), Storia delle scienze, 2 voll., Città Nuova, Roma 1984; J. Losee, Filosofia della scienza. Un’introduzione, Il Saggiatore, Milano 2001; D. Oldroyd, Storia della filosofia della scienza, Il Saggiatore, Milano 1998

Ven 1ª-2ª Prof.ssa M.A. Vitoria

6TA2 INTRODUZIONE ALLA METAFISICA DI S. TOMMASO D’AQUINO

Il corso offre un ingresso ad alcuni dei capisaldi del pensiero metafisico dell’Aquinate, tramite la lettura e il commento di un numero ridotto di testi, presi maggiormente dalla Summa theologiae.

Temi: Filosofia e teologia in Tommaso. L’oggetto della metafisica, rapporto tra metafisica e le altre scienze filosofiche. L’analogia dell’ente. L’ente, l’essere e il bene. Ilemorfismo, forma sostanziale, le causalità della forma. La realtà immateriale. L’incorruttibilità delle sostanze spirituali. Rapporto forma-essere. Le cinque vie. La creazione e la controversia sull’eternità del mondo. Platonismo e aristotelismo nella metafisica di Tommaso. La trascendenza di Dio quale causa universale dell’ente in quanto ente.

Bibliografia: S.L. Brock, La sapienza filosofica di san Tommaso d’Aquino (pro ms.); L. Dewan, O.P., Form and Being. Studies in Thomistic Metaphysics, Catholic University of America Press, Washington 2006; J.-P. Torrell, Amico della verità: vita e opere di Tommaso d’Aquino, Edizioni Studio domenicano: Bologna 2006; R. te Velde, Participation and Substantiality in Thomas Aquinas, E. J. Brill, Leiden-New York-Köln, 1995; J. Wippel, The Metaphysical Thought of Thomas Aquinas, Catholic University of America Press, Washington 2000.

Mer 1ª-2ª Prof. S.L. Brock

6ES2 ESTETICA

Quest’anno ci occuperemo dell’estetica come disciplina filosofica, dalla sua nascita nel secolo XVIII – Baumgarten, Kant – fino alla sua dissoluzione nel pensiero postmoderno. Ci fermeremo nelle teorie estetiche di alcuni dei principali filosofi degli ultimi due secoli – Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Derrida – e di alcune delle questioni che le attuali filosofie dell’arte devono affrontare. L’esposizione teorica sarà accompagnata da alcuni esempi della storia dell’arte. Si abbozzerà alla fine del corso una proposta teorica alternativa.

Introduzione. 1. Breve accenno alla storia dell’arte e delle teorie dell’arte. 2. Breve storia dell’estetica: a. Kant; b. Hegel; c. Nietzsche; d. Heidegger; e. Il pensiero postmoderno. 3. Estetica e arte moderna e contemporanea. 4. Estetica e filosofia della bellezza.

Bibliografia: R. Scruton, Beauty, Oxford University Press, Oxford 2009; G. Steiner, Vere presenze, Garzanti, Milano 1992; I. Yarza, Un’introduzione all’estetica, Ares, Milano 2004 (trad. spagnola, Introducción a la Estética, Eunsa, Pamplona 2004); I. Yarza, Estética, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, http://www.philosophica.info

Mar 3ª-4ª Prof. I. Yarza

6FV2 LA FILOSOFIA NEL XX SECOLO II: LOGICA E ONTOLOGIA ANALITICA

L’analisi logica del linguaggio. Gottlob Frege. Bertrand Russell. Il “primo” Wittgenstein. Fra idealismo e naturalismo. Contro lo psicologismo, per il realismo, contro la metafisica. Caratteristiche generali della filosofia analitica ed elementi di storia del pensiero (I). Filosofia del linguaggio e analitica. Diversi paradigmi: storia e teoria. La svolta linguistica. Pragmatica. Il positivismo logico. Presentazione generale del Circolo di Vienna. Moritz Schlick. Rudolf Carnap. Willard Van Orman Quine. Il criterio empirico di significato. Filosofia Analitica. Caratteristiche generali della filosofia analitica ed elementi di storia del pensiero (II). La teoria delle descrizioni definite: logica e ontologia. L’analisi del linguaggio ordinario: Il “secondo” Wittgenstein; John L. Austin; Peter F. Strawson; John R. Searle. La riscoperta della metafisica: Hilary Putnam; Saul Kripke; Alvin Plantinga.

Bibliografia: S. Vanni Rovighi, Storia della filosofia contemporanea, La Scuola, Brescia 1980; D. Antiseri - G. Reale, Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi, vol. III: Dal Romanticismo ai giorni nostri, La Scuola, Brescia 1994; E. Berti - F. Volpi, Storia della filosofia, vol. III, Laterza, Roma-Bari 1991; M. Pérez de Laborda, Introduzione alla filosofia analitica, Edusc Roma 2007; M. Fazio - F. Fernández Labastida, Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea, Palabra, Madrid 2009; R. Scruton, A Short History of Modern Philosophy, Routledge, London-New York 1995; F. D’Agostini - N. Vassallo (edd.), Storia della filosofia analitica, Einaudi, Torino 2002; A. Bonomi (ed.), La struttura logica del linguaggio, Bompiani, Milano 2011; J. O. Urmson, L’analisi filosofica: origini e sviluppo della filosofia analitica, Mursia, Milano 1974.

Mer 3ª-4ª Prof. G. Luise

6LM2 LETTURA DEI FILOSOFI MODERNI

Il corso prevede, sotto la guida di un professore, la lettura completa o parziale di alcune delle più importanti opere filosofiche dell’epoca moderna. Attraverso alcune sessioni introduttive ai testi verrà fornita una guida alla lettura; altre sessioni permetteranno la condivisione e la verifica delle letture svolte.

Inizio della Modernità: Il discorso del metodo di René Descartes. Nascita del liberalismo politico: Il secondo trattato sul governo di John Locke. I sistemi del razionalismo: Discorso di metafisica di Gottfried Wilhelm Leibniz. Il riformismo socio-politico del Secolo dei Lumi: Il contratto sociale di Jean-Jacques Rousseau. La filosofia trascendentale: I Prolegomeni ad ogni futura metafisica di Immanuel Kant. L’idealismo tedesco: Il Prologo alla Fenomenologia dello spirito di Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Bibliografia: R. Descartes, Discorso sul metodo commentato da Étienne Gilson, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo 2003; G. W. F. Hegel, Fenomenologia dello spirito, Bompiani, Milano 2000; I. Kant, Prolegomeni ad ogni futura metafisica, Laterza, Bari 2009; G. W. Leibniz, Discorso di metafisica, Bibliosofica, Roma 2003 (oppure in Scritti filosofici di Gottfried Wilhelm Leibniz, vol. 1, UTET, Torino 2000, pp. 262-302); J. Locke,Secondo trattato sul governo. Saggio concernente la vera origine, l’estensione e il fine del governo civile. Testo inglese a fronte, Rizzoli, Milano 2001; J.-J. Rousseau, Il contratto sociale, Feltrinelli, Milano 2008.

Mar 1ª-2ª Prof. J.A. Mercado

6LC2 LETTURA DEI FILOSOFI CONTEMPORANEI

Il corso prevede, sotto la guida di un professore, la lettura completa o parziale di alcune delle più importanti opere filosofiche di autori contemporanei. Attraverso alcune sessioni introduttive ai testi verrà fornita una guida alla lettura; altre sessioni permetteranno la condivisione e la verifica delle letture svolte.

1. La rivolta anti-hegeliana: La malattia mortale di Søren Kierkegaard. 2. Consolidamento della filosofia pratica: L’utilitarismo di John Stuart Mill. 3. La rinascita della filosofia moderna: L’idea della fenomenologia di Edmund Husserl. 4. La centralità della persona: Che cos’è il personalismo di Emmanuel Mounier. 5. Il disincanto filosofico del dopoguerra: L’esistenzialismo è un umanismo di Jean-Paul Sartre. 7. Pensare l’essere dopo la metafisica: Dell’essenza del fondamento di Martin Heidegger. 8. Il positivismo logico: Il superamento della metafisica attraverso l’analisi del linguaggio di Rudolf Carnap.

Bibliografia: R. Carnap, Il superamento della metafisica mediante l’analisi logica del linguaggio, in A. Pasquinelli (a cura di), Il neoempirismo, UTET, Torino 1978, pp. 504-532; M. Heidegger, Dell’essenza del fondamento in Segnavia, Adelphi, Milano 1987; E. Husserl, L’idea della fenomenologia, Laterza, Roma-Bari 2010; S. Kierkegaard, La malattia mortale, Mondadori, Milano 1998; J. S. MILL, L’utilitarismo, SugarCo, Milano 1991; E. Mounier, Che cos’è il personalismo, Einaudi, Torino 1975; J.-P. Sartre, L’esistenzialismo è un umanismo, Mursia, Milano 2007.

Ven 3ª-4ª Prof. M. D’Avenia

6LG2 LINGUA MODERNA II

Tenendo conto di quanto sopra indicato (cfr. 1.3 Corsi di Lingue), lo studente potrà seguire uno tra i corsi offerti dal Dipartimento di lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze verificate mediante una prova scritta e orale.

2. SECONDO CICLO (LICENZA SPECIALIZZATA)

La Licenza specializzata (Laurea di secondo livello o specialistica), della durata di due anni, è aperta a coloro che hanno ottenuto il Baccellierato in Filosofia (Laurea di primo livello) in una facoltà ecclesiastica, con la votazione minima di Cum laude 8,0 (cfr. infra 2.2), o che abbiano svolto studi equivalenti. Con essa si completa il percorso filosofico intrapreso nel primo ciclo, approfondendo un’area specifica della filosofia. Lungo i due anni della Licenza specializzata viene portata a maturazione la capacità personale di riflessione e di sintesi in ambito filosofico, necessaria per affrontare in modo rigoroso e personale le questioni relative alle dimensioni razionali, personali e culturali dell’essere umano, alla comprensione del mondo e alla ricerca di Dio come fondamento ultimo della realtà. Vengono inoltre acquisite le competenze occorrenti per l’insegnamento del sapere filosofico, e sviluppata la capacità di ricerca filosofica.

2.1. Specializzazioni

La Facoltà offre due specializzazioni: a) Etica e Antropologia; b) Metafisica e Scienza. Alla fine del Secondo Ciclo, una volta superati gli esami previsti dal piano degli studi, discussa la tesi di Licenza e superato l’esame di grado, gli studenti ordinari ottengono la Licenza specializzata in Filosofia.

a) Specializzazione in Etica e Antropologia

La Licenza specializzata in Etica e Antropologia è indirizzata alla preparazione di professori e studiosi in grado di affrontare, nell’insegnamento e nei più diversi ambiti della cultura, i problemi dell’antropologia e del dibattito etico, dell’interazione tra azione umana e mondo della professione, della cultura e della formazione della persona, sempre all’interno della visione completa e aperta propria della filosofia.

La specializzazione in Etica e Antropologia si articola attorno alla riflessione filosofica sull’essere umano: che cosa significhi essere persona e vivere da persona. Lo studio è incentrato sull’unità della persona umana, nelle sue dimensioni biologiche, razionali e affettive, nonché relazionali, per affrontare a partire da questa base il dinamismo dell’azione umana nella ricerca di una vita piena a livello personale, etico e sociale. Comprendere i dinamismi che consentono lo sviluppo adeguato e coerente della persona, nella ricerca del suo essere compiuto, comporta l’esigenza di affrontare i diversi modelli dell’azione e dell’etica, per valutare come questi possano giustificare l’oggettività del valore morale e l’apertura dell’agente libero alla determinazione del proprio essere. La riflessione etica tiene particolare conto della tradizione del pensiero classico antico e medioevale, in particolare di san Tommaso d’Aquino, ma anche dei contributi del pensiero moderno, della scienza e della cultura contemporanea.

b) Specializzazione in Metafisica e Scienza

La Licenza specializzata in Metafisica e Scienza è indirizzata alla preparazione di professori e studiosi in grado di affrontare, nell’insegnamento e nei più diversi ambiti della cultura, i problemi tradizionali della filosofia teoretica, in particolare della metafisica e dell’epistemologia, della filosofia della religione, dell’interazione tra scienza e sapere filosofico, e della relazione tra fede e ragione.

La specializzazione in Metafisica e Scienza offre una riflessione profonda e integrale sulla questione di Dio in relazione alle diverse forme di razionalità. Il problema radicale del pensiero umano, vale a dire il fondamento ultimo della realtà, viene affrontato attraverso la ricerca di un’intelligibilità metafisica che trova in Dio la risposta definitiva. Questa ricerca, lungi dal chiudersi in un sistema isolato, deve necessariamente affrontare le diverse forme di razionalità scientifica, filosofica, ermeneutica e sapienziale. Si propone così di esplorare e soddisfare l’esigenza di “allargare gli orizzonti della razionalità”. Lo studio del pensiero filosofico classico, a partire da Aristotele e Tommaso d’Aquino, si integra con l’analisi dei grandi autori contemporanei e delle correnti che con maggiore rigore hanno affrontato la ricerca della verità.

2.2. Condizioni di ammissione agli studi del Secondo Ciclo

I candidati al Secondo Ciclo di Filosofia, se hanno completato il Primo Ciclo triennale e ottenuto il grado di Baccellierato ecclesiastico in Filosofia con il voto minimo di Cum laude 8,0, potranno essere ammessi senza speciali prove. Se non hanno ottenuto il grado di Baccellierato, oppure se hanno compiuto gli studi istituzionali biennali o gli studi filosofico-teologici sessennali presso scuole o istituti superiori approvati dall’autorità ecclesiastica (seminari, studentati religiosi, ecc.) con la votazione media minima di Cum laude (8,0) nelle discipline filosofiche, dovranno iscriversi al Primo Ciclo della Facoltà di Filosofia per completare il terzo anno e ottenere il Baccellierato triennale. Nel loro programma di studi si terrà conto dei corsi superati e di altri eventuali studi in ambito filosofico che possano essere riconosciuti.

Gli studenti in possesso di una Laurea triennale ottenuta in un’istituzione non ecclesiastica potranno chiedere l’ammissione al Secondo Ciclo, presentando i certificati di studio corredati dal Diploma supplement (DS). A seconda della corrispondenza tra gli studi compiuti e l’ordinamento degli studi, la Facoltà determinerà se prima di iscriversi alla Licenza sarà necessario integrare la loro formazione con alcuni corsi del Primo Ciclo.

Prima dell’inizio dell’anno accademico, tutti gli studenti di lingua madre non italiana dovranno dimostrare, attraverso un apposito esame, una padronanza della lingua italiana sufficiente per frequentare con profitto i corsi. Qualora la padronanza dell’italiano dovesse risultare insoddisfacente, lo studente dovrà frequentare un corso di italiano e superare il relativo esame. In ogni caso, prima degli esami della sessione invernale ed estiva e come condizione indispensabile per presentarsi agli stessi, lo studente dovrà aver già superato il livello di lingua italiana richiesto.

2.3. Piano di studi

Ogni studente, dopo aver scelto la propria specializzazione, elabora personalmente il proprio piano di studi, che deve essere approvato dalla Facoltà. Per completare la Licenza dovrà ottenere un totale di 120 ects, distribuiti nel modo seguente:

Corsi e seminari filosofici

– 8 Corsi di specializzazione 36

– 4 Corsi opzionali 18

– 4 Seminari di lettura 24

– 4 Corsi complementari 12

Corsi di lingue

– Lingua greca 6

– Lingua moderna 6

Prove finali

– Tesi di Licenza 14

– Esame di grado 4

a) Corsi e seminari filosofici

I corsi di specializzazione comprendono le aree tematiche fondamentali di ogni specializzazione, e sono obbligatori per gli studenti iscritti a ciascuna di esse. Ogni semestre lo studente avrà due corsi di specializzazione di 4,5 ects l’uno.

I corsi di specializzazione in Etica e Antropologia sono articolati attorno a otto aree tematiche fondamentali: 1) La natura della persona umana; 2) Ragione, volontà e affettività; 3) L’azione umana; 4) Cultura e relazionalità; 5) La vita riuscita; 6) Virtù, abiti ed educazione; 7) La legge naturale; 8) Società e comunità.

I corsi di specializzazione in Metafisica e Scienza sono articolati attorno a otto aree tematiche fondamentali: 1) La metafisica dell’essere; 2) Metafisica e pensiero contemporaneo; 3) Filosofia di Dio; 4) Religione, secolarizzazione e ateismo; 5) Conoscenza e pensiero; 6) Le forme della razionalità; 7) La conoscenza scientifica; 8) Il mondo fisico e la vita.

I corsi opzionali vengono scelti tra i corsi dell’altra specializzazione, e hanno lo scopo di completare la visione integrale della filosofia di ogni studente, con lo studio approfondito di alcuni temi centrali non appartenenti alla propria area specialistica. Ogni semestre lo studente deve scegliere un corso opzionale di 4,5 ects.

I seminari di lettura offrono a tutti gli studenti di licenza un percorso per approfondire le opere fondamentali delle principali aree della filosofia: Epistemologia, Antropologia, Metafisica ed Etica, attraverso la lettura personale, lo studio dei testi e la discussione. Ogni settimana una sessione tenuta in gruppi ridotti, sotto la guida del docente, consente la verifica del lavoro compiuto e la discussione dei testi studiati. Il lavoro principale del seminario consiste nella lettura e nel lavoro personale: a ogni seminario vengono assegnati 6 ects, il che significa che si prevede un impegno personale di circa 6/8 ore settimanali, escluse le sessioni in aula.

Ogni anno vengono offerti dalla Facoltà alcuni corsi complementari, ordinariamente di 3 ects. Ogni studente è tenuto a completare il proprio piano di studi con 12 ects (un corso ogni semestre) scelti fra tali corsi o tra quelli offerti da altre Facoltà, previa approvazione dalla Facoltà di Filosofia.

b) Corsi di lingue

La conoscenza delle lingue classiche e moderne è un requisito imprescindibile per lo studio del pensiero filosofico.

Per ottenere la Licenza è necessario dimostrare una conoscenza adeguata della lingua latina, della lingua greca, della lingua inglese e di un’altra lingua moderna (francese, tedesco, spagnolo, o un’altra lingua approvata dalla Facoltà).

Per quanto riguarda le lingue moderne è possibile: a) presentare regolare certificazione di studi di lingue, a livello universitario, precedentemente svolti; oppure, b) sostenere una prova finale di accertamento; oppure, c) frequentare uno dei corsi offerti dal Dipartimento di Lingue e superare la relativa prova (il costo dell’iscrizione è a carico dello studente). Il grado di conoscenza minima richiesto è quello sufficiente a leggere con profitto la letteratura filosofica in queste lingue.

Nel primo anno si dovrà completare la conoscenza del Greco, seguendo i corsi previsti (6 ects). Se la conoscenza del Latino non risultasse sufficiente, la Facoltà potrà stabilire che vengano frequentati uno o più corsi di Latino durante il biennio.

Per completare queste conoscenze, sarà anche possibile, d’accordo con la Facoltà, seguire i corsi estivi organizzati dal Dipartimento di Lingue, nei mesi di luglio (Latino, Greco) e settembre (Latino, Lingue moderne). Il costo dell’iscrizione è a carico dello studente.

c) Prove finali

La Licenza specializzata si completa con la redazione di una tesi, a cui vengono assegnati 14 ects, e il superamento dell’esame di grado di Licenza (4 ects). Per le norme che regolano tali prove, si vedano le sezioni 2.5. Norme per la stesura della tesi di Licenza e 2.6. Esame di grado di Licenza specializzata.

Anno Accademico 2015-2016

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ects (ore)

1º semestre

Corsi di specializzazione in Etica e Antropologia

W413 L’etica del bene condiviso di Alasdair MacIntyre: ricostruzione, esposizione, risorse (M. D’Avenia) 4,5 (3)

W523 L’agire umano in Tommaso d’Aquino: il libero arbitrio
(S.L. Brock) 4,5 (3)

Corsi di specializzazione in Metafisica e scienza

X723 La domanda metafisica nel contesto contemporaneo: tra razionalità
critica e pensiero postmoderno (F. Fernández Labastida) 4,5 (3)

X733 Religione e cultura contemporanea (L. Romera) 4,5 (3)

Seminari di Lettura

SLM2 Seminario di Lettura in Metafisica [Anno 1] (C. Reyes) 6 (2)

SLE2 Seminario di Lettura in Etica [Anno 2] (M. D’Avenia) 6 (2)

Corsi complementari

Y502 La dimensione umanistica dell’attività scientifica (M.A. Vitoria) 3 (2)

Y512 Lo sviluppo personale secondo Maslow e Rogers. Una lettura

aristotelica (J.A. Mercado) 3 (2)

Corsi di lingue

LGR1 Lingua greca I [Anno 1 - Anno 2] (S. Henríquez) 3 (2)

LMO1 Lingua moderna I 3 (2)

2º semestre

Corsi di specializzazione in Etica e Antropologia

W683 L’etica della virtù (I. Yarza) 4,5 (3)

W423 L’unità della persona. Tommaso d’Aquino e la postmodernità
(J. A. Lombo) 4,5 (3)

Corsi di specializzazione in Metafisica e scienza

X743 Conoscenza, pensiero e verità (J.J. Sanguineti) 4,5 (3)

X753 I problemi della conoscenza scientifica (R. Martínez) 4,5 (3)

Seminari di Lettura

SLA2 Seminario di Lettura in Antropologia [Anno 1] (A. Malo, F. Russo) 6 (2)

SLP2 Seminario di Lettura in Epistemologia [Anno 2] (J.J. Sanguineti) 6 (2)

Corsi complementari

Y522 L’antropologia agostiniana dell’inquietum cor (F. Russo) 3 (2)

Y532 Idealismo e realismo: elementi di metafisica moderna (G. Luise) 3 (2)

Corsi di lingue

LGR2 Lingua greca II [Anno 1 - Anno 2] (A. Aiello) 3 (2)

LMO2 Lingua moderna II 3 (2)

2.4 Corsi previsti per l’Anno Accademico 2016-2017

1º semestre

Corsi di specializzazione in Etica e Antropologia

– Attività e perfezione umana: fra Aristotele e la psicologia
delle organizzazioni (J.A. Mercado) 4,5 (3)

– Teoria antropologica dell’affettività (A. Malo) 4,5 (3)

Corsi di specializzazione in Metafisica e scienza

– Analogia rationis. La ragione come problema filosofico
(A. Acerbi) 4,5 (3)

– Al centro dell’ontologia di Tommaso d’Aquino:
la questione dell’anima (S.L. Brock) 4,5 (3)

Seminari di Lettura

– Seminario di Lettura in Metafisica [Anno 1] (C. Reyes) 6 (2)

– Seminario di Lettura in Etica [Anno 2] (M. D’Avenia) 6 (2)

Corsi complementari

– Etica, professioni e codici etici (G. Faro) 3 (2)

– La conoscenza personale (J.J. Sanguineti) 3 (2)

Corsi di lingue

– Lingua greca I [Anno 1] (A. Aiello) 3 (2)

– Lingua moderna I 3 (2)

2º semestre

Corsi di specializzazione in Etica e Antropologia

– La legge naturale e l’agire morale nella storia e nel pensiero
di san Tommaso d’Aquino (R.A. Gahl Jr.) 4,5 (3)

– Le virtù sociali tra natura e cultura (F. Russo) 4,5 (3)

Corsi di specializzazione in Metafisica e scienza

– Pensiero metafisico e domanda su Dio (L. Romera) 4,5 (3)

– La comprensione della natura fisica e biologica
(R. Martínez, Ph. Dalleur) 4,5 (3)

Seminari di Lettura

– Seminario di Lettura in Antropologia [Anno 1]
(A. Malo, F. Russo) 6 (2)

– Seminario di Lettura in Epistemologia [Anno 2]
(J.J. Sanguineti) 6 (2)

Corsi complementari

– Il primo Heidegger a confronto con la metafisica dell’essere
(C. Reyes) 3 (2)

– Gli abiti e l’unità del comportamento umano: dalla filosofia
alla neuroscienza (J. A. Lombo) 3 (2)

– Lingua greca II [Anno 1] (A. Aiello) 3 (2)

– Lingua moderna II 3 (2)

2.5 Norme per la stesura della tesi di Licenza

Ogni studente del Secondo Ciclo deve preparare una tesi di Licenza che dimostri le sue capacità nel lavoro di ricerca.

Il tema della tesi viene scelto dallo studente sotto la guida di uno dei docenti della Facoltà. Per l’approvazione del tema, entro la fine del secondo semestre del primo anno, lo studente deve indirizzare al Decano della Facoltà un’apposita richiesta con l’indicazione del tema prescelto e del relatore; per gli studenti che abbiano effettuato il primo anno della Licenza in un altro centro docente, il termine ultimo per la presentazione della domanda è il 30 novembre.

La tesi dovrà avere una lunghezza compresa tra 100.000 e 150.000 caratteri (compresi spazi e tutte le parti della tesi: corrisponde a circa 40-60 pagine nel formato A4, 12pt, interlinea 1,5).

Quattro copie rilegate della tesi, con la firma del relatore sulla prima pagina, devono essere consegnate in Segreteria Accademica entro le date indicate nel calendario accademico. La Segreteria Accademica apporrà il timbro dell’Università sulla prima pagina di ciascuna copia e ne restituirà una allo studente.

La tesi di Licenza sarà valutata da due professori, uno dei quali sarà lo stesso relatore.

2.6 Esame di grado di Licenza specializzata

Dopo la discussione della tesi di Licenza, lo studente deve sostenere un esame con il quale si concludono gli studi del Secondo Ciclo e viene conferito il grado di Licenza specializzata in Filosofia.

L’esame, costituito da una prova orale in lingua italiana, verte su un elenco di temi che rappresenta una sintesi della propria specializzazione filosofica.

Lo studente si iscrive all’esame di Licenza all’atto della consegna in Segreteria Accademica delle quattro copie della tesi di Licenza.

La valutazione finale per il grado di Licenza specializzata viene determinata dalla media ponderata degli esami sostenuti, inclusa la tesi di Licenza e l’esame di grado.

2.7 Descrizione dei corsi

Anno accademico 2015-16

1º semestre

W413 L’ETICA DEL BENE CONDIVISO DI ALASDAIR MACINTYRE: RICOSTRUZIONE, ESPOSIZIONE, RISORSE

Il corso si propone tre obiettivi: (1) offrire una ricostruzione e un’esposizione completa dell’etica filosofica di Alasdair MacIntyre; (2) dar conto dell’epistemologia che sottende e fonda questa proposta; (3) spiegare perché e in che modo l’etica di MacIntyre possa contribuire alla realizzazione della vita buona e la sua teoria aiutare la lettura e la valutazione critica delle diverse tradizioni di filosofia morale.

Il corso si articola secondo due linee complementari, l’etica della narrazione e l’etica della relazione (vedi Programma), secondo una logica interna al pensiero dell’Autore, e che rendono più evidente come la sua teoria morale copra i punti essenziali dell’etica filosofica e si confronti criticamente con i dibattiti contemporanei della filosofia contemporanea.

I. L’origine esistenziale dell’etica di MacIntyre - II. Etica della narrazione: Confronti critici: cristianesimo, marxismo, psicanalisi- La riscoperta di Aristotele e la crisi della modernità- Le crisi epistemologiche- Pratiche, vita buona e tradizioni- Etica narrativa e principi primi- Fondazione metafisica dell’etica.

III. - Etica della relazione: L’uomo, animale sociale- Dipendenza e indipendenza- Bene, beni, virtù, doveri- Legge naturale- Educazione morale– Famiglia- Amicizia- Reti amicali.

Bibliografia: Alasdair MacIntyre, After Virtue. A study in moral theory, University of Notre Dame Press, 20073 (testo disponibile in varie lingue, per l’italiano si utilizzi la seconda edizione, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale (a cura di Marco D’Avenia), Armando, Roma 2007); Alasdair MacIntyre, Dependent Rational Animals. Why Human Beings Need the Virtues, Duckworth, London 1999 (in lingua italiana, Animali razionali dipendenti. Perché gli uomini hanno bisogno delle virtù (a cura di Marco D’Avenia), Vita e Pensiero, Milano 2001); Marco D’Avenia, L’etica del bene condiviso e altri saggi (dispensa).

Ai fini del corso, è importante la lettura di alcuni testi filosofici e di saggi di e su MacIntyre, che verranno via via segnalati. Il corso comprende alcune sessioni di lavoro seminariale, che implicano la partecipazione attiva degli studenti.

Mar 1ª/Ven 1ª-2ª Prof. M. D’Avenia

W523 L’AGIRE UMANO IN TOMMASO D’AQUINO: IL LIBERO ARBITRIO

Una lettura approfondita di alcuni dei testi tommasiani più salienti intorno ai principi psicologici e metafisici dell’agire umano, visti alla luce delle fonti — specialmente Aristotele — e in rapporto a certe tendenze filosofiche più recenti. Al centro della discussione è la spiegazione “intellettualista” del libero arbitrio, e le questioni ad essa collegate del determinismo e della scelta tra il bene e il male.

Bibliografia: 1) Fonti: Tommaso d’Aquino, Summa theologiae, Prima pars e Prima secundae (brani scelti). Platone, Repubblica (brani scelti). Aristotele, De anima e Metafisica (brani scelti). 2) Studi: Anscombe, G.E.M.,“Causality and Determination,” in Anscombe, G.E.M., Metaphysics and the Philosophy of Mind. The Collected Philosophical Papers of G.E.M Anscombe, vol. II, Oxford: Basil Blackwell, 1981, pp. 133-147. (In italiano: “Causalità e determinazione,” Acta Philosophica 11.2 (2002) pp. 197-214.) Brock, Stephen L., Action and Conduct. Thomas Aquinas and the Theory of Action, Edinburgh: T&T Clark, 1998, spec. cap. IV. (Traduzioni: Azione e condotta, Roma: Edusc, 2002; Acción y conducta,Barcelona: Herder, 2000.) Brock, Stephen L., “Causality and Necessity in Thomas Aquinas,” Quaestio 2 (2003) pp. 217-240. Dewan, Lawrence, O.P.,“The Real Distinction between Intellect and Will,” Angelicum 57 (1980) pp. 557-593. Dewan, Lawrence, O.P., “St. Thomas and the Causes of Free Choice,” Acta Philosophica 8.1 (1999) pp. 87-96. Fabro, Cornelio, “La dialettica d’intelligenza e volontà nella costituzione dell’atto libero”, Doctor Communis 30 (1977) pp. 163-91. Gallagher, David M., “Thomas Aquinas on Will as Rational Appetite”, Journal of the History of Philosophy (1991) pp. 559-584. Simon, Yves, Trattato del libero arbitrio, Roma: Paoline, 1957. (Originale: Traitè du libre arbitre, Liège: Sciences et Lettres, 1951; Inglese: Freedom of Choice. New York: Fordham University Press, 1969).

Lun 1ª-2ª/Gio 1ª Prof. S.L. Brock

X723 LA DOMANDA METAFISICA NEL CONTESTO CONTEMPORANEO:
TRA RAZIONALITÀ CRITICA E PENSIERO POSTMODERNO

Sin dalla rivoluzione copernicana messa in atto dal pensiero trascendentale kantiano fino agli ultimi sviluppi della svolta linguistica in filosofia nel XX secolo, è luogo comune la negazione della legittimità della domanda sull’istanza ultima alla quale il pensiero rimanda, e della disciplina filosofica che cerca di offrirne risposta: la metafisica. L’obbiettivo del corso è mettere a fuoco la domanda sull’essere — fondamento ultimo del pensare — per rilevarne la attuale validità, sullo sfondo delle critiche contemporanee al pensiero metafisico.

Bibliografia: Berti, E., Struttura e significato della Metafisica di Aristotele: 10 lezioni, EDUSC, Roma 20082; Brague, R., Ancore nel cielo. L’infrastruttura metafisica, Vita e Pensiero, Milano 2012; Brock, S. (a cura di),Tommaso d’Aquino e l’oggetto della metafisica, Armando, Roma 2004; Gregory B. S., The Unintended Reformation: How a Religious Revolution Secularized Society, Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2012; Habermas, J., Il pensiero post-metafisico, Laterza, Roma-Bari 1991; Hösle, V. Metaphysik. Herausforderungen und Möglichkeiten, Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2002; Romera, L., Introduzione alla domanda metafisica, Armando, Roma 2003; Romera, L. (a cura di), Ripensare la Metafisica. La Filosofia Prima tra Teologia e altri saperi, Armando, Roma 2005; Taylor, Ch., Il disagio della modernità, Laterza Roma-Bari 1994; Id., L’età secolare, Feltrinelli, Milano 2007.

Mar 2ª/Ven 3ª-4ª Prof. F. Fernández Labastida

X733 RELIGIONE E CULTURA CONTEMPORANEA

Esame della religione nel contesto contemporaneo, articolando tre approcci: in primo luogo, un’analisi fenomenologica e una valutazione ermeneutica del senso antropologico dell’esperienza religiosa; in secondo luogo, le comprensioni sociologiche della secolarizzazione; in terzo luogo, l’elaborazione metafisica della domanda su Dio.

Programma: I. L’orizzonte religioso dell’esistenza umana: 1. Esistenza umana ed esperienza; 2. La problematicità della finitezza e la sua assimilazione: le dimensioni esistenziali e metafisiche; 3. L’esperienza religiosa. II. Nietzsche e l’affermazione della finitezza: la morte di Dio: 1. L’assimilazione della finitezza dalla morte di Dio; 2. Il valore del finito e lo smascheramento dell’idea di trascendenza; 3. Verso una caratterizzazione della libertà nell’assenza d’orizzonte. III. Heidegger e l’assenza di Dio: 1. La fattualità dell’esistente; 2. In un tempo d’indigenza; 3. L’egemonia della ragione e l’oblio dell’essere; 4. L’onto-teo-logia e il “Dio non divino”; 5. Il sacro e l’essere. IV. Le teorie della secolarizzazione: 1. Modernità e secolarismo; 2. Approcci per un’ermeneutica della modernità; 3. La religione in una cultura post-moderna. V. La metafisica di fronte alla domanda su Dio: 1. L’impostazione metafisica della questione di Dio; 2. Dalla domanda sull’essere alla Trascendenza; 3. Rilevanza esistenziale della conoscenza di Dio.

Bibliografia: P. L. Berger, “Secolarizzazione, la falsa profezia”, en Vita e Pensiero, 5 (2008), pp. 15-23; P. Donati, La matrice teologica della società, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2010; C. Fabro, La preghiera nel pensiero moderno, Edizioni di storia e letteratura, Roma 1979 [Introduzione: Senso e struttura esistenziale della preghiera, pp. 1-53]; R. Guardini, Christliches Bewußtsein: Versuche über Pascal, Kösel, München 1956 [traduzione italiana: Pascal, Morcelliana, Brescia 1992]; J. Habermas, Tra scienza e fede, Laterza, Roma-Bari 2006; S. Kierkegaard, La malattia mortale, in Opere (a cura di C. Fabro), Sansoni editori, Milano, pp. 619-692; S. Martelli, La religione nella società post-moderna. Tra secolarizzazione e de-secolarizzazione, Dehoniane, Bologna 1990; L. Romera, Finitudine e trascendenza. L’esistenza umana dinanzi alla religione, Edusc, Roma 2006; L. Romera, La religione e le vicende filosofico-culturali del Novecento, in La verità della religione. La specificità cristiana in contesto (a cura di Giuseppe Tanzella-Nitti e Giulio Maspero), Cantagalli, Roma – Siena 2007, pp. 111-137; L. Romera, L’uomo e il mistero di Dio. Corso di Teologia Naturale, Edusc, Roma2008; L. Romera, Ragione e religione nella società post-secolare, in La secolarizzazione in questione, “Sociologia e Politiche Sociali”, 12 (2009), pp. 23-41; R. Spaemann, Einsprüche. Christliche Reden, Johannes, Einsiedeln 1977 [capitolo: Die Frage nach der Bedeutung des Wortes „Gott“ pp. 13-35]; Ch. Taylor, Il disagio della modernità, Laterza, Bari 2002; Ch. Taylor, Gli immaginari sociali moderni, Meltemi, Roma 2005; Ch. Taylor, A secular age, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts 2007.

Lun 3ª-4ª/Gio 2ª Prof. L. Romera

SLM2 SEMINARIO DI LETTURA IN METAFISICA [ANNO 1]

L’obiettivo del seminario è introdurre lo studente alla lettura ragionata di alcuni dei principali autori metafisici. Il corso mira a consolidare la capacità analitica, sintetica, critica e propositiva degli studenti, fornendo inoltre una visione panoramica di alcune delle questioni più incisive della metafisica occidentale.

Lo studente dovrà leggere individualmente le opere indicate dal docente, seguendo gli orientamenti suggeriti per la preparazione di tracce per la discussione dei testi, che riflettano la propria comprensione critica dei contenuti. Ci sarà poi il commento e una discussione in aula dei testi previamente letti.

Lo studente dovrà infine presentare un elaborato di sintesi del percorso speculativo analizzato.

Bibliografia di base: Platone, Sofista. Testo greco a fronte, a cura di F. Fronterotta, Rizzoli, 2007. Aristotele, Metafisica, tr. G. Reale, Bompiani, Milano 2000. Tommaso d’Aquino, Commenti a Boezio, tr. P. Porro, Bompiani, Milano 2007. - La potenza di Dio, tr. A. Campodonico, Nardini, Firenze 1995/1991. - Commento alla Metafisica di Aristotele, a cura di L. A. Perotto, Edizioni Studio domenicano, Bologna 2004-2005. G. W. Leibniz, Nuovo sistema della natura, in Scritti filosofici, a cura di M. Mugnai, UTET, Torino 2000, pp. 447-456. M. Heidegger, Lettera sull’Umanismo, a cura di F. Volpi, Adelphi, Milano 1995.

Bibliografia di consultazione: E. Berti, Struttura e significato della Metafisica di Aristotele, EDUSC, Roma 2006. E. Colomer, El pensamiento alemán de Kant a Heidegger, Herder, Barcelona 1990. M. Migliori, Il Sofista di Platone: valori e limiti dell’ontologia, Morcelliana, Brescia 2006. G. Movia, Il “sofista” e le dottrine non scritte di Platone, Istituto suor Orsola Benincasa, Napoli 1991. M. Pérez de Laborda, Il progresso nella conoscenza di Dio secondo san Tommaso, «Acta Philosophica», 18 (2009), pp. 309-334. L. Romera, Heidegger e l’assenza di Dio, in Finitudine e trascendenza, Edusc, Roma 2006, pp. 59-90. Tommaso d’Aquino,Forza e debolezza del pensiero: commento al De Trinitate di Boezio, a cura di G. Mazzotta. Rubbettino, Messina 1996.

Mar 3ª-4ª Prof.ssa C. Reyes

SLE2 SEMINARIO DI LETTURA IN ETICA [ANNO 2]

Obiettivo del seminario è imparare a leggere i classici dell’etica, sapendo evidenziare – in modo critico – i temi principali, enucleandone i problemi risolti o insoluti.

1. Lo studente dovrà leggere individualmente le opere indicate dal docente, seguendo gli orientamenti forniti per la preparazione di tracce per la discussione dei testi e di schemi che riflettano la propria comprensione critica dei contenuti.

2. Commento e discussione in aula dei testi previamente letti.

Bibliografia: Platone, Repubblica, a cura di G. Reale, Bompiani, Milano 2009. Aristotele, Etica nicomachea, a cura di C. Mazarelli, Bompiani, Milano 2000. Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae, San Paolo, Cinisello Balsamo 1999. Hume, D., Ricerca sui principi della morale, Laterza, Roma-Bari 2009. Kant, I., Fondazione della metafisica dei costumi, Laterza, Roma-Bari 2005.

Mar 3ª-4ª Prof. M. D’Avenia

Y502 LA DIMENSIONE UMANISTICA DELL’ATTIVITÀ SCIENTIFICA

Scienza e umanesimo: la scienza come attività umana; la considerazione personalista della scienza; scienza e umanesimo nella società attuale. Dimensioni umanistiche della attività scientifica: aperture epistemologiche; aperture etico-antropologiche; dimensione estetica della attività scientifica; l’attività scientifica come esperienza religiosa. La dimensione umanistica della attività scientifica in alcuni scienziati moderni e contemporanei: Niels Stensen; Robert Boyle; W. Heisenberg; Max Planck; Albert Einstein; F.S. Collins.

Il corso ha come obiettivo guidare verso la comprensione del aspetto umanistico della attività scientifica quale dimensione che appartiene intrinsecamente ad essa. La recente Filosofia della scienza. dopo un lungo periodo di attenzione preferente o quasi esclusiva agli aspetti logico-metodologici a scapito di altre dimensioni inerenti alla attività scientifica sembra ora più consapevole delle aperture epistemologiche, ontologiche, etico-antropologiche ed estetico-esistenziali di essa. Con terminologia kuhniana possiamo affermare ci sia in corso il passaggio da un paradigma metodologico ad altro più spiccatamente personalista, con maggiore sensibilità verso l’attività scientifica, così come viene vissuta dallo scienziato. L’analisi dall’esperienza fatta da diversi pionieri della scienza moderna e contemporanea, così come viene raccontata da loro stessi, sembra possa offrire qualche luce al riguardo.

Bibliografia: E. Cantore, Scientific Man: The Humanistic Significance of Science, ISH Publications, New York 1977 (trad. it.: L’uomo sicentifico. Il significato umanistico della scienza, Dehoniane, Bologna 1987; G. Tanzella-Nitti – A. Strunia (a cura di), Dizionario Interdisciplinare di Scienza e Fede, Urbaniana University Press - Città Nuova, Roma - Città del Vaticano 2001 (Voci: Analogia, di A. Strumia; Bellezza, di W. Derkse; Etica del lavoro scientifico, di G. Gismondi; Mistero, di G. Tanzella-Nitti; Teconologia, di G. Gismondi; Umanesimo scientifico, di E. Cantore); M. Bersanelli- M. Gargantini, Solo lo stupore conosce. L’avventura della ricerca scientifica; M.A. Vitoria, Fuerza y debilidad de la ciencia, Universidad de La Sabana, Bogotá - Colombia 2014.

Mer 1ª-2ª Prof.ssa M. A. Vitoria

Y512 LO SVILUPPO PERSONALE SECONDO MASLOW E ROGERS. UNA LETTURA ARISTOTELICA

I. Questioni introduttive: 1. La ricerca in psicologia negli Stati Uniti negli anni 1920-1935; 2. Profilo biografico di A. Maslow; 3. Profilo biografico di C. Rogers; 4. Importanza e diffusione delle loro proposte; 5. Questioni terminologiche. II. Abraham Maslow (1908-1970): 1. La natura umana (a. Necessità e motivazioni umane; b. Le caratteristiche della persona sana); 2. Impatto della persona sana sulla vita sociale; 3. Riformulare la metodologia scientifica; 5. Trascendenza e religione. III. Carl Rogers (1902-1987): 1. Il comportamento della persona sana; 2. Natura e dignità umana: a. La persona e i suoi desideri; b. Riconoscimento dell’altro e conseguenze per i rapporti umani; 3. Terapia, accompagnamento e rapporti normali. IV. Conclusioni: 1. Volontà, libertà, intenzioni; 2. Articolare desideri (affettività, passioni) e libertà; 3. Intenzioni e motivazioni; 4. Virtù e atteggiamenti; 5. Autorità e crescita personale; 6. Fare del bene: trascendenza terrena e trascendenza soprannaturale.

Bibliografia: Aristotele, Etica Nicomachea. Maslow, Abraham, Motivation and Personality, Harper and Row, New York 1987 (1970) (it. Motivazione e personalità, Armando, Roma 2010). Polo, Leonardo, Etica: hacia una visión moderna de los temas clásicos, AEDOS, Madrid 1997 (inglese: Ethics. A Modern Version of its Classic Themes, Sinag-Tala, Manila 2008). – Filosofía y economía, EUNSA, Pamplona 2011. Rogers, Carl, Howard Kirschenbaum e Valerie Land Henderson, The Carl Rogers Reader, Houghton and Mifflin, Boston 1989. – A Way of Being, Houghton and Mifflin, Boston 1989.

Gio 3ª-4ª Prof. J.A. Mercado

LGR1 LINGUA GRECA I [ANNO 1 - ANNO 2]

Il corso mira a trasmettere una conoscenza degli elementi di base della morfologia e della sintassi della lingua greca: declinazione degli articoli, dei sostantivi (I-II-III declinazione), di aggettivi e pronomi; coniugazione del verbo (presente, imperfetto, futuro sigmatico e aoristo primo); uso di preposizioni e di congiunzioni.

Bibliografia: E.G. Jay, New Testament Greek. An Introductory Grammar, London 1976 (ed. italiana: Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di R. Calzecchi Onesti, Piemme, Casale Monferrato 1993.

Mer 3ª-4ª Prof. S. Henríquez

LMO1 LINGUA MODERNA I

Tenendo conto di quanto indicato sopra (cfr. 2.3.b Corsi di Lingue), lo studente potrà prendere parte a uno tra i corsi offerti dal Dipartimento di lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificate mediante una prova scritta e orale.

2º semestre

W683 L’ETICA DELLA VIRTÙ

Obiettivo di questo corso è spiegare la prospettiva dell’etica classica, etica della virtù, eudaimonista o della prima persona. Dopo un’introduzione storica sulla presenza della virtù nelle differenti etiche filosofiche, si studierà, prendendo l’Etica Nicomachea di Aristotele come testo di base, la peculiarità del sapere pratico, la distinzione tra saggezza e riflessione etica e i rapporti del sapere pratico con il sapere teorico. Si studierà, inoltre, la questione del fine ultimo e il ruolo delle virtù nel raggiungimento della felicità.

Programma: 1. Breve storia di un concetto. L’aretè nel pensiero etico Greco: dall’aretè arcaica all’aretè ellenistica. L’aretè nella tradizione biblica e nel primo pensiero cristiano. La recezione latina dell’aretè greca: lavirtus romana. Dalla virtus alle virtù: sant’Agostino e san Tommaso. Dalle virtù alla legge: Kant. La virtù nelle teorie etiche attuali. 2. La prospettiva dell’etica classica. 3. Il sapere pratico di Aristotele: la scienza politica e la saggezza. 4. La possibilità di una scienza etica. 5. Il fine ultimo dell’uomo. 6. La felicità: determinazione delle sue caratteristiche. La definizione della felicità. 7. Felicità e virtù. 8. La razionalità pratica: deliberazione e scelta. 9. Saggezza e verità pratica. 10. Virtù etiche e dianoetiche. 11. Sophia e phronêsis. 12. Dall’etica alla politica.

Bibliografia: Abbà, G., Quale impostazione per la filosofia morale?, Las, Roma 1996; Annas, J., The Morality of Happiness, Oxford University Press, Oxford 1993 (La morale della felicità, Vita e Pensiero, Milano 1993); Crisp, R.-Slote, M.A., Virtue Ethics, Oxford University Press, Oxford 1997; Natali, C., La saggezza di Aristotele, Bibliopolis, Napoli 1990; Bodéüs, R., La filosofia politica di Aristotele, Edusc, Roma 2010; MacIntyre, A.,After virtue, Duckworth, London 1985 (Dopo la virtù, Armando, Roma 2007); Pakaluk, M., Aristotle’s Nicomachean Ethics an introduction, Cambridge University Press, Cambridge 2005; Rhonheimer, M., La prospettiva della morale. Fondamenti dell’etica filosofica, Armando, Roma 1994; Yarza, I., La razionalità dell’etica di Aristotele, Armando, Roma 2001.

Mer 1ª/Ven 1ª-2ª Prof. I. Yarza

W423 L’UNITÀ DELLA PERSONA. TOMMASO D’AQUINO E LA POSTMODERNITÀ

L’obiettivo del corso è la comprensione dell’unità della persona secondo il pensiero di San Tommaso d’Aquino, in confronto con alcune linee del pensiero contemporaneo. Tale obiettivo viene raggiunto in due momenti. In primo luogo si cerca di capire la unità della persona nel pensiero di Tommaso d’Aquino, considerando tre coordinate: l’unità spirituale-corporea della sostanza umana; l’unità della vita personale come un tutto e l’unità del genere umano come articolazione fra individuo e comunità. In un secondo momento si analizzano i percorsi del nichilismo a partire dalle proposte della modernità, particolarmente per quanto riguarda il problema dell’uomo. Si farà speciale attenzione al rapporto delle proposte filosofiche con la scienza.

Bibliografia: L. Dewan, The Individual as a Mode of Being, «The Thomist» 63 (1999) 403-424; Anton C. Pegis, St Thomas and the unity of Man, in James A. McWilliams (ed.), Progress in philosophy. Philosophical studies in honor of Rev. Doctor Charles A. Hart, Bruce Publishing Company, Milwaukee (WI) 1955, pp. 153-173; J.A. Lombo, La persona en Tomás de Aquino. Un estudio histórico y sistemático, Apollinare Studi, Roma 2001; S. Nannini, L’anima e il corpo, Laterza, Roma-Bari 2002; Amalia Quevedo, De Foucault a Derrida. Pasando fugazmente por Deleuze y Guattari, Lyotard, Baudrillard, EUNSA, Pamplona 2001.

Lun 3ª-4ª/Gio 2ª Prof. J. Lombo

X743 CONOSCENZA, PENSIERO E VERITÀ

1. Percezione e sensazione. - 2. La base neurale degli atti cognitivi. - 3. Concetto e astrazione. - 4. La specie cognitiva. - 5. La coscienza e la percezione degli altri. - 6. I primi principi. - 7. Le forme della razionalità. - 8. Verità e relativismo. - 9. Il problema dell’evidenza.

Bibliografia: Fabro, Percezione e pensiero, Morcelliana, Brescia 1961; A. Livi, La ricerca della verità, Leonardo da Vinci, Roma 2003; J. McDowell, Mind and World, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1994; L. Polo, Curso de teoría del conocimiento, 4 vol., Eunsa, Pamplona 1984-1996; H. Putnam, Mente, corpo, mondo, Il Mulino, Bologna 2003; J.J. Sanguineti, Introduzione alla gnoseologia, Le Monnier, Firenze 2003 (spag.: El conocimiento humano, Palabra, Madrid 2005); - La especie cognitiva en Tomás de Aquino, “Tópicos”, 40 (2011), pp. 63-103); - El conocimiento personal de los primeros principios, in A. L. González e M. Idoya Zorroza (a cura di), “In Umbra Intelligentiae”. Estudios en homenaje al Prof. Juan Cruz Cruz, Eunsa, Pamplona 2011, pp. 713-727; - Dispense del professore sul tema dell’evidenza; Tommaso d’Aquino, Summa theologiae, I, qq. 78-89.

Mer 2ª/Ven 3ª-4ª Prof. J.J. Sanguineti

X753 I PROBLEMI DELLA CONOSCENZA SCIENTIFICA

Il corso offre una visione sistematica e aperta della filosofia della scienza contemporanea. A partire dall’esame delle caratteristiche fondamentali del metodo scientifico, verranno considerati i principali problemi epistemologi che oggi pone la scienza: il fondamento della spiegazione scientifica, il problema del realismo in relazione alla nozione di verità, la questione del determinismo. I principali temi trattati saranno:

Problemi e tendenze della filosofia della scienza contemporanea: dall’origine della filosofia della scienza al programma neo-empirista, le reazioni al positivismo e al razionalismo, e le recenti proposte relativistiche. La riflessione filosofica sulla scienza: natura della scienza: aspetti ed elementi dell’attività scientifica; dimensioni della razionalità scientifica.

Elementi del metodo scientifico: esperienza, osservazione e sperimentazione; metodo induttivo e metodo ipotetico-deduttivo. I principali modelli della spiegazione scientifica: modello nomologico-deduttivo, modelli statistici, modelli causali; fondamenti concettuali della spiegazione scientifica. Scienza e realtà: il “realismo scientifico” e le sue implicazioni; le posizioni antirealiste; il problema della verità nella scienza. Determinismo e indeterminismo: causalità e probabilismo; determinismo epistemico e ontologico; modelli e metafore nella scienza.

Bibliografia: E. Agazzi, Temi e problemi di filosofia della fisica, Abete, Milano 1974; M. Artigas, Filosofía de la ciencia experimental: la objetividad y la verdad en las ciencias, Eunsa, Pamplona 1992 (trad. ingl.:Knowing things for sure: science and truth, University Press of America, Lanham 2006); H. I. Brown, La nueva filosofia de la ciencia, 2 ed., Laterza, Roma-Bari 1999; Th. Kuhn, La struttura delle rivoluzioni scientiche. Come mutano le idee nella scienza, Einaudi, Torino 1989; J. Losee, Filosofia della scienza. Un’introduzione, Il Saggiatore, Milano 2001; A. Marcos, Filosofia dell’agire scientifico. Le nuove dimensioni, Academia Universa Press, Milano 2010; Dizionario Interdisciplinare di Scienza e Fede, a cura di G. Tanzella-Nitti – A. Strumia, Urbaniana University Press – Cittá Nuova Editrice, Roma – Città del Vaticano 2001.

Lun 1ª-2ª/Gio 1ª Prof. R. Martínez

SLA2 SEMINARIO DI LETTURA IN ANTROPOLOGIA [ANNO 1]

Il corso si prefigge di favorire la riflessione degli studenti su uno dei principali temi di antropologia filosofica: l’anima. Tale obiettivo verrà raggiunto sulla base della lettura dell’opera L’anima di Aristotele, affiancata dal commento di Tommaso d’Aquino, dalla proposta di dialogo con la modernità avanzata da E. Stein e dall’esame di alcune tesi della filosofia contemporanea. Gli studenti dovranno leggere individualmente le opere indicate dal docente, preparandosi di settimana in settimana a commentare in aula i testi letti e le guide alla lettura fornite.

Bibliografia: 1. Aristotele, L’anima, a cura di G. Movia, Bompiani, Milano 2001. 2. Tommaso d’Aquino, Commento al De Anima. 3. Edith Stein, La struttura della persona umana, Città Nuova, Roma 2000. 4. Aa.Vv.,L’anima, Mondadori, Milano 2004.

Mer 3ª-4ª Proff. A. Malo, F. Russo

SLP2 SEMINARIO DI LETTURA IN EPISTEMOLOGIA [ANNO 2]

Il corso prevede, sotto la guida di un professore, la lettura completa o parziale di alcune delle più importanti opere filosofiche in campo epistemologico. Attraverso alcune sessioni introduttive e la lettura commentata dei testi, verrà fornita agli studenti una guida per la lettura personale. In altre sessioni, saranno raccolti e verificati i risultati del lavoro svolto. Il seminario prevede anche la composizione di elaborati scritti su uno o più testi scelti tra quelli già utilizzati nelle sessioni di lettura e commento.

Bibliografia: Aristotele, La filosofia e la verità: Metafisica, libro I, capp. 1-2; libro 2, cap. 1. Tommaso d’Aquino, La genesi del verbo mentale: De Natura Verbi Intellectus (attribuito). Wittgenstein, Atti mentali: Ricerche filosofiche, Parte II, nn. I-XIV. Heidegger, Tecnica ed essere: La questione della tecnica, Serenità, La svolta. Popper, Relativismo e dialogo: Il mito della cornice.

Gio 3ª-4ª Prof. J.J. Sanguineti

Y522 L’ANTROPOLOGIA AGOSTINIANA DELL’INQUIETUM COR

La famosa frase agostiniana “inquietum est cor nostrum” può essere considerata la chiave di interpretazione della sua visione sulla persona umana. Su questa base, nel corso verranno studiati i seguenti temi presenti specialmente nelle Confessiones: la ricerca della verità, il desiderio di felicità, il ruolo della speranza, il problema del male, la debolezza della volontà e l’amore.

Bibliografia: Sant’Agostino, Confessiones; Ignacio Izco Mutiloa, Elementos para una antropología de la felicidad en las Confesiones de San Agustín, Roma 2011; Agostino, La speranza, a cura di F. Russo, Città Nuova, Roma 2002; Jean-Luc Marion, Sant’Agostino. In luogo di sé, Jaca Book, Milano 2014; Donatella Pagliacci, Volere e amare. Agostino e la conversione del desiderio, Città Nuova, Roma 2003.

Mar 1ª-2ª Prof. F. Russo

Y532 IDEALISMO E REALISMO: ELEMENTI DI METAFISICA MODERNA

Il corso si propone di indagare e presentare le metamorfosi subite da alcune nozioni e dottrine cardine della metafisica di trascendenza nella filosofia moderna. Partendo da una riflessione teorica intorno alle definizioni e ai sistemi dell’idealismo e del realismo, si cercherà di mostrare in quali forme le due prospettive filosofiche si distinguano o si sovrappongano. In tal senso verranno studiate le nozioni di identità, idea, Assoluto, forma e materia a partire da alcuni luoghi fondamentali della riflessione filosofica moderna. Una parte del corso sarà dedicata in particolare a studiare alcune riletture moderne dell’argomento ontologico, inteso come luogo tipico di elaborazione e di verifica di una prospettiva filosofica metafisica.

Bibliografia: Studi: D. Sacchi, Lineamenti di una metafisica di trascendenza, Studium, Roma 2007; G. Bontadini, Studi sull’idealismo, Vita e Pensiero, Milano 1995; L. Polo, Nominalismo, idealismo y realismo, Eunsa, Pamplona 1997; E. Gilson, L’essere e l’essenza, Massimo, Milano 1988; D. Henrich, Metafisica e modernità. Il soggetto di fronte allassoluto, Rosenberg & Sellier, Torino 2008; Id, La prova ontologica dell’esistenza di Dio. La sua problematica e la sua storia nelletà moderna, Prismi, Napoli 1983; E. Scribano, L’esistenza di Dio: storia della prova ontologica da Descartes a Kant, Laterza, Roma 1994.

Fonti (passi scelti): R. Descartes, Meditazioni metafisiche; G.W. Leibniz, Discorso di metafisica e altri scritti; I. Kant, Critica della ragion pura; G.W.F. Hegel, Enciclopedia delle scienze filosofiche.

Mar 3ª-4ª Prof. G. Luise

LGR2 LINGUA GRECA II [ANNO 1 - ANNO 2]

Il corso, prosecuzione immeditata di “Lingua Greca I” (LGR1), offre agli studenti un ampliamento delle conoscenze di morfologia e di sintassi della lingua greca. In particolare, il corso si concentrerà sui seguenti aspetti del sistema verbale greco: l’aoristo secondo, il futuro e l’aoristo passivo, il perfetto (attivo e medio), i principali verbi in -mi. Il corso prevede inoltre esercitazioni di traduzione di testi filosofici (Aristotele,Categorie e Metafisica, libro V).

Bibliografia: E.G. Jay, New Testament Greek. An Introductory Grammar, London 1976 (ed. italiana: Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di R. Calzecchi Onesti, Piemme, Casale Monferrato 1993.

Mer 3ª-4ª Prof. A. Aiello

LMO2 LINGUA MODERNA II

Tenendo conto di quanto indicato sopra (cfr. 2.3.b Corsi di Lingue), lo studente potrà prendere parte a uno tra i corsi offerti dal Dipartimento di lingue, al livello corrispondente alle proprie conoscenze, verificate mediante una prova scritta e orale.

3. TERZO CICLO (DOTTORATO)

Il terzo ciclo, della durata minima di tre anni, porta a compimento la specializzazione filosofica. Sotto la guida di un docente, lo studente prepara la tesi dottorale, che deve apportare un effettivo contributo alla ricerca filosofica. Inoltre, egli è tenuto a partecipare alle altre attività previste per i candidati al Dottorato. Il titolo di Dottore viene conferito secondo le norme stabilite (cfr. Norme generali § 3.3).

3.1 Condizioni di ammissione agli studi di Dottorato

Per essere ammessi al Dottorato, gli studenti devono essere in possesso del titolo di Licenza in Filosofia con il voto minimo di Magna cum laude (9,0) e ricevere il parere favorevole della Commissione per il programma dottorale, che esaminerà il loro curriculum e che terrà conto in maniera particolare delle capacità di ricerca dimostrate durante la Licenza.

L’ammissione al dottorato è subordinata alle reali possibilità di condurre un lavoro scientifico nell’ambito delle linee di ricerca della Facoltà. Per questa ragione:

1. Il candidato proveniente da un’altra istituzione dovrà presentare, oltre alla richiesta scritta di ammissione e l’apposita documentazione, una proposta sommaria dell’argomento su cui intende svolgere la propria ricerca, con l’indicazione del docente sotto la cui guida intende lavorare. L’accettazione preventiva da parte del docente sarà un fattore positivo in vista dell’accettazione al programma dottorale. È quindi consigliato prendere contatto con il docente con cui si desidera lavorare.

2. La Commissione per il programma dottorale potrà eventualmente stabilire delle condizioni da adempiere prima dell’ammissione, o determinare un programma personale da seguire durante il primo anno di dottorato, che preveda, ad esempio, la frequentazione di alcuni corsi. A questo scopo il candidato avrà un colloquio personale con la Commissione prima dell’inizio del Programma.

3.2 Attività formative comuni del Programma dottorale

Durante il programma dottorale, oltre alla stesura della tesi, gli studenti dovranno completare la propria formazione mediante le seguenti attività:

a) Seminario di metodologia: ogni dottorando dovrà partecipare durante il primo anno alle sessioni di metodologia che verranno organizzate.

b) Seminario di ricerca: esso prevede la partecipazione ai Seminari di Facoltà, ai Convegni annuali di studi e alle altre attività scientifiche organizzate dalla Facoltà. Inoltre, esso potrà prevedere delle sessioni specialistiche, con periodicità variabile, rivolte specificamente ai dottorandi.

c) Corsi di lingue: ogni dottorando dovrà studiare le lingue classiche e moderne che, secondo il parere del relatore, risultino indispensabili per fare ricerca nel particolare ambito scelto.

3.3 Norme per la stesura della tesi di Dottorato

Entro sei mesi dall’inizio del Programma, lo studente deve presentare e chiedere l’approvazione del suo Progetto di ricerca in vista della tesi dottorale:

1. Lo studente presenterà in Segreteria un’apposita domanda indirizzata al Decano della Facoltà, chiedendo l’approvazione del tema della tesi di Dottorato, indicando il relatore scelto e allegando il Progetto di ricerca. In questo progetto il candidato dovrà illustrare in maniera dettagliata gli obiettivi e il contenuto della ricerca, giustificandone la validità, e dovrà fornire una bibliografia ragionata contenente i principali studi sull’argomento. Il Progetto di ricerca richiede il visto del relatore.

2. Inoltrata la domanda di approvazione del Progetto di ricerca, lo studente dovrà presentarsi ad un colloquio con la Commissione per il Programma dottorale, durante il quale gli sarà chiesto di illustrare il contenuto e il programma della ricerca da svolgere. La Commissione valuterà sia l’argomento sia il piano di lavoro, e tenuto conto del curriculum del candidato e del parere del relatore, potrà stabilire ulteriori condizioni necessarie per l’approvazione del progetto, come ad esempio la partecipazione a qualche corso o convegno.

3. L’approvazione del Progetto di ricerca è valida per cinque anni a partire dall’Anno Accademico di iscrizione al terzo ciclo, trascorsi i quali è necessario chiederne il rinnovo ogni anno, versando la tassa corrispondente.

4. Ogni singolo capitolo della tesi deve essere esaminato anche dal correlatore, nominato dal Decano al momento dell’approvazione del tema. Il correlatore ha a disposizione quindici giorni lavorativi per comunicare all’interessato, attraverso il relatore, le proprie osservazioni sul capitolo letto.

5. Una volta ultimata la stesura dell’intera tesi, e prima di procedere alla stampa definitiva e alla rilegatura, lo studente ne dovrà consegnare in Segreteria una copia non rilegata affinché riceva dal correlatore il nulla osta per la discussione, secondo la prassi vigente.

6. Ottenuto il nulla osta, lo studente dovrà consegnare in Segreteria cinque copie rilegate della tesi, ciascuna con la firma del relatore sulla prima pagina, e versare la relativa tassa accademica. La Segreteria apporrà il timbro dell’Università sulla prima pagina di ciascuna copia e ne restituirà una allo studente.

7. La discussione della tesi di Dottorato ha luogo in una sessione pubblica davanti a una commissione di docenti, nel periodo compreso tra ottobre e giugno. La data (non prima di quindici giorni lavorativi dalla consegna della tesi) e l’ora vengono comunicate dalla Segreteria Accademica.

Per la pubblicazione della tesi, si vedano le Norme generali § 3.4.

Commissione per il Programma dottorale

Prof. Stephen L. Brock (Direttore)

Prof. Antonio Malo

Prof. Francisco Fernández Labastida

FACOLTÀ DI COMUNICAZIONE SOCIALE ISTITUZIONALE

Decano

Rev. Prof. José María Laporte

Vicedecano

Prof. Daniel Arasa

Coordinatore degli studi

Prof. Enrique Fuster

Segretario

Dott. Sergio Destito

La Facoltà di Comunicazione Istituzionale si propone di formare professionisti in grado di operare nell’ambito della comunicazione presso le istituzioni ecclesiali. A questo scopo, il programma degli studi offre agli studenti una solida formazione articolata in quattro punti essenziali:

1. Approfondimento della comunicazione nella sua natura e nei suoi elementi fondanti. Le materie proposte in questa prima sezione tratteranno dei processi di creazione dell’opinione pubblica, della struttura delle aziende informative e del linguaggio proprio dei vari mezzi di comunicazione (radio, televisione, stampa e mezzi basati sulle nuove tecnologie).

2. Lo studio del tessuto culturale in cui la Chiesa propone il suo messaggio e incarna la fede, in un dialogo permanente con le donne e gli uomini di ogni secolo. Si indaga sul modo in cui la Chiesa ha sviluppato lungo i secoli il messaggio cristiano facendolo diventare lievito della cultura. Corsi come Storia delle idee contemporanee, Arte cristiana e comunicazione delle fede, Letteratura universale e comunicazione della fede o Chiesa e società medievale, cercano di individuare modi di proporre una fede che si fa cultura nel mondo odierno.

3. La conoscenza approfondita dei contenuti della fede e dell’identità della Chiesa come istituzione. In questo ambito si offrono materie di natura teologica, filosofica e canonica.

4. Applicazione particolare delle teorie, pratiche e tecniche della comunicazione istituzionale alla Chiesa Cattolica, tenendo conto della sua peculiare identità. Per raggiungere lo scopo i corsi di questa area prestano particolare attenzione all’impostazione degli uffici di comunicazione, ai modi di comunicare con i diversi interlocutori della Chiesa e alla presentazione dei contenuti della fede nell’ambito dell’opinione pubblica.

Possono iscriversi alla Facoltà di Comunicazione Istituzionale sacerdoti, religiosi e laici, uomini e donne. Nella maggior parte dei casi gli studenti sono inviati da vescovi diocesani, oppure da superiori ecclesiastici, che avvertono la necessità di disporre in futuro della collaborazione di professionisti della comunicazione.

Il curriculum degli studi della Facoltà è diviso in tre cicli:

a) Il primo ciclo, di carattere propedeutico istituzionale, si protrae per tre anni e permette l’accesso al secondo ciclo; non si conclude con un grado accademico. Gli studenti che hanno terminato gli studi istituzionali di filosofia e teologia possono chiedere la convalida delle materie sostenute;

b) il secondo ciclo, di contenuto specialistico, ha una durata di due anni e si conclude con il grado accademico di Licenza, o Laurea Specialistica, in Comunicazione Sociale Istituzionale;

c) il terzo è un ciclo di perfezionamento della formazione scientifica attraverso l’elaborazione della tesi dottorale, e si conclude con il grado di Dottore in Comunicazione Sociale Istituzionale.

I nuovi studenti della Facoltà di Comunicazione Istituzionale sono tenuti a frequentare il corso di lingua italiana che avrà luogo nel mese di settembre (sono esentati dal corso soltanto gli studenti di madrelingua italiana, o quelli in possesso di un attestato di conoscenza della lingua italiana). Oltre al corso di italiano, durante il mese di settembre, i nuovi ammessi alla Facoltà di Comunicazione dovranno sostenere un colloquio con il Coordinatore degli Studi della Facoltà per essere informati sugli orari e su altri aspetti accademici.

COORDINATORI DI CORSO

– Ciclo I: Prof. Cristian Mendoza

– Ciclo II, Anno I: Prof. Jorge Milán

– Ciclo II, Anno II: Prof. Sergio Tapia

– Ciclo III: Prof.ssa Federica Bergamino

DOCENTI

Emeriti
García-Noblejas Juan José

Ordinari
González Gaitano Norberto
Jiménez Cataño Rafael

Straordinari
Contreras Diego
La Porte José María

Associati
Arasa Daniel
Bergamino Federica
Bühren Ralph, van
Fuster Enrique
Milán Jorge
Wauck John

Incaricati
Bailly-Baillière Alfonso
Barillari Antonio
Brancatisano Marta
Carroggio Marc
De la Cierva Santiago
Dolz Michele
Espoz César
Frisina Marco
Graziani Nicola
Gronowski Dariusz
Maccarini Andrea
Mastroianni Bruno
Mendoza Cristian
Narbona Juan
Polenghi Giancarlo
Romolo Roberto
Ruiz Lucio Adrián
Russo Mario
Sánchez Manuel Fandila
Shaw Russell
Tapia Sergio
Tridente Giovanni
Zazzerini Giovanni

Visitanti
Banús Enrique
Brenes Carmen Sofía
Cantoni Lorenzo
Fazio Mariano
Fumagalli Armando
Gamaleri Gianpiero
Gil Alberto
Lecarós María José
Mora Juan Manuel
Navarro-Valls Joaquín
Pérez-Latre Francisco Javier

Assistenti
Pujol Jordi
Rivera Reynaldo

Istruttori
Buscemi Raffaele
Gagliardi Francesco
Jiménez Alfonso
Noronha Ashley Renée
Piana Federico
Pilavakis Michalakis

1. PRIMO CICLO

I corsi del primo ciclo hanno la durata di tre anni e offrono le basi per comprendere la comunicazione istituzionale della Chiesa e il suo rapporto con i mezzi di comunicazione sociale, che propongono i temi da inserire nell’agenda dell’opinione pubblica e contribuiscono a creare e veicolare il dialogo sociale. Oltre alle nozioni fondamentali di comunicazione sociale, in questo ciclo si studiano i fondamenti teologici e filosofici dell’identità della Chiesa. Chi ha concluso gli studi istituzionali di filosofia e teologia può presentare la richiesta di convalida delle materie già sostenute. È possibile ridurre la durata del primo ciclo anche per gli altri studenti, a seconda del numero di materie che vengono convalidate (cfr. Norme generali § 1.3. Riconoscimento di studi precedentemente svolti).

1.1. Condizioni di ammissione agli studi del primo ciclo

Per essere ammesso come studente ordinario al primo ciclo occorre aver conseguito il diploma di studi medi superiori richiesto per l’ammissione all’Università nel proprio Paese di provenienza.

1.2. Lingua inglese

La conoscenza dell’inglese è necessaria per ottenere il grado di Licenza. Tutti coloro che non sono di madrelingua inglese, o che non abbiano ottenuto il livello First Certificate, o il B2 del Common European Framework of Reference o un titolo equivalente, devono sostenere un esame all’inizio del primo anno per determinare il proprio livello di conoscenza della lingua. L’Università organizza un corso a cui possono accedere, previa specifica iscrizione, gli studenti interessati.

La convalida della lingua inglese, o il superamento del livello richiesto, ha una validità di 8 crediti.

1.3. Stage

Prima di concludere gli studi di Baccalaureato, gli studenti devono completare uno stage (10 crediti) presso un’istituzione informativa (ufficio stampa, giornale, ufficio di comunicazione diocesano, emittente radiotelevisiva, sito internet, ecc). È compito dello studente contattare un’istituzione di proprio interesse per fare lo stage, che dovrà avere una durata minima di quattro settimane lavorative. Dopo aver concluso lostage, lo studente deve chiederne la convalida in Segreteria Accademica presentando l’attestato rilasciato dall’ente.

1.4. Piano di studi

Legenda

ects Crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ects (ore)

Primo anno - 1° Semestre

iFC4 Fondamenti della comunicazione istituzionale I (annuale)
(J.M. La Porte) 4 (2)

iAP4 Analisi e pratica dell’informazione I (annuale) (D. Contreras) 4 (2)

5D24 Teologia fondamentale I (G. Tanzella-Nitti) 6 (4)

7H13 Teologia morale speciale: virtù teologali, prudenza e religione
(J.M. Galván) 4 (3)

iEO2 Economia della comunicazione istituzionale (C. Mendoza) 3 (2)

iTI3 Tecnologia informatica I (A. Barillari) 3 (3)

iFM1 La comunicazione della fede attraverso la musica (M. Frisina) 2 (1)

iIS1 La comunicazione della fede attraverso l’immagine sacra
(M. Dolz) 2 (1)

iGR1 Great Books I (annuale) (F. Bergamino) 3 (1)

Primo anno - 2° Semestre

iFC4 Fondamenti della comunicazione istituzionale I (annuale)
(J.M. La Porte) 4 (2)

iAP4 Analisi e pratica dell’informazione I (annuale)
(D. Contreras) 4 (2)

6D32 Teologia fondamentale II (G. Tanzella-Nitti) 3 (2)

6G13 Teologia morale fondamentale I (A. Rodríguez Luño, A. Bellocq) 4 (3)

0H33 Teologia morale speciale: morale sociale e dottrina sociale
della Chiesa (M. Schlag e A. Porras) 4 (3)

iTE3 Tecnologia informatica II (A. Barillari) 3 (3)

iGR1 Great Books I (annuale) (F. Bergamino) 3 (1)

Secondo anno - 1° Semestre

iTS4 Teoria e storia del cinema (annuale) (E. Fuster) 3 (2)

iFR4 Fondamenti della retorica (annuale) (R. Jiménez Cataño) 3 (2)

7G23 Teologia morale fondamentale II (A. Rodríguez Luño, A. Bellocq) 4 (3)

7K22 Teologia dogmatica: Ecclesiologia ed Ecumenismo I (Ph. Goyret) 3 (2)

iSM2 Chiesa e società medievale (C. Pioppi) 3 (2)

iND2 Diritto canonico per comunicatori (J. Miñambres) 3 (2)

1PS2 Fondamenti di psicologia (A. Malo) 3 (2)

iGR2 Great Books II (annuale) (F. Bergamino) 3 (1)

5FS2 Filosofia sociale e politica (M.A. Ferrari) 3 (2)

Secondo anno - 2° Semestre

iTG3 Teoria generale della comunicazione
(J.J. García-Noblejas e D. Gronowski) 5 (3)

iOP3 Opinione pubblica (N. González Gaitano e G. Tridente) 5 (3)

iTS4 Teoria e storia del cinema (annuale) (E. Fuster) 3 (2)

iFR4 Fondamenti della retorica (annuale) (R. Jiménez Cataño) 3 (2)

2FU3 Filosofia dell’uomo I (A. Malo) 4,5 (3)

8M23 Storia della Chiesa: età moderna e contemporanea
(L. Martínez Ferrer) 4 (3)

iGR2 Great Books II (annuale) (F. Bergamino) 3 (1)

Terzo anno - 1° Semestre

iCR5 Comunicazione radiofonica (annuale) (J. Milán, M. Russo) 5 (3)

iIA1 Introduzione alla comunicazione audiovisiva (J. Milán) 2 (1)

iLU3 Letteratura universale e comunicazione della fede (J. Wauck) 5 (3)

iMI2 Industrie e mercati dell’informazione (annuale)
(A. Bailly-Baillière) 2 (1)

iCO2 Comunicazione digitale I (L.A. Ruiz) 3 (2)

3FU3 Filosofia dell’uomo II (F. Russo) 4,5 (3)

3S02 Introduzione alle scienze sociali (J.A. Mercado) 3 (2)

iAF2 Arte cristiana e comunicazione della fede (R. van Bühren) 3 (2)

1IC3 Introduzione al mistero cristiano (M. Vanzini) 4,5 (3)

Terzo anno - 2° Semestre

iCT4 Comunicazione televisiva (J. Milán e C. Espoz) 6 (4)

iCR5 Comunicazione radiofonica (annuale) (J. Milán, M. Russo) 3 (2)

iMI2 Industrie e mercati dell’informazione (annuale)
(A. Bailly-Baillière) 1 (1)

iST2 Storia delle idee contemporanee (C. Pioppi) 3 (2)

8K12 Teologia dogmatica: Ecclesiologia ed Ecumenismo II
(M. de Salis Amaral) 3 (2)

iSG2 Sociologia generale e della comunicazione
(A. Maccarini) 3 (2)

iLC1 Linguistica applicata e comunicazione istituzionale (A. Gil) 2 (1)

iGP1 Gestione e promozione del patrimonio
culturale-religioso (E. Banús) 2 (1)

4FR2 Filosofia della religione (L. Romera) 3 (2)

1.5. Descrizione dei corsi del primo ciclo

Primo anno - 1° semestre

IFC4 FONDAMENTI DELLA COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE I

La comunicazione nelle organizzazioni. Comunicazione e azione direttiva. Il Dipartimento di Comunicazione: competenze, posizione nell’organigramma, criteri di professionalità. La contrattazione esterna. Il Direttore di Comunicazione: qualità, compiti, formazione. Elaborazione di un programma di comunicazione: analisi interna ed esterna; strategia e formulazione di obiettivi; valutazione. I pubblici: concetto e tipologia. Comunicazione interna: pubblici, obiettivi, tecniche, strumenti. Identità e cultura di un’istituzione. Comunicazione esterna: pubblici, obiettivi, tecniche, strumenti. Identità e immagine di un’istituzione. Il rapporto con i mezzi di comunicazione. Comunicazione di crisi.

Prof. J.M. La Porte

IAP4 ANALISI E PRATICA DELL’INFORMAZIONE I

Introduzione teorica e pratica al processo di elaborazione dei testi giornalistici informativi. L’attività giornalistica. La produzione della notizia. Il contesto, il testo e lo stile dell’informazione. L’interpretazione giornalistica dell’attualità. Le fonti di informazione. Utilità e limitazioni della tradizionale distinzione tra generi giornalistici informativi, complementari e di opinione. Monitoraggio dell’informazione pubblicata sui principali mezzi informativi.

Prof. D. Contreras

5D24 TEOLOGIA FONDAMENTALE I

Introduzione generale al trattato di Teologia Fondamentale: finalità, oggetto e breve profilo storico.

Teologia della Rivelazione. Religione, mistero di Dio e Rivelazione. Introduzione alla nozione di Rivelazione (Antico e Nuovo Testamento, Padri della Chiesa, teologia medioevale). Natura e forme della Rivelazione nell’insegnamento del Magistero della Chiesa fino al Concilio Vaticano II. La natura e le caratteristiche della Rivelazione secondo la costituzione dogmatica Dei Verbum. La Rivelazione che Dio fa di se stesso e del mistero del suo amore salvifico: la tradizione e l’esperienza religiosa del popolo di Israele. L’incarnazione del Verbo in Cristo e il suo mistero pasquale, compimento e pienezza della Rivelazione. Lo Spirito Santo e la sua missione nella Chiesa nell’economia della Rivelazione trinitaria.

La Fede, dono di Dio e risposta dell’uomo. Riflessione antropologico-teologica sulla fede. La fede nella Sacra Scrittura. La fede secondo il Magistero della Chiesa. La valenza cristologica e la valenza ecclesiale della fede.

La trasmissione della Rivelazione nella Chiesa. Il rapporto fra Rivelazione e Chiesa. La Chiesa, custode della Rivelazione e soggetto della sua trasmissione: la nozione di Tradizione e i suoi rapporti con la Sacra Scrittura. Rivelazione e Magistero: indefettibilità della Chiesa e infallibilità del Magistero. Immutabilità e sviluppo del dogma: il rapporto delle formulazioni dogmatiche con la filosofia e il linguaggio.

Prof. G. Tanzella-Nitti

7H13 TEOLOGIA MORALE SPECIALE: VIRTÙ TEOLOGALI, PRUDENZA E RELIGIONE

La fede soprannaturale. La sua necessità per la salvezza. Progresso nella fede: maturare, difendere e diffondere la fede. Peccati contro la fede. Fede ed ecumenismo.

La speranza soprannaturale. Necessità della speranza. Lotta spirituale e gioia cristiana. Peccati contro la speranza.

La carità soprannaturale. Carità verso Dio, verso gli altri, verso se stessi. Peccati contro la carità. Carità, pienezza della legge di Cristo.

La prudenza nella Bibbia e nelle altre fonti teologiche. Struttura e atti della prudenza. Prudenza soprannaturale e dono di consiglio. Prudenza e coscienza. Vizi opposti alla prudenza.

La virtù della religione. Il culto divino, la preghiera. La pietà e l’obbedienza. Peccati contro la virtù della religione.

Prof. J.M. Galván

IEO2 ECONOMIA DELLA COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE

Il corso si propone di fornire agli studenti una formazione di base che consenta loro di analizzare gli aspetti specifici del funzionamento dell’economia e di valorizzare l’uso di alcuni strumenti di comunicazione utilizzati dalla sfera politica, dalle aziende e dalle organizzazioni non-profit. Questa formazione verrà successivamente sviluppata lungo il corso per definire le strategie di comunicazioni che riguardano le strutture gerarchiche della Chiesa: della Santa Sede, delle Diocesi, delle comunità dei fedeli e di ogni singolo fedele attraverso la riflessione sullo stewardship. L’uso di casi pratici e di esperienze che riguardano dipartimenti di promozione di Istituzioni cattoliche e di Diocesi, nonché l’analisi di problematiche vicine alla necessaria trasparenza e rendicontazione delle strutture della Chiesa, permetterà agli studenti di avere un criterio per pronunciarsi nella sfera pubblica.

I capitoli della dispensa, che sarà lasciata a disposizione degli studenti, riguardano pertanto: lo studio dell’attualità economica e l’enfasi che il magistero recente ha messo su di essa; gli strumenti di comunicazione del pubblico e del privato nella sfera pubblica; la Santa Sede e i suoi strumenti d’amministrazione patrimoniale; le Diocesi e i dipartimenti di sviluppo diocesano; la comunità dei fedeli e la promozione delle attività dei consigli di affari economici; lo stewardship o corresponsabilità come una risposta alla trasparenza.

Prof. C. Mendoza

ITI3 TECNOLOGIA INFORMATICA I

Introduzione alla conoscenza dell’informatica e all’utilizzo pratico della strumentazione di laboratorio. Acquisizione della terminologia propria della disciplina. Software applicativo: editor di testi (MSWord), fogli di calcolo (MSExcel), gestione di basi di dati (AppleWorks), realizzazioni e presentazioni grafiche (MSPower Point), ecc. Le reti telematiche di diffusione mondiale, i servizi internet (e-mail, World Wide Web, Web 2.0); applicazioni Cloud Computing - Dropbox, Google Drive e Office OneDrive; metodologia di lavoro per progetto.

Prof. A. Barillari

IFM1 LA COMUNICAZIONE DELLA FEDE ATTRAVERSO LA MUSICA

Il corso si propone di guidare alla comprensione del fenomeno musicale all’interno sia dell’evangelizzazione che dei generi di spettacolo e intrattenimento contemporanei come il cinema, la televisione e il teatro. Il corso inoltre offre spunti pratici su come si elabora tecnicamente la musica in questi ambiti.

Prof. M. Frisina

IIS1 LA COMUNICAZIONE DELLA FEDE ATTRAVERSO L’IMMAGINE SACRA

Si studia quale utilizzo dell’immagine ha fatto la Chiesa ai fini della comunicazione dei contenuti della fede. Il problema che suscitò l’immagine sacra presso i primi Padri, il ritorno della questione nel Concilio di Nicea II, gli orientamenti derivati dal Concilio di Trento e dal Concilio Vaticano II. I diversi usi dell’immagine: catechesi, celebrazione, preghiera, culto.

Prof. M. Dolz

IGR1 GREAT BOOKS I

La materia prevede la lettura guidata di alcune opere di narrativa considerate significative nella formazione della cultura umanista del nostro tempo. Il percorso di letture ha diversi obiettivi: far conoscere “in diretta” diversi autori sia del passato che contemporanei, di differenti paesi; sviluppare il pensiero narrativo che abbraccia una logica legata alle azioni umane (desideri, emozioni, affetti, credenze) e alle interazioni tra individui (regole e motivazioni sociali); potenziare l’atteggiamento di ascolto e di critica costruttiva rispetto ai diversi modi di pensare e di esistere proposti nei testi; acquisire abilità argomentative per comunicare la Chiesa e la Fede confrontandosi e dialogando su temi a carattere antropologico ed esistenziale a partire dal concreto della vita e degli eventi. La materia aiuta ogni studente a trovare una narrativa propria per raccontare e approfondire i temi umani più importanti e per riproporli nel contesto culturale attuale.

Prof.ssa F. Bergamino

Primo anno - 2° semestre

IFC4 FONDAMENTI DELLA COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE I

Vedi primo semestre.

Prof. J.M. La Porte

IAP4 ANALISI E PRATICA DELL’INFORMAZIONE I

Vedi primo semestre.

Prof. D. Contreras

6D32 TEOLOGIA FONDAMENTALE II

La credibilità della Rivelazione. La dimensione apologetica della teologia fondamentale: sguardo d’insieme. I motivi di credibilità del cristianesimo: comprensione teologica della credibilità e insegnamento del Magistero. L’auto-testimonianza di Dio nel Primo Testamento: la credibilità della parola divina fra promessa e compimento. La persona di Gesù di Nazaret, centro della credibilità della Rivelazione cristiana. Le testimonianze storiche su Gesù di Nazaret. La psicologia di Gesù. I segni di Gesù: l’appello a credere, motivato dalle opere e dai miracoli. La verità della resurrezione di Gesù Cristo, fra fede e storia. La ragione di fronte alle testimonianze della resurrezione di Gesù Cristo trasmesse dal Nuovo Testamento. La Chiesa, testimone della carità di Gesù Cristo e della sua resurrezione, nell’economia dei motivi di credibilità della Rivelazione. La trattazione classica delle viae historica, notarum ed empirica: l’evoluzione della loro comprensione in epoca contemporanea. La continuità fra l’evento cristiano e la trasmissione del suo messaggio salvifico nella Chiesa cattolica. La testimonianza, categoria costitutiva e motivo di credibilità della Rivelazione.

La rivelazione cristiana in rapporto con le religioni. La singolarità della Rivelazione giudeo-cristiana e i suoi tratti caratteristici in rapporto alle tradizioni extrabibliche. Unicità e originalità della mediazione del Cristo in un contesto interreligioso. Il documento della CTI, Il cristianesimo e le religioni (1996). I punti di riferimento dottrinali del documento della CDF, Dominus Iesus (2000). Approfondimento filosofico-teologico sulla natura della religione in rapporto all’evento cristiano.

Prof. G. Tanzella-Nitti

6G13 TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE I

La teologia morale: nozione, metodologia e connessione con le altre discipline teologiche. Rapporto con l’etica filosofica e con le altre scienze umane. Specificità della morale cristiana: fondamenti biblici. La vocazione dell’uomo a partecipare alla vita trinitaria in Cristo. Moralità: essenza e fondamento. Sapienza e provvidenza di Dio riguardo agli uomini: la legge divina. Le diverse partecipazioni alla legge eterna: ordine naturale e ordine soprannaturale. Rapporto fra legge naturale e legge evangelica. Imitazione di Cristo, legge dello Spirito e comandamenti. La mediazione della Chiesa. Il Magistero, custode e interprete autentico della verità morale. La legge civile e i principi dell’etica politica. La coscienza morale: nozione teologica. Coscienza, legge divina e Magistero: autonomia ed eteronomia. Agire secondo la propria coscienza: principi morali. Responsabilità personale nella formazione della coscienza.

Proff. A. Rodríguez Luño, A. Bellocq

0H33 TEOLOGIA MORALE SPECIALE: MORALE SOCIALE
E DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA

La persona chiamata a vivere in comunione: persona e società. Vita sociale e vocazione divina dell’uomo. Natura e caratteristiche della morale sociale.

La giustizia cristiana: insegnamento della Sacra Scrittura. Sviluppo della riflessione sulla giustizia nella tradizione cristiana. La giustizia come virtù. La giustizia nella vita cristiana. L’ingiustizia e la restituzione.

La dottrina sociale della Chiesa: la questione sociale nella cultura moderna e la nascita del magistero sociale contemporaneo. La natura della dottrina sociale della Chiesa. I contenuti della dottrina sociale della Chiesa.

La comunità politica: la vita politica. Il bene comune come fine della comunità politica. I diritti umani. La pace e la comunità politica internazionale. L’ecologia e l’ambiente.

L’etica della convivenza: la verità nella costruzione della società. La dignità della persona e il rispetto della buona fama. Il rispetto della verità e della persona nei mezzi di comunicazione. L’educazione. L’evangelizzazione della cultura.

L’uomo e il lavoro: il lavoro nella Bibbia. Il lavoro nella riflessione teologica. Lavoro professionale e responsabilità sociale. Aspetti etici del lavoro.

La persona, i beni e la proprietà: la dottrina cristiana sui beni economici. La destinazione universale dei beni e la proprietà privata.

L’economia e l’impresa: il senso dell’economia. L’economia di mercato e la morale cristiana. L’impresa.

Etica degli affari: investimenti, tasse, corruzione; dimensione etica degli investimenti finanziari.

Proff. M. Schlag, A. Porras

ITE3 TECNOLOGIA INFORMATICA II

Progettazione e realizzazione di pagine web. Il linguaggio HTML e le sue possibilità: testi, immagini, suoni, filmati; cenni al trattamento delle immagini – uso dello scanner. I tag del linguaggio HTML. Legami e risorse ipermediali. Esercizi di scrittura in HTML. Software applicativo: Adobe GoLive CS. Scrittura di pagine web: editor, modalità di visualizzazione, inserimento di oggetti, impostazioni del frameset nel linguaggio HTML. Struttura del sito: architettura, ricerca di stile, creazione archivio oggetti grafici. Applet Java su documenti HTML. Metodologia di lavoro per progetto. Il CMS e Joomla. Progettazione di siti dinamici.

Prof. A. Barillari

IGR1 GREAT BOOKS I

Vedi primo semestre.

Prof.ssa F. Bergamino

Secondo anno - 1° semestre

ITS4 TEORIA E STORIA DEL CINEMA

A. Il cinema come arte e industria. The Movie Industry: l’Industria a Hollywood; Hollywood fino al 1948 (Studio-System); un’eccezione: Walt Disney; il fallimento dello Studio-System; The New Hollywood; il valore strategico dei contenuti; altri dati importanti dalla New Hollywood; l’esempio di un film “di successo”; non è il denaro l’unico elemento che conta; l’industria del cinema fuori da Hollywood. La “Teoria dell’Autore” e i suoi limiti. Approccio al cinema come arte: la sceneggiatura, la messa in scena, gli attori, la fotografia, il montaggio, il sonoro.

B. Panoramica della storia del cinema. L’invenzione del cinema (1895-1918): presupposti e precursori; dai Lumière a Méliès; il cinema americano e David Wark Griffith. Ultimi anni del muto (1919-1929): impressionismo ed espressionismo, la scuola sovietica, lo stile internazionale e Carl Theodor Dreyer, le altre avanguardie. Il cinema documentario: Robert Flaherty e il documentario esotico, il cine-occhio di Dziga Vertov, Leni Riefenstahl e il cinema di propaganda. Lo Studio-System a Hollywood (1930-1945): struttura dell’industria, innovazione continua, la lunga ombra di Orson Welles, trasformazione dei generi. Il cinema americano del dopoguerra (1946-1967): il caso Paramount, mutamenti sociali e culturali, sfide alla censura e il “maccartismo”, storie e stili, maturazione e crisi dei generi. Il cinema europeo del dopoguerra: il Neorealismo italiano. Nuove proposte e cinematografie giovani (1958-1967): dal Free Cinema alla Nouvelle Vague e altre ondate. Gli anni 70: la rinascita di Hollywood. Tendenze del cinema contemporaneo.

Prof. E. Fuster

IFR4 FONDAMENTI DELLA RETORICA

Natura della retorica. Cortesia. Tropi e figure. Verità e sue formulazioni. Elementi del sistema classico: generi, canoni, stili, mezzi di persuasione. Dimostrazione e argomentazione. Luoghi dialettici e retorici. Schemi argomentativi. Fallacie. Tipologia del dialogo.

Prof. R. Jiménez Cataño

7G23 TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE II

La vocazione dell’uomo a partecipare alla vita trinitaria in Cristo. La condotta morale come risposta dell’uomo alla chiamata divina. Il soggetto morale. Gli elementi dell’antropologia morale: natura, struttura e valutazione dell’azione morale; le passioni e i sentimenti; le virtù teologali, le virtù morali e i doni dello Spirito Santo; la libertà cristiana e la grazia. Il peccato e la conversione.

Proff. A. Rodríguez Luño, A. Bellocq

7K22 TEOLOGIA DOGMATICA: ECCLESIOLOGIA ED ECUMENISMO I

L’articolo ecclesiologico del simbolo della fede. L’ecclesiologia nella storia e nell’insieme della teologia.

La Chiesa nel disegno salvifico del Padre e la sua preparazione nella storia della salvezza. L’attuazione del disegno del Padre sulla Chiesa ad opera del Figlio Incarnato. L’opera dello Spirito Santo nella formazione e nello sviluppo della Chiesa. La Chiesa de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata.

Il mistero della Chiesa. Le immagini bibliche. Popolo di Dio, Corpo di Cristo e Tempio dello Spirito. La Chiesa, mistero di comunione. La sacramentalità della Chiesa. Necessità della Chiesa per la salvezza e appartenenza. La communio sanctorum. Maria, prefigurazione, icona e consumazione del mistero della Chiesa.

Le proprietà della Chiesa come doni e come compiti. Evoluzione storica, configurazione attuale e rapporto reciproco. Unità, santità, cattolicità e apostolicità della Chiesa nella loro singolarità.

Prof. Ph. Goyret

ISM2 CHIESA E SOCIETÀ MEDIEVALE

Il corso si propone di ripercorrere le relazioni tra Chiesa e stato, cristianesimo e società, dall’epoca di Costantino sino alle paci di Westfalia, con particolare attenzione ai rapporti tra Papato e Sacro Romano Impero. Si presenteranno altresì i momenti fondamentali della nascita e dello sviluppo del potere temporale del pontefice. Verrà inoltre esposto il processo di cristianizzazione della società verificatosi lungo il medioevo e i primi passi del superamento del modello di societas christiana, avvenuti agli inizi dell’età moderna. Nell’esposizione del corso, si offriranno inoltre degli strumenti per favorire un approccio alla conoscenza del periodo medievale, che sappia essere critica rispetto ad alcuni aspetti della rappresentazione che di tale epoca si è prodotta nell’immaginario collettivo dell’uomo contemporaneo.

Prof. C. Pioppi

IND2 DIRITTO CANONICO PER COMUNICATORI

Studio di alcuni punti fondamentali dell’ordinamento giuridico della Chiesa, con lo scopo di apportare strumenti basilari per lo svolgimento della funzione comunicativa: dalla giustificazione stessa dell’esistenza del diritto e della legge canonica agli organismi che configurano l’organizzazione ecclesiastica, dalla prospettiva sacramentale a quella processuale, senza dimenticare la necessità dei beni temporali, le questioni penali e i rapporti con gli ordinamenti civili.

Prof. J. Miñambres

1PS2 FONDAMENTI DI PSICOLOGIA

Le principali teorie psicologiche: comportamentismo, cognitivismo, psicoanalisi e fenomenologia. Lo statuto scientifico della psicologia: oggetto e metodo. La struttura della personalità: l’inconscio, il livello tendenziale-affettivo, il livello razionale-volitivo. L’integrazione dei livelli. Equilibrio e maturità psichica. Il senso della vita: ricerca dell’Assoluto, la donazione, il lavoro e la sofferenza.

Prof. A. Malo

IGR2 GREAT BOOKS II

La materia prevede la lettura guidata di alcune opere di narrativa considerate significative nella formazione della cultura umanista del nostro tempo. Il percorso di letture ha diversi obiettivi: far conoscere “in diretta” diversi autori sia del passato che contemporanei di differenti paesi; sviluppare il pensiero narrativo che abbraccia una logica legata alle azioni umane (desideri, emozioni, affetti, credenze) e alle interazioni tra individui (regole e motivazioni sociali); potenziare l’atteggiamento di ascolto e di critica costruttiva rispetto ai diversi modi di pensare e di esistere proposti nei testi; acquisire abilità argomentative per comunicare la Chiesa e la Fede confrontandosi e dialogando su temi a carattere antropologico ed esistenziale a partire dal concreto della vita e degli eventi. La materia aiuta ogni studente a trovare una narrativa propria per raccontare e approfondire i temi umani più importanti e per riproporli nel contesto culturale attuale.

Prof.ssa F. Bergamino

5FS2 FILOSOFIA SOCIALE E POLITICA

Società civile e bene comune politico. Le radici utilitariste e contrattualiste del Welfare State. Ideologie contemporanee e relativismo. Sussidiarietà e Stato democratico. Il principio di sussidiarietà come presupposto per il rispetto della dignità della persona e della società civile. Necessità e limiti delle leggi civili nell’attuazione del bene comune politico. Gli agenti dell’educazione etico-politica dei cittadini. Società politica e religione: la portata politica della trascendenza di Dio. Libertà religiosa. Principio di tolleranza. Principio di laicità.

Prof.ssa M.A. Ferrari

Secondo anno - 2° semestre

ITG3 TEORIA GENERALE DELLA COMUNICAZIONE

La Teoria Generale della Comunicazione si sofferma attorno a due aree di lavoro. La prima è di carattere descrittivo e considera l’analisi dei modelli offerti fino ad oggi per spiegare i fenomeni della comunicazione pubblica. La seconda area è di carattere sistematico e studia il tipo di conoscenza e l’oggetto specifico della comunicazione pubblica, permettendo così di parlare propriamente di almeno una “scienza della comunicazione”.

In questa materia, quindi, si descrivono le “ teorie” e si analizzano gli aspetti “pratici” (politici, etici, estetici, retorici e poetici) della comunicazione pubblica. Sono aspetti che riguardano la libertà delle persone, dei cittadini e dei professionisti della comunicazione, in termini di “sapere”, non di “potere”.

La Teoria Generale della Comunicazione tratta di ciò che è proprio dei “professionisti della comunicazione”, cercando di analizzare gli elementi comuni ai diversi mestieri giornalistici, pubblicitari, propagandistici, o della fiction e intrattenimento. Tra i suoi obiettivi rientra anche la comprensione del ruolo dei diversi supporti materiali e delle esigenze comunicative di tali professioni sia a livello locale che a livello di direzione generale (corporazioni multimediali internazionali).

Infine, possiamo aggiungere che la Teoria Generale della Comunicazione consiste prevalentemente nello studio dei requisiti professionali necessari per portare a termine processi decisionali, piuttosto che negli aspetti tecnici relativi a mansioni prive di ricadute sociali dirette. Pertanto, ci si sofferma maggiormente su quelle attività professionali di tipo creativo e direttivo, e un po’ meno su quelle meramente esecutive.

Proff. J.J. García-Noblejas, D. Gronowski

IOP3 OPINIONE PUBBLICA

Fondamenti per una conoscenza generale della storia e dello stato attuale della disciplina: teoria e correnti dottrinali. Natura e definizione dell’opinione pubblica. Le diverse teorie sugli effetti dei mezzi di comunicazione (impatto diretto, effetti limitati, agenda setting, spirale del silenzio, teoria della coltivazione, ecc.). Sistemi di rilevamento dell’opinione pubblica con particolare attenzione ai sondaggi (affidabilità, limiti, effetti socio-politici e culturali, uso giornalistico dei sondaggi). Processi di formazione dell’opinione pubblica e Chiesa cattolica.

Gli obiettivi del corso di Opinione Pubblica sono quattro:

1. Riuscire a capire la differenza fra opinione pubblica e opinione pubblicata e comprendere i meccanismi di reciproca influenza fra queste due realtà. Perciò si presta speciale attenzione alla dimensione discorsiva della opinione pubblica (l’opinione pubblica come processo comunicativo) e alla dimensione psico-sociale di essa (l’opinione pubblica come forma di controllo sociale).

2. Dare notizia delle principali linee di ricerca sugli effetti sociali dei media, in particolare modo dell’agenda setting, della spirale del silenzio ed il framing.

3. Acquisire una competenza nella lettura critica dei sondaggi di opinione – metodi più abituali per misurare la distribuzione delle opinioni –, così come le notizie giornalistiche che ne rendono conto.

4. Integrare queste conoscenze nella comprensione dei processi di formazione dell’opinione pubblica nei confronti della Chiesa Cattolica.

Proff. N. González Gaitano, G. Tridente

ITS4 TEORIA E STORIA DEL CINEMA

Vedi primo semestre.

Prof. E. Fuster

IFR4 FONDAMENTI DELLA RETORICA

Vedi primo semestre.

Prof. R. Jiménez Cataño

2FU3 FILOSOFIA DELL’UOMO I

Natura, oggetto e metodo dell’antropologia filosofica; il rapporto con le altre scienze. La vita e i suoi gradi. La nozione di anima o principio vitale: forma e materia. La corporeità: il corpo come sistema. Le facoltà o principi operativi: atto e operazione. La conoscenza umana: il piano sensibile e il piano intellettuale; linguaggio e pensiero; l’intelligenza artificiale; il problema mente-corpo. Le tendenze sensibili e la volontà. L’azione e la libertà. Gli abiti. La dinamica affettiva. Spiritualità ed immortalità del soggetto umano.

Prof. A. Malo

8M23 STORIA DELLA CHIESA: ETÀ MODERNA E CONTEMPORANEA

Il pontificato di Bonifacio VIII: crisi di un’epoca. I Papi di Avignone. Lo Scisma d’Occidente. Nascita e sviluppo dell’Umanesimo. L’Inquisizione. Riforma cattolica prima di Trento. La separazione dei protestanti e degli anglicani. Il Concilio di Trento e i Papi riformatori. La Chiesa nell’epoca barocca. Scoperta ed evangelizzazione di nuove terre.

La Chiesa nel “secolo dei lumi”. La Rivoluzione Francese e il periodo della Restaurazione. Le missioni in America, Africa e Asia nel XIX e XX secolo. Chiesa e liberalismo. La fine dello Stato Pontificio. I cattolici e la questione sociale. Il Concilio Vaticano I. I pontefici dell’epoca contemporanea.

Prof. L. Martínez Ferrer

IGR2 GREAT BOOKS II

Vedi primo semestre.

Prof.ssa F. Bergamino

Terzo anno - 1° semestre

ICR5 COMUNICAZIONE RADIOFONICA

Evoluzione del mezzo radiofonico. Aree di lavoro della comunicazione radiofonica: la regia, lo studio, i locali ausiliari. Strumenti tecnici per la comunicazione radiofonica: microfoni, mixer, registratori, sistemi di montaggio digitali. Elementi del linguaggio radiofonico: voce, musica, effetti sonori. Il processo di elaborazione di un programma radiofonico: pre-produzione, produzione, distribuzione. La pre-produzione: le risorse umane e finanziarie, la scaletta, la scrittura delle notizie, la ricerca delle basi musicali ed effetti sonori. La produzione: tecniche di parlato radiofonico (dizione, articolazione, espressione, respirazione), il missaggio alla console, il montaggio audio digitale con software multi-traccia. La distribuzione: il palinsesto radiofonico, il clock, le emittenti di formato. Parte pratica in studio: registrazione di dibattiti, interviste e giornali radio; scrittura, presentazione, registrazione e montaggio di notizie, giornale radio, inchieste radiofoniche e jingles; creazione di una radio e di un palinsesto.

Proff. J. Milán, M. Russo / Istruttore: F. Piana

IIA1 INTRODUZIONE ALLA COMUNICAZIONE AUDIOVISIVA

Natura e caratteristiche dei media audiovisivi (radio e televisione). Breve storia della radio e della tv. Caratteristiche del linguaggio audiovisivo. Generi e tipi di programmi. Modelli di stazioni radio televisive. La comunicazione istituzionale attraverso la radio, la televisione e il video.

Prof. J. Milán

ILU3 LETTERATURA UNIVERSALE E COMUNICAZIONE DELLA FEDE

Il corso prende in considerazione i diversi modi in cui la poesia, la narrativa e il teatro diventano veicolo del messaggio cristiano (l’allegoria, la favola, la satira, biografia e autobiografia, ecc.). Particolare attenzione sarà dedicata al ruolo della narrativa nella comunicazione della verità religiosa, dai racconti biblici al romanzo moderno.

Prof. J. Wauck

IMI2 INDUSTRIE E MERCATI DELL’INFORMAZIONE

Gli obiettivi del corso sono principalmente tre: a) offrire alcuni cenni sulla dinamica di formazione dei gruppi di comunicazione; b) conoscere i gruppi di comunicazione più importanti del mondo; c) imparare a cercare informazioni su questi gruppi.

Il programma si sviluppa in otto punti: 1. Introduzione: contesto e concetti fondamentali sui mass media. 2. Aspetti storici: nascita ed evoluzione dei mass media. 3. Caratteristiche imprenditoriali dei mass media. 4. Caratteristiche specifiche dei mass media. 5. Concetti relativi alla programmazione e all’audience dei media (ratings and shares). 6. La concentrazione informativa. Tipologie, cause ed effetti. 7. Principali gruppi mediatici. 8. Media cattolici.

Prof. A. Bailly-Baillière

ICO2 COMUNICAZIONE DIGITALE I

La comunicazione mediata dai sistemi informatici – e in particolare quella realizzata sulla rete Internet – sta acquisendo un ruolo sempre maggiore all’interno delle organizzazioni e nei loro rapporti con il mondo esterno, così come nell’intera cultura e quindi nella Chiesa. Il corso illustra i principali strumenti per la progettazione della comunicazione integrata e le dinamiche del cloud computing; la conoscenza delle tecnologie e dei dispositivi digitali che compongono i sistemi di telecomunicazione, l’analisi e la valutazione del loro utilizzo, concetti fondamentali e criteri di valutazione e discernimento. Infine, il corso presenta come analizzare, creare e gestire progetti digitali in ambito ecclesiale e offre alcuni cenni teologici per la loro fondamentazione.

Prof. L.A. Ruiz

3FU3 FILOSOFIA DELL’UOMO II

La nozione di persona umana: prospettiva metafisica e prospettiva fenomenologica; proprietà metafisiche della persona; cenni storici sulla nozione di persona. Persona e libertà: il compito di realizzare se stessi; autenticità, spontaneità e maturità personale; l’esperienza della libertà; l’esperienza del male e il ruolo del dolore; il fondamento personalistico della libertà; l’autotrascendenza della persona umana. Relazionalità della persona: l’uomo sociale per natura; concezioni individualistiche e concezioni collettivistiche; tendenze socializzanti e virtù sociali; la società e il perfezionamento della persona. Persona e cultura: radici semantiche del termine cultura; elementi fondamentali della cultura: la lingua e il linguaggio, i costumi e i valori delle tradizioni culturali; cultura e società. Persona e valori: modelli e valori dell’agire umano; analisi e fondazione della nozione di valore; valore, bene e verità. Persona e lavoro: il lavoro come attività specificamente umana; senso soggettivo e senso oggettivo del lavoro; la tecnica e il rapporto con la natura; il gioco e la festa. Persona e storia: la temporalità umana e le sue dimensioni; concezione ciclica e concezione lineare della storia; il corso della storia; l’uomo nel tempo.

Prof. F. Russo

3SO2 INTRODUZIONE ALLE SCIENZE SOCIALI

1. La nozione di scienza e la nascita delle scienze sociali. Scienze sociali o scienze umane? 2. La storia contro i concetti universali (la Methodenstreit). Von Savigny (1779-1861) e la Scuola Storica. W. Dilthey (1833-1911). La reazione di Carl Menger (1840-1921). Il neokantismo. E. Durkheim (1858-1917), V. Pareto (1848-1923) e Max Weber (1865-1920). 3. I metodi quantitativi. È possibile una conoscenza descrittiva e avalutativa della società? 4. Sviluppo della politica e dell’economia. Teorie politiche e teorie economiche. 5. Società e cultura nel 900: a) Psicologia e interpretazione sociale della psicoanalisi. La nascita della psicologia sperimentale. Psicologia della forma. Comportamentismo. S. Freud (1856-1939), C.G. Jung (1875-1961) ed E. Fromm (1900-1980). G. Allport (1897-1967) e la psicologia sociale; b) Antropologia filosofica e biologia. H. Plessner (1892-1985), A. Gehlen (1904-1976), N. Ellias (1897-1990); c) Società, sistema e sistemi. T. Parsons (1902-1979) e N. Luhmann (1927-1998). 6. Sviluppo dei popoli e demografia: a) Etnologia e antropologia culturale; b) Demografia ed economia politica. 7. Società e linguaggio. La linguistica. Lo strutturalismo e i suoi sviluppi.

Conclusioni: Habermas e il dibattito sui presupposti del diritto e dello Stato.

Prof. J.A. Mercado

IAF2 ARTE CRISTIANA E COMUNICAZIONE DELLA FEDE

Introduzione all’arte cristiana come mezzo di comunicazione della fede. La comunicazione organizzativa della Chiesa come anche il giornalismo culturale e multimediale hanno bisogno di esperti per arte e cultura. Linguaggio narrativo e simbolico dell’arte cristiana. Retorica dei gesti e della mimica nell’arte figurativa. Comunicazione della fede nel turismo religioso. Architettura sacra nei secoli XX e XXI, contesto storico-teologico: influsso dell’Arte contemporanea e del Movimento Liturgico (prima metà del XX secolo), l’importanza del Concilio Vaticano II (1962–1965) e della Riforma liturgica (dal 1964). Comunicazione della fede attraverso l’arte cristiana: considerazione dei Beni Culturali con le sue potenzialità pastorali e comunicativi nella liturgia, nell’omelia, nella pietà popolare, nella catechesi, nell’insegnamento della religione a scuola, nelle visite guidate alle chiese, nei nuovi media (internet, comunicazione multimediale). Iconografia dell’arte cristiana: il metodo (tre gradi interpretativi secondo Erwin Panofsky) e la sua applicazione pratica mediante esempi di tutte le epoche. Il corso include diverse uscite a Roma a fini didattici.

Prof. R. van Bühren

1IC3 INTRODUZIONE AL MISTERO CRISTIANO

Religione, filosofia e Rivelazione: il senso religioso nel cammino dell’uomo; elementi per una riflessione teologica sulla religione; le risposte del pensiero filosofico al problema dell’uomo e al problema di Dio; le immagini dell’Assoluto tematizzate dalla filosofia: virtualità e limiti; la rivelazione di Dio nel creato; la riflessione sapienziale delle religioni sul mistero di Dio; la Rivelazione consegnata all’esperienza religiosa del popolo di Israele; la Rivelazione come disegno salvifico compiutosi in Cristo.

La lex incarnationis come essenza del cristianesimo: la specificità della Rivelazione cristiana nel contesto delle tradizioni religiose extra-bibliche; l’originalità del mistero dell’incarnazione sullo sfondo del pensiero mitologico; Cristo e i filosofi; l’incarnazione, paradigma del rapporto tra Dio e il mondo; il valore delle realtà create; la forma filiale del rapporto tra Dio e l’uomo; il senso di un materialismo cristiano; falsi materialismi e falsi spiritualismi; l’importanza della lex incarnationis nella comprensione cristiana del vissuto quotidiano.

La critica al cristianesimo: le negazioni della pretesa cristiana e le risposte fornite lungo la storia; la critica razionalista e illuminista; la critica deista alla Rivelazione; forme di ateismo positivo; il cristianesimo come proiezione dell’umano; agnosticismo; scientismo; Dio e il problema del male. Il Dio di Abramo e il Dio dei filosofi e degli scienziati. Il cristianesimo nel contesto socio-culturale contemporaneo. Riconoscere la significatività del cristianesimo: cosa rende la ragione capax fidei? Il problema dell’uomo alla luce del mistero cristiano. Il problema del cosmo alla luce del mistero cristiano.

Prof. M. Vanzini

Terzo anno - 2° semestre

ICT4 COMUNICAZIONE TELEVISIVA

Evoluzione del mezzo televisivo. Aree di lavoro della comunicazione televisiva: la regia, lo studio, le sale di montaggio, i locali ausiliari. Strumenti tecnici per la comunicazione televisiva: le telecamere, i videoregistratori, i mixer, i software di montaggio. Elementi del linguaggio televisivo: le inquadrature, i movimenti della telecamera, le transizioni, la scenografia, l’illuminazione, l’abbigliamento, movimenti, gesti e parole delle persone. Il processo di elaborazione di un programma: pre-produzione, produzione (e post-produzione), distribuzione. La pre-produzione: le risorse umane e finanziarie, il format, la scaletta. La produzione: la conduzione dei programmi (specie quelli d’informazione); le riprese, il missaggio, il montaggio. La distribuzione: le fasce orarie, il palinsesto televisivo, le tecniche di programmazione, la misurazione dell’audience. Parte pratica in studio: registrazione di interviste e dibattiti; scrittura, presentazione, registrazione e montaggio di notizie, reportage e rubriche.

Proff. J. Milán, C. Espoz / Istruttore: A. Jiménez

ICR5 COMUNICAZIONE RADIOFONICA

Vedi primo semestre.

Proff. J. Milán, M. Russo / Istruttore: F. Piana

IMI2 INDUSTRIE E MERCATI DELL’INFORMAZIONE

Vedi primo semestre.

Prof. A. Bailly-Baillière

IST2 STORIA DELLE IDEE CONTEMPORANEE

Il corso intende fornire una visione delle origini della cultura contemporanea, ambito in cui si svolgerà il lavoro di un comunicatore istituzionale della Chiesa. Il filo conduttore del corso è il processo di secolarizzazione nei suoi diversi aspetti. Particolare attenzione si darà al dialogo tra Chiesa e mondo moderno, con la finalità di comprendere cristianamente la cultura contemporanea. I temi specifici che vengono trattati sono: La Modernità: secolarizzazione e secolarità. Il Nuovo Mondo e l’epoca moderna: dal buon selvaggio al cittadino. Riforma Protestante e libertà di coscienza. Dal Vecchio al Nuovo Regime. Le origini filosofiche della Modernità. Illuminismo, Romanticismo e Idealismo. La Modernità ideologica: Liberalismo, Nazionalismo, Marxismo, Scientismo. La crisi della cultura della Modernità: il pensiero cristiano del XX secolo, il nichilismo, la società permissiva. I movimenti controculturali: femminismo, ecologia, neomaltusianismo. La Chiesa Cattolica e il mondo contemporaneo: Chiesa e rivoluzione, il Concilio Vaticano II, gli ultimi pontificati.

Prof. C. Pioppi

8K12 TEOLOGIA DOGMATICA: ECCLESIOLOGIA ED ECUMENISMO II

La struttura della Chiesa pellegrina sulla terra. La communio fidelium strutturata dalla duplice modalità del sacerdozio cristiano. L’ulteriore diversificazione nella communio fidelium come risultato delle grandi linee carismatiche. La struttura gerarchica della Chiesa: il ministero episcopale, il primato romano e le “realtà intermedie”. La dimensione universale-particolare della Chiesa. Le strutture pastorali interdiocesane. L’articolazione interna della Chiesa particolare.

La missione salvifica della Chiesa e la sua attuazione. Natura missionaria della Chiesa pellegrinante e i suoi diversi aspetti. Il soggetto e i soggetti della missione. Dinamiche di attuazione.

L’ecumenismo nella storia della Chiesa e l’attuale movimento ecumenico. Inquadramento teologico e principi dottrinali. Pratica dell’ecumenismo.

Prof. M. de Salis Amaral

ISG2 SOCIOLOGIA GENERALE E DELLA COMUNICAZIONE

Il corso si articola in due parti. Nella prima si affrontano alcune questioni epistemologiche e teoriche generali relative a che cosa è il sociale e a che tipo di conoscenza ne offra la sociologia. Nella seconda parte si offrono alcune coordinate fondamentali per la comprensione della società contemporanea. Si partirà illustrando criticamente le prevalenti rappresentazioni della società, con particolare riferimento all’attuale passaggio dal moderno al postmoderno. Si esamineranno poi le varie dimensioni e forme, associative e istituzionali, in cui si articola e a cui dà luogo il sociale, in quanto realtà relazionale nelle società complesse: le dimensioni culturale, religiosa, economica e politica, e, con particolare attenzione, quella comunicativa. Un’attenzione specifica sarà dedicata ai processi di socializzazione e ai processi di genesi e trasformazione delle istituzioni.

Prof. A. Maccarini / Assistente: R. Rivera

ILC1 LINGUISTICA APPLICATA E COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE

Il lavoro della comunicazione istituzionale si basa sulla produzione e ricezione di testi scritti e orali. Questi sono da una parte una realtà intenzionale del mittente, ma dall’altra un prodotto dell’interpretazione del ricevente. La linguistica testuale cerca di studiare tutte le dimensioni della testualità: la tessitura dei testi, il testo come occorrenza comunicativa, l’espresso e l’implicito, i processi cognitivi della produzione e della ricezione testuale, la struttura dell’informazione, ecc. Nel corso si offrirà una visione sistematica delle differenti prospettive del testo secondo la linguistica testuale, nel nostro caso applicata alla comunicazione istituzionale.

Prof. A. Gil

IGP1 GESTIONE E PROMOZIONE DEL PATRIMONIO CULTURALE-RELIGIOSO

Il patrimonio culturale europeo è costituito in gran parte da un patrimonio religioso, di cui una parte importante è proprietà della Chiesa. Non è soltanto un patrimonio materiale (edifici e opere d’arte) ma anche immateriale (musica sacra e sacre rappresentazioni, feste, pellegrinaggi, ecc.). Il valore culturale di questo patrimonio non è in contraddizione con il significato fondamentale di questi oggetti o attività, cioè l’evangelizzazione. Il moderno approccio alla gestione dei beni culturali è ben consapevole della necessità di rendere visibile e accessibile la storia narrata da questo patrimonio che, nel caso di quello religioso, è la Storia della Salvezza. Questo racconto, realizzato in modo professionale, può diventare uno strumento di evangelizzazione e permettere ai fedeli di comprendere meglio i contenuti della fede (intelligo ut credam). Allo stesso tempo, può anche aprire a persone non particolarmente vicine alla fede (ad esempio, turisti o persone con interessi artistici o musicali) vie di comprensione e di approccio alla fede. il corso si propone pertanto di illustrare le potenzialità del patrimonio religioso per l’evangelizzazione e di fornire criteri per la loro gestione professionale.

Prof. E. Banús

4FR2 FILOSOFIA DELLA RELIGIONE

Premesse metodologiche. Religione e filosofia. La filosofia della religione: nascita, sviluppo, oggetto, metodo. Filosofia e scienze della religione. L’essenza della religione. La religione nello sviluppo del pensiero filosofico. Il rapporto dell’uomo con il sacro. I fondamenti antropologici della religione. Realtà e trascendenza del sacro. L’esperienza religiosa. Simboli, miti, riti. Le tipologie e le costanti religiose. Breve presentazione e analisi filosofica delle principali religioni: Induismo, Buddismo, Confucianesimo, Taoismo, Giudaismo, Cristianesimo, Islam. I nuovi movimenti religiosi.

Prof. L. Romera

2. SECONDO CICLO (LICENZA)

Il secondo ciclo, della durata di due anni, fornisce un approfondimento dei concetti della comunicazione sociale, oltre ad una formazione specifica in comunicazione istituzionale. Vengono acquisite le tecniche adeguate per presentare il messaggio cristiano al mondo contemporaneo, nel linguaggio caratteristico dei mass media.

Per accedere a questo ciclo è necessario aver completato il primo ciclo di studi in Comunicazione Istituzionale, della durata di tre anni. I sacerdoti, che hanno già compiuto gli studi istituzionali teologici, possono completare il primo ciclo in un anno, grazie alla convalida dei corsi di Teologia e Filosofia. È possibile ridurre la durata del primo ciclo anche per gli altri studenti, a seconda del numero di materie che vengono convalidate. Al termine del secondo ciclo si ottiene il titolo di Licenza in Comunicazione Sociale Istituzionale, una volta difesa la tesi e superato l’esame di grado.

2.1. Piano di studi

Legenda

ects In questa colonna si segnalano i crediti ECTS (European Credit Transfer System).

Ogni credito equivale a 25 ore di studio, incluse le ore di lezione.

(ore) Ore di lezione settimanali.

ECTS (ORE)

Primo anno - 1° Semestre

iFI5 Fondamenti della comunicazione istituzionale II

(annuale) (D. Arasa, S. De la Cierva, F.J. Pérez-Latre) 4 (2)

iMR4 Media relations (annuale) (B. Mastroianni, M.F. Sánchez) 4 (2)

iAI4 Analisi e pratica dell’informazione II (annuale) (N. Graziani) 3 (2)

iMG2 Comunicazione istituzionale e management (M. Carroggio) 3 (2)

iMS2 Marketing dei servizi (G. Zazzerini, C. Mendoza) 3 (2)

iEL4 Etica informativa e legislazione di stampa (N. González Gaitano, R. Razzante) 6 (4)

iAD2 Uomo e donna: antropologia della relazione (M. Brancatisano) 3 (2)

Primo anno - 2° Semestre

iFI5 Fondamenti della comunicazione istituzionale II (annuale)
(D. Arasa, S. De la Cierva e F.J. Pérez-Latre) 5 (3)

iMR4 Media relations (annuale)
(B. Mastroianni e M.F. Sánchez) 4 (2)

iAI4 Analisi e pratica dell’informazione II (annuale) (N. Graziani) 3 (2)

iPS3 Public Speaking (S. Tapia) 5 (3)

iCG3 Comunicazione digitale II
(L. Cantoni, D. Arasa e J. Narbona) 5 (3)

iAV2 Apologeti del ventesimo secolo (J. Wauck) 3 (2)

iBI1 Bioetica e questioni di inizio vita (P. Agulles) 2 (1)

Secondo anno - 1° Semestre

iAN2 Analisi e pratica dell’informazione III (D. Contreras) 4 (2)

iCP4 Comunicazione preventiva e gestione di crisi
(S. De la Cierva e R. Romolo) 6 (4)

iDV2 Documentario e video istituzionale (J. Milán) 3 (2)

iDP3 Desktop publishing (D. Contreras, M. Pilavakis) 5 (3)

iSA4 Sceneggiatura audiovisiva (J.J. García-Noblejas, E. Fuster) 6 (4)

iME1 Metodologia della ricerca (R. Jiménez Cataño) 1 (1)

iTC1 Teologia e comunicazione (J.M. Galván) 2 (1)

iDC2 Dottrina della Chiesa sulla comunicazione (J.M. La Porte) 3 (2)

iPP1 Position Papers (G. Tridente, coord.) 3 (1)

iGR3 Great Books III (F. Bergamino) 2 (1)

Secondo anno - 2° Semestre

iBV1 Bioetica e questioni di fine vita (P. Requena) 2 (1)

iMT6 Media Training (S. Tapia, coord.) 8 (6)

Lo studente lavora, inoltre, all’elaborazione della tesi di Licenza (20 crediti) e deve sostenere l’esame di grado (5 crediti).

2.2. Norme per la stesura della tesi di Licenza

Ogni studente del secondo ciclo deve redigere una tesi di Licenza nel campo della comunicazione, sotto la guida di un docente della Facoltà. La tesi può essere presentata come progetto pratico o lavoro di ricerca scientifica.

Il progetto pratico ha come scopo l’ideazione e la realizzazione di un progetto. L’obiettivo è lo sviluppo delle capacità pratiche dello studente di impostare e portare avanti progetti comunicativi simili a quelli che dovrà svolgere al termine degli studi. Lo studente deve elaborare un progetto originale nel campo della comunicazione, corredandolo di un piano per la sua realizzazione pratica. Il progetto deve fondarsi su dati specifici (audience, statistiche, budget, programmazione, ecc.), deve avere relazione con uno dei mezzi di comunicazione e deve includere lo studio della sua fattibilità.

Il lavoro di ricerca, invece, è indirizzato allo studio sistematico e teorico di un argomento all’interno delle aree tematiche della Facoltà. La sua finalità è quella di offrire un contributo scientifico utile per l’insegnamento dei corsi fondamentali della comunicazione istituzionale, con una impostazione di tipo teorico. Chi è interessato a proseguire gli studi nel terzo Ciclo, è invitato a scegliere questo percorso, che tuttavia non implica un’automatica ammissione al programma di Dottorato. Il tema viene scelto dallo studente sotto la guida di uno dei docenti della Facoltà. Il lavoro deve avere un’estensione di circa 70 pagine (interlinea doppia).

Norme generali e date di scadenza per il progetto pratico e il lavoro di ricerca scientifica:

- entro il 20 novembre 2015: presentazione in Segreteria Accademica della proposta del progetto o ricerca, approvato dal relatore, seguendo le indicazioni riportate nell’apposito modulo;

- entro il 27 novembre 2015: risposta del Decano alla domanda di approvazione. I progetti non approvati potranno essere modificati nei dieci giorni successivi. In questo lasso di tempo gli studenti hanno la possibilità di presentare un nuovo progetto;

- per la discussione della tesi di Licenza nella sessione di giugno è necessario consegnare le copie entro il 20 maggio 2016; per la sessione di settembre, entro il 9 settembre 2016. Vanno presentate in Segreteria Accademica 5 copie rilegate di un lavoro scritto (e il materiale audiovisivo complementare), con la firma del relatore sulla prima pagina. Dopo aver apposto il timbro dell’Università sul frontespizio, la Segreteria Accademica restituisce una copia della tesi o del progetto pratico allo studente. Oltre alle copie stampate richieste, lo studente deve consegnare il lavoro in formato digitale (CD, DVD, ecc);

- durante il mese di giugno ogni studente discute pubblicamente il suo lavoro di fronte ad una Commissione di tre professori della Facoltà. Il voto tiene conto anche della presentazione pubblica, che si svolge in italiano in 20 minuti circa.

2.3. Esame di grado

Dopo la discussione della tesi di Licenza – progetto pratico o lavoro di ricerca scientifica – lo studente deve sostenere l’esame di grado (5 crediti), con il quale si concludono gli studi del secondo ciclo e viene conferito il grado di Licenza in Comunicazione Sociale Istituzionale.

L’esame, costituito da una prova orale, verte su un elenco di temi che riproduce una sintesi degli argomenti trattati nell’intero programma di Licenza. L’elenco dei temi può essere richiesto in Segreteria Accademica alla fine del primo semestre. Lo studente si iscrive all’esame di Licenza consegnando in Segreteria Accademica, insieme alle copie del progetto pratico o del lavoro di ricerca, la quietanza del pagamento della relativa tassa.

La valutazione finale per il grado di Licenza in Comunicazione Sociale Istituzionale viene determinata dalla somma dei seguenti elementi: 3/6 dalla media dei voti ottenuti nel primo ciclo e nella Licenza; 2/6 dalla valutazione della tesi di Licenza; 1/6 dal voto della prova finale di grado.

2.4. Descrizione dei corsi del secondo ciclo

Primo anno - 1° semestre

IFI5 FONDAMENTI DELLA COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE II

Sviluppo dei principi teorici presentati nel corso di Fondamenti della Comunicazione Istituzionale I. Esercitazione pratiche sul modo di applicare la prudenza a situazioni e attività comunicative concrete, in particolare ai messaggi trasmessi da parte delle istituzioni ecclesiali. Elaborazione di articoli di opinione con analisi e commenti dell’attualità informativa sulla Chiesa cattolica. Comunicazione di eventi ecclesiali o di natura religiosa. Studio di alcune tecniche pubblicitarie che possono arricchire la comunicazione ecclesiale.

Proff. D. Arasa, S. De la Cierva, F.J. Pérez-Latre

IMR4 MEDIA RELATIONS

Il corso ha come obiettivo lo studio delle relazioni con i media intese come attività di mediazione tra un’istituzione e i mezzi di comunicazione. Il corso studia la dinamica di questa relazione anche nei suoi aspetti critici di apparente conflitto tra logiche inconciliabili (gli interessi dell’istituzione e il modo di agire dei media) per arrivare a delineare un modello di media relations capace di favorire il dialogo e la reciproca comprensione per il bene del pubblico. Al centro dello studio vi è il tema dei nuovi media e dell’evoluzione dell’ufficio stampa nell’era digitale, mantenendo comunque il focus sulle tecniche e gli strumenti classici di diffusione dei messaggi: il comunicato stampa, l’intervista, le dichiarazioni, la conferenza stampa, gli articoli di opinione, la partecipazione dibattiti o talk shows, le rettifiche e le smentite, ecc. Lungo il corso, i diversi argomenti sono affrontati considerando in particolare le sfide e le implicazioni che riguardano le istituzioni della Chiesa nel coltivare le relazioni con i media.

Proff. B. Mastroianni, M.F. Sánchez / Istruttore: F. Gagliardi

IAI4 ANALISI E PRATICA DELL’INFORMAZIONE II

Si approfondiscono i concetti studiati nel corso precedente (Analisi e pratica dell’informazione I), con una più intensa esercitazione pratica.

Prof. N. Graziani

IMG2 COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE E MANAGEMENT

1. Introduzione. 2. Qualità direttive. Responsabilità, iniziativa, spirito intraprendente, leadership e creatività; capacità di aggregare. 3. Compiti direttivi. Decidere, organizzare, comunicare e motivare, valutare e innovare. 4. Direzione strategica. 5. La comunicazione istituzionale come processo. Fasi, requisiti, risultati. 6. Soggetti e responsabilità. Ruolo dei dirigenti, funzione del dipartimento di comunicazione. 7. Competenze del dipartimento di comunicazione. Competenze di linea, competenze di staff. 8. Organizzazione delle competenze di linea. Programmi, progetti, preventivi. 9. Organizzazione delle competenze di staff e delle risorse di terzi. 10. Creazione e gestione di squadre. 11. Il dipartimento nell’istituzione. 12. Case study 1: Pianificazione e direzione di una campagna italiana in difesa della vita. Il comitato “Scienza e Vita” e il referendum sulla fecondazione assistita. 13. Case study 2: Dipartimenti diocesani di comunicazione: aree, funzioni, obiettivi. La diocesi di Macerata. 14. Case study 3: la Chiesa, l’Opus Dei e il Codice Da Vinci. 15. Case study 4: Gestione della comunicazione durante la malattia e morte di Giovanni Paolo II. 16. Direzione e gestione di progetti. Nozioni generali. Pianificazione, controllo, impulso.

Prof. M. Carroggio

IMS2 MARKETING DEI SERVIZI

Obiettivi: Il corso si propone di: 1. Definire un quadro di riferimento che permetta di conoscere i fondamenti e le potenzialità del marketing; 2. Approfondire le specificità del marketing dei servizi: la progettazione dell’offerta, la definizione e misurazione della qualità dei servizi nonché la customer satisfaction; 3. Sviluppare competenze specifiche nella gestione strategica, tattica e operativa delle organizzazioni no-profit.

Programma: L’insegnamento prevede un’articolazione sui seguenti temi:

1. L’orientamento al mercato. Verrà presentato e discusso il marketing come approccio che mette il consumatore o il fruitore dei servizi, al centro dei processi decisionali aziendali. Le imprese marketing oriented analizzano così la domanda di mercato, i bisogni, i problemi dei consumatori, per riuscire a offrire prodotti, servizi e soluzioni, in modo migliore rispetto alla concorrenza.

2. La strategia di marketing. La definizione di una strategia di marketing si fonda sulla natura del vantaggio competitivo – differenziazione o leadership di costo - che rispetto alla segmentazione del mercato, alla selezione del target e all’individuazione del posizionamento, permette di contraddistinguere un brand dai concorrenti.

3. Dal prodotto al servizio. Le politiche di prodotto considerando le specificità dei servizi interessano: la progettazione e la gestione dei processi di produzione e di erogazione del servizio, gli elementi core e i servizi supplementari, il miglioramento della qualità del servizio, la gestione delle relazioni e le strategie di fidelizzazione.

3. Il marketing per il non-profit. Si declinano le tecniche e gli strumenti del marketing - pianificazione strategica, gestione e organizzazione delle risorse, definizione del marketing mix – in favore delle organizzazioni non profit. Si approfondisce inoltre la responsabilità sociale delle imprese, per comprendere le logiche del profit e riflettere su possibili collaborazioni capaci di far convergere esigenze aziendali e sociali.

4. Il web marketing. La Rete offre elevate opportunità per il marketing soprattutto in termini di innovazione, comunicazione, interazione e fidelizzazione. Le proprietà di Internet come le esternalità di rete e la convergenza ad esempio contribuiscono a disegnare nuovi modelli di business e a completare il marketing mix delle organizzazioni più tradizionali.

Proff. G. Zazzerini, C. Mendoza

IEL4 ETICA INFORMATIVA E LEGISLAZIONE DI STAMPA

I. L’etica della comunicazione sociale e l’informazione: la verità nell’informazione e i suoi surrogati. La disinformazione, l’occultazione e l’omissione informativa. Il dovere di documentazione e le funzioni della documentazione. II. L’informazione e i valori umani: il servizio del giornalista ai cittadini e alla comunità politica. La vocazione professionale e le virtù del giornalista. L’intelligenza del giornalista. La natura prudenziale del giornalismo. III. L’etica della comunicazione sociale e la giustizia: la libertà di espressione e i suoi limiti. L’informazione sulla violenza: il terrorismo, la cronaca nera e l’informazione sul dolore. Il segreto professionale. La clausola di coscienza. Il diritto-dovere di rettifica. I delitti contro l’onore: la calunnia e la diffamazione. Interiorità, riservatezza e pubblicità dell’azione politica. Giornalismo d’inchiesta e processi giudiziari. L’indipendenza professionale e le forme di corruzione. Il sensazionalismo. IV. L’informazione non giornalistica: Etica della Pubblicità. Etica delle Relazioni Pubbliche. V. Cenni sul diritto dei mezzi di comunicazione sociali.

Gli obiettivi del corso sono: 1. Conoscere e comprendere i doveri professionali del lavoro giornalistico e i problemi più comuni dell’etica professionale che si presentano ai giornalisti nell’esercizio della loro attività informativa: libertà di espressione, verità, segreto professionale, rispetto dell’intimità e dell’onore, dovere e diritto di rettifica, ecc. 2. Attraverso la comprensione delle risposte etiche – le vere regole professionali – ai conflitti di coscienza che si pongono ai giornalisti nell’ottemperare alla loro missione, si cerca di arrivare a capire il significato vocazionale di questa professione informativa. Le soluzioni etiche saranno talvolta comparate con l’ordinamento giuridico di alcuni paesi che presentano la soluzione più adeguata o concorde con la risposta etica. Le soluzioni legali esaminate mirano a esemplificare criteri di giustizia incorporati nelle norme positive e non tanto ad acquisire un’erudizione legale, che tocca a ogni studente procurarsi nel suo rispettivo paese. 3. Imparare a esercitare il giudizio prudenziale attraverso la risoluzione di casi pratici.

Proff. N. González Gaitano, R. Razzante / Assistente: J. Pujol

IAD2 UOMO E DONNA: ANTROPOLOGIA DELLA RELAZIONE

L’unità dell’essere umano uomo e donna e la differenza dei due sessi, l’uguale dignità e la complementarietà costitutiva in essi di umanità, sono aspetti dell’antropologia duale che si pongono all’attenzione e all’approfondimento con tutta l’urgenza che deriva dal fatto di riconoscere nell’identità sessuale un carattere ontologico dell’essere umano. Recenti documenti del Magistero delineano una prospettiva antropologica duale, individuando nella relazione d’amore tra uomo e donna un carattere costitutivo della loro umanità e, al tempo stesso, un riflesso e una somiglianza con l’amore divino. Tra i documenti più significativi in questo senso ci sono la Lettera Apostolica Mulieris Dignitatem e la Lettera alle Donne (di Giovanni Paolo II), la Lettera ai vescovi della Chiesa Cattolica sulla collaborazione dell’uomo e della donna nella Chiesa e nel mondo (Congregazione per la Dottrina della Fede), e l’Encliclica Deus Caritas Est (Benedetto XVI).

Prof.ssa M. Brancatisano

Primo anno - 2° semestre

IFI5 FONDAMENTI DELLA COMUNICAZIONE ISTITUZIONALE II

Vedi primo semestre.

Proff. D. Arasa, S. De la Cierva, F.J. Pérez-Latre

IMR4 MEDIA RELATIONS

Vedi primo semestre.

Proff. B. Mastroianni, M.F. Sánchez / Istruttore: F. Gagliardi

IAI4 ANALISI E PRATICA DELL’INFORMAZIONE II

Vedi primo semestre.

Prof. N. Graziani

IPS3 PUBLIC SPEAKING

La materia presenta gli elementi fondamentali di una comunicazione orale efficace. Le qualità personali dell’oratore e gli atteggiamenti profondi su cui poggia la comunicazione orale. Le diverse situazioni comunicative in funzione dei tipi di pubblico a cui ci si rivolge e dei mezzi di comunicazione utilizzati. Le modalità per costruire un discorso efficace in base al fine perseguito: informare, persuadere, intrattenere, ecc. Il corso si struttura prevalentemente in due parti. Nella prima sezione si studiano in modo pratico i principi dell’oratoria classica di Aristotele, Quintiliano e Cicerone. Nella seconda parte si analizza il contenuto dei discorsi alla luce delle moderne tecniche del Public Speaking e della “Psicologia della persuasione”.

Prof. S. Tapia

ICG3 COMUNICAZIONE DIGITALE II

Il corso cerca di comprendere la comunicazione su Internet, specie quella attraverso i website. Si focalizza sulla valutazione dei siti web, sulla loro promozione e manutenzione. Tra i vari aspetti operativi, si presenta un modello di analisi dei siti web, la promozione di siti web sia online sia offline, l’analisi delle statistiche e la gestione professionale dell’e-mail. Inoltre, si offrono elementi per la gestione delle reti sociali da parte delle istituzioni della Chiesa.

Proff. D. Arasa, L. Cantoni, J. Narbona

IAV2 APOLOGETI DEL VENTESIMO SECOLO

Questa materia si occupa del modo di comunicare la buona novella del cristianesimo al mondo contemporaneo. La prima parte spiega la natura peculiare del messaggio cristiano come rivelazione di una notizia. Nella seconda parte si analizzano alcuni dei testi più importanti dell’apologetica moderna: Chesterton, Frossard, Lewis, Messori, ecc.

Prof. J. Wauck

IBI1 BIOETICA E QUESTIONI DI INIZIO VITA

Le questioni etiche che riguardano la vita umana nel suo inizio sono state da sempre oggetto di interesse da parte dell’opinione pubblica. Gli sviluppi della biotecnologia in questo ambito hanno influenzato una riflessione bioetica specifica, che prende in esame sia i temi classici, come l’aborto nelle sue diverse forme, sia altri nuovi, come quelli riguardanti le tecniche di procreazione assistita. In questo corso verranno studiate queste problematiche dal punto di vista clinico e bioetico, alla luce degli insegnamenti della dottrina cristiana.

Saranno affrontati argomenti di grande attualità, quali: lo statuto dell’embrione umano e il rispetto che merita; alcune questioni riguardanti l’aborto e la contraccezione (inclusa la cosiddetta pillola del giorno dopo); la procreazione artificiale; la crioconservazione degli embrioni; la ricerca con le cellule staminali.

Prof. P. Agulles

Secondo anno - 1° semestre

IAN2 ANALISI E PRATICA DELL’INFORMAZIONE III

Lo scopo del corso è approfondire, nella parte teorica, i criteri che si devono seguire nell’elaborazione di testi giornalistici di qualità. Con questo proposito, il programma si concentra su alcuni aspetti della linguistica testuale e dell’analisi del discorso che sono particolarmente utili per la scrittura e per l’analisi di testi giornalistici. Durante il corso gli studenti sono introdotti a una metodologia specifica di analisi di testi giornalistici. Nella parte pratica si focalizza l’attenzione sulla scrittura di commenti e testi di opinione su questioni di attualità. I lavori personali saranno pubblicati in forma di blog; i lavori di gruppo saranno elaborati in formato podcast. Attraverso le esercitazioni, si desidera che gli studenti acquisiscano il senso della tempestività e del rispetto delle scadenze, essenziali nel lavoro giornalistico.

Prof. D. Contreras

ICP4 COMUNICAZIONE PREVENTIVA E GESTIONE DI CRISI

In questa materia vengono affrontati i principi e gli orientamenti pratici della comunicazione durante le crisi che possono coinvolgere qualsiasi istituzione ecclesiale: diocesi, conferenze episcopali, ordini e congregazioni religiose, movimenti, ospedali, università cattoliche, ecc.

Il programma consta di quattro parti: prevenzione (come evitare che una crisi accada), pianificazione (come prepararsi al suo eventuale verificarsi), comunicazione (come rispondere durante la crisi) e recupero (come impostare il rinnovamento post-crisi). Questi quattro blocchi sono preceduti da alcune considerazioni relative al contesto e alla nozione di crisi, all’analisi dei principi operativi durante la crisi e allo studio dei pubblici delle istituzioni durante le situazioni critiche. Il corso si conclude con alcune considerazioni trasversali sul comunicatore di crisi.

Il metodo pedagogico è l’analisi del caso-tipo: situazioni concrete che aiutano a comprendere meglio la dinamica reale delle crisi. Dopo le prime lezioni, dedicate alla parte dottrinale così come viene sviluppata nel manuale, la maggior parte del tempo a disposizione viene dedicata alla risoluzione di casi concreti.

Proff. S. De la Cierva, R. Romolo

IDV2 DOCUMENTARIO E VIDEO ISTITUZIONALE

Prima parte: Definizione e caratteristiche del documentario. Tipologia e funzioni del documentario lungo la storia. La transizione dal cinema alla TV. Definizione e caratteristiche del video istituzionale. Tipologia e funzioni del video istituzionale nell’attualità. Supporti e canali di trasmissione.

Seconda parte: Suggerimenti per fare un video istituzionale di stile documentario. Pianificazione a seconda del target, del budget e degli obiettivi. Risorse narrative e persuasive. Trovare il filo conduttore. Consigli per le riprese e il montaggio. Errori da evitare.

Terza parte: Criteri per l’analisi dei video istituzionali: qualità tecnica ed estetica, efficacia comunicativa. Analisi del contenuto: categorie tematiche presenti, strumenti e tecniche per studiarle.

Elaborati: Sono previsti tre elaborati scritti (uno per ogni parte del programma).

Prof. J. Milán

IDP3 DESKTOP PUBLISHING

Introduzione al disegno giornalistico. Esercitazione nell’uso dei programmi informatici più diffusi in questo campo.

Prof. D. Contreras / Istruttore: M. Pilavakis

ISA4 SCENEGGIATURA AUDIOVISIVA

I fondamenti per scrivere una sceneggiatura per il cinema e per la televisione. Il primo abbozzo. Il soggetto. Il trattamento. La struttura della sceneggiatura in tre atti: la premessa, lo sviluppo e la risoluzione. Trama principale e molteplicità di sottotrame. La radice drammatica della finzione audiovisiva. Archetipi e modelli di eroi classici. Caratterizzazione, identità e credibilità dei personaggi: sentimenti, azioni, abitudini, virtù, vizi. Come valutare una sceneggiatura. Come far apprezzare una sceneggiatura e renderla commerciale.

Proff. J.J. García-Noblejas, E. Fuster

IME1 METODOLOGIA DELLA RICERCA

Sessioni teorico-pratiche sulla metodologia della ricerca nell’ambito della comunicazione e sulla metodologia di elaborazione della tesi di Licenza.

Prof. R. Jiménez Cataño

ITC1 TEOLOGIA E COMUNICAZIONE

Natura della Teologia della Comunicazione; i presupposti per uno studio teologico della comunicazione umana. La comunicazione come realtà creata: il suo fondamento nella dottrina trinitaria (comunicazione immediata) e nell’azione creatrice divina (creazione ad immagine, comunicazione mediata). La comunicazione mediata nello stato attuale della persona: chiave cristologica. Conseguenze morali derivate da questi principi: il compito della comunicazione mediata nel perfezionamento finalistico della persona umana in Cristo.

Prof. J.M. Galván

IDC2 DOTTRINA DELLA CHIESA SULLA COMUNICAZIONE

Presentazione e analisi dei principali documenti del magistero conciliare e pontificio recente sui mezzi di comunicazione sociale (stampa, cinema, radio, televisione, nuovi media), collocati nel loro contesto storico e dottrinale.

Prof. J.M. La Porte

IPP1 POSITION PAPERS

Un position paper è solitamente un saggio che presenta una specifica opinione su un accaduto o una questione di pubblica rilevanza. Può essere di stampo personale oppure istituzionale, e richiede un approfondito esame di tutti i fattori inerenti alla “discussione” e un costante esercizio di documentazione. L’autore del position paper deve essere in grado di trovare gli argomenti adeguati per presentare in maniera convincente la verità dei fatti. Un buon position paper sarà arricchente per l’autore che lo redige, di beneficio per l’istituzione che lo propone e di ausilio per coloro ai quali è indirizzato, tenendo conto del contesto comunicativo globale e della varietà dei mezzi a disposizione. Lo scopo del corso è di fornire gli elementi di base per la realizzazione di un efficace position paper su tematiche dottrinali e questioni pubblicamente dibattute, in modo da “far sembrare vera la verità”. Lo studente acquisirà la capacità di intervenire nel dibattito pubblico in maniera positiva e ben argomentata, con padronanza e spirito collaborativo. Oltre alla definizione teorica del tipo di testo in questione, alle sue varianti e ai tipi di applicazione, scopi ed usi, sarà riservato ampio spazio alle esercitazioni pratiche, in particolare alla redazione di scritti pensati per vari tipi di pubblico e piattaforme, e all’analisi/valutazione di interventi autorevoli. Sarà offerto materiale utile di riferimento e simulate discussioni durante le lezioni.

Prof. G. Tridente (coord.)

IGR3 GREAT BOOKS III

La materia prevede la lettura guidata di alcune opere di narrativa considerate significative nella formazione della cultura umanista del nostro tempo. Il percorso di letture ha diversi obiettivi: far conoscere “in diretta” diversi autori sia del passato che contemporanei di differenti paesi; sviluppare il pensiero narrativo che abbraccia una logica legata alle azioni umane (desideri, emozioni, affetti, credenze) e alle interazioni tra individui (regole e motivazioni sociali); potenziare l’atteggiamento di ascolto e di critica costruttiva rispetto ai diversi modi di pensare e di esistere proposti nei testi; acquisire abilità argomentative per comunicare la Chiesa e la Fede confrontandosi e dialogando su temi a carattere antropologico ed esistenziale a partire dal concreto della vita e degli eventi. La materia aiuta ogni studente a trovare una narrativa propria per raccontare e approfondire i temi umani più importanti e riproporli nel contesto culturale attuale.

Prof.ssa F. Bergamino

Secondo anno - 2° semestre

IBV1 BIOETICA E QUESTIONI DI FINE VITA

I cambiamenti che la biotecnologia ha provocato nella medicina si sono riflettuti nel modo di concepire e affrontare la malattia e la morte nel contesto sanitario attuale. Non sono pochi i problemi morali che si pongono sull’obbligatorietà delle cure, così come sul modo di trattare il dolore e di ridurre il più possibile le sofferenze umane, soprattutto nelle fasi terminali della vita. In questo corso si studiano alcuni problemi quali l’eutanasia, l’accanimento terapeutico, la sospensione dei trattamenti futili, la sedazione terminale, i criteri neurologici per l’accertamento della morte, ecc., dal punto di vista medico e morale, tentando di mettere a fuoco le difficoltà presentate dalla loro trattazione mediatica.

Prof. P. Requena

IMT6 MEDIA TRAINING

Preparazione di dibattiti su temi dottrinali di attualità. Lo sviluppo dell’argomentazione. La preparazione all’intervento. L’adattamento del ragionamento alle specificità di ogni media, con particolare attenzione alla radio e alla TV. Le sessioni registrate vengono poi visualizzate e discusse con il professore responsabile.

Prof. S. Tapia (coord.)

Il secondo semestre è anche dedicato all’elaborazione della tesi di Licenza (20 crediti), nella sua modalità di progetto pratico o lavoro di ricerca scientifica. Lo studente deve inoltre sostenere l’esame di grado (5 crediti).

3. TERZO CICLO (DOTTORATO)

Il terzo ciclo offre un percorso di ricerca specializzata in Comunicazione Sociale Istituzionale, indirizzato soprattutto all’insegnamento e alla ricerca universitaria. Ogni studente deve frequentare corsi monografici per un totale di 10 crediti. Sotto la guida di un docente della Facoltà, lo studente prepara la tesi dottorale che deve apportare un effettivo contributo alla ricerca in questo ambito scientifico. Il titolo di Dottore viene conferito secondo le norme stabilite (cfr. Norme generali § 3.3. Titoli).

3.1. Condizioni di ammissione agli studi di Dottorato

Per accedere al terzo ciclo gli studenti devono essere in possesso del titolo di Licenza in Comunicazione Sociale Istituzionale conseguito con la votazione minima di Magna cum laude (9.0), e aver inoltre ottenuto il voto minimo di 9.4 nella tesi di Licenza.

L’ammissione al programma di Dottorato ha come requisito previo la realizzazione di un lavoro propedeutico di ricerca in relazione con il progetto di tesi Dottorale che si vuole sviluppare. Nel caso degli studenti della Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale, normalmente questo lavoro coincide con la tesi di Licenza di tipo teorico (cfr. 2. Secondo ciclo (Licenza) § 2.3. Norme per la stesura della tesi di Licenza).

3.2. Norme per la stesura della tesi di Dottorato

a) Dopo aver conseguito il titolo di Licenza, lo studente deve presentare alla Segreteria Accademica la domanda per chiedere l’approvazione del tema della tesi di Dottorato. Assieme al titolo del progetto di ricerca, accettato dal relatore, vengono indicati altri dati riguardanti gli obiettivi, la metodologia e la bibliografia di base. Ai fini dell’approvazione del tema, oltre all’interesse del relatore, si tiene conto degli indirizzi di ricerca stabiliti periodicamente dalla Facoltà. Il tema ha una validità di cinque anni, trascorsi i quali è necessario chiederne il rinnovo annuale e versare la relativa tassa.

b) Ogni anno, entro il 31 maggio, lo studente del terzo ciclo deve presentare in Segreteria Accademica un rapporto sul modo in cui procede la ricerca e sulla situazione della tesi, firmato dal relatore.

c) Ogni singolo capitolo della tesi deve essere esaminato anche dal correlatore, che viene nominato dal Decano al momento dell’approvazione del tema. Il metodo di lavoro è simile per ogni singolo capitolo: una volta che lo studente ha inserito le modifiche al capitolo suggerite dal relatore, gli sottopone nuovamente il capitolo e quest’ultimo lo consegna al correlatore. Il correlatore ha a disposizione venti giorni lavorativi per comunicare al relatore, attraverso la Segreteria Accademica, le sue osservazioni sul capitolo letto. Una volta ultimata la stesura dell’intera tesi, e prima di procedere alla stampa definitiva e alla rilegatura, lo studente consegna una copia del lavoro in Segreteria Accademica per ricevere dal Coordinatore degli studi il nulla osta alla discussione, secondo la prassi vigente.

d) Lo studente deve consegnare in Segreteria Accademica cinque copie rilegate della tesi con la firma del relatore sulla prima pagina, oltre alla quietanza del pagamento della tassa prevista. La Segreteria Accademica appone il timbro dell’Università sul frontespizio della tesi e ne restituisce una copia allo studente. Oltre alle copie stampate richieste, lo studente deve consegnare il lavoro in formato digitale (CD, DVD, ecc).

e) La discussione della tesi di Dottorato ha luogo in sessione pubblica davanti ad una commissione di docenti, nel periodo compreso tra ottobre e giugno. La data (non prima di quindici giorni lavorativi dalla consegna della tesi) e l’ora vengono comunicate dalla Segreteria Accademica.

f) Per la pubblicazione della tesi, si vedano le Norme generali (cfr. Norme generali § 3.4. Titoli).

3.3. Corsi monografici di Dottorato

L’elenco definitivo dei corsi e gli orari saranno resi pubblici durante il primo semestre accademico. In linea di massima, i corsi dottorali hanno luogo durante i primi mesi del secondo semestre.

3.4. Convegni

Gli studenti di Dottorato che partecipano al Convegno della Facoltà potranno ottenere due crediti, previa richiesta di convalida presentata presso la Segreteria Accademica.

ISTITUTO SUPERIORE DI SCIENZE RELIGIOSE ALL’APOLLINARE

Direttore

Rev. Prof. Davide Cito

Vice Direttore

Rev. Prof. José María Galván

Coordinatore degli studi

Prof. Filippo Serafini

Segretario

Rev. Prof. Alvaro Granados

L’ISSR all’Apollinare è un centro accademico della Pontificia Università della Santa Croce ed è stato eretto il 17 settembre 1986 dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica.

Il 22 gennaio 2010 la CEC ha approvato gli Statuti dell’ISSR all’Apollinare, aggiornati secondo le norme dell’Istruzione sugli Istituti Superiori di Scienze Religiose, emanata il 28 giugno 2008 dalla medesima Congregazione.

L’Istituto è caratterizzato dalla metodologia del complex learning, che si distingue dalla cosiddetta didattica a distanza, perché propone le tradizionali forme dell’insegnamento di presenza (lezioni, elaborati scritti, esami orali) in una forma più flessibile, con il supporto di appropriate guide didattiche ai testi di studio, l’assistenza personale dei “tutors”, il supporto delle nuove tecnologie informatiche. Con questa metodologia, l’Istituto impartisce un insegnamento di livello universitario, rendendo possibile l’accesso a una preparazione superiore nel campo teologico a coloro che per ragioni geografiche, professionali, famigliari, ecc. sono impossibilitati a frequentare un Istituto presenziale.

Le principali finalità dell’Istituto sono:

- la formazione teologica dei religiosi e dei laici, con lo studio sistematico e l’approfondimento scientifico della dottrina cattolica;

- la preparazione ai ministeri e all’animazione cristiana delle comunità locali.

L’Istituto promuove fondamentalmente il Corso Superiore di Scienze Religiose, di durata quinquennale, che dà accesso ai gradi accademici di Laurea (o Baccalaureato) in Scienze Religiose, al termine del triennio, e di Laurea magistrale (o Licenza) in Scienze Religiose, al termine del biennio specialistico.

L’Istituto promuove inoltre corsi di aggiornamento e continuità su argomenti specifici di interesse teologico, pastorale e didattico.

I corsi dell’Istituto vengono realizzati sotto la guida e la tutela accademica della Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa Croce.

L’Istituto cura con la Casa Editrice ESC la pubblicazione della collana Biblioteca di Scienze Religiose.

CORSO SUPERIORE DI SCIENZE RELIGIOSE

Il Corso Superiore di Scienze Religiose, della durata complessiva di cinque anni, è articolato in due cicli:

a) un primo ciclo di tre anni. Si tratta di un ciclo di base, in cui si affrontano tutte le fondamentali discipline teologiche e filosofiche. Al termine di questo ciclo si può conseguire la Laurea (Baccalaureato) in Scienze Religiose;

b) un secondo ciclo di due anni. Lo scopo di questo ciclo è di completare la preparazione di base e di acquisire una competenza specialistica che abiliti a un impegno ecclesiale più qualificato. Al termine di questo ciclo si può conseguire la Laurea magistrale (Licenza) in Scienze Religiose.

Ammissione dei diplomati degli ISSR ad una Facoltà di Teologia. Si riporta quanto previsto dall’art. 21 dell’Istruzione sugli ISSR emanata dalla Congregazione per l’Educazione Cattolica in data 26.6.2008:

«Attesa la distinta configurazione degli studi in Teologia e nelle Scienze Religiose, lo studente in possesso del Baccalaureato o della Licenza in Scienze Religiose, che volesse ottenere il riconoscimento degli studi compiuti e conseguire il Baccalaureato in Sacra Teologia, potrà essere ammesso dal Preside/Decano di una Facoltà di Teologia, dopo attenta valutazione delle singole discipline del curriculum studiorum da parte del Consiglio della medesima Facoltà. Lo stesso Consiglio deve stabilire e approvare per ogni candidato un apposito programma integrativo della durata di almeno due anni, con i relativi esami».

Piano degli studi del Corso Superiore di Scienze Religiose

Triennio

Primo anno - 1° semestre

Metodologia del complex learning

Introduzione alla filosofia e Metafisica

Storia della filosofia antica

Introduzione generale alla Bibbia e alla storia della salvezza

Introduzione alla Teologia e Teologia Fondamentale

Storia delle religioni

Primo anno - 2° semestre

Filosofia di Dio

Antropologia filosofica

Storia della filosofia medievale

Introduzione alla Sacra Scrittura I: Antico Testamento

Introduzione alla Sacra Scrittura II: Nuovo Testamento

Patrologia e Storia della Chiesa antica

Secondo anno - 1° semestre

Storia della filosofia moderna

Filosofia della conoscenza

Esegesi dell’Antico Testamento I: Pentateuco e libri storici

Teologia Dogmatica I: Il Mistero di Dio Creatore, Uno e Trino

Storia della Chiesa II: Secondo millennio

Liturgia

Secondo anno - 2° semestre

Etica

Esegesi dell’Antico Testamento II: Profeti

Esegesi del Nuovo Testamento I: Sinottici e Atti

Teologia Dogmatica II: Cristologia e Soteriologia

Teologia Morale I: Fondamentale

Sociologia generale

Terzo anno - 1° semestre

Esegesi dell’Antico Testamento III: Poetici e Sapienziali

Esegesi del Nuovo Testamento II: Corpus paulinum

Teologia Dogmatica III: Antropologia teologica ed Escatologia

Teologia Sacramentaria I: I sacramenti dell’iniziazione cristiana

Teologia Morale II: Morale teologale

Pedagogia generale

Psicologia generale

Terzo anno - 2° semestre

Esegesi del Nuovo Testamento III: Letteratura giovannea e lettere cattoliche

Teologia Dogmatica IV: Ecclesiologia ed Ecumenismo

Teologia Dogmatica V: Mariologia

Teologia Sacramentaria II: I sacramenti di guarigione e del servizio alla comunità

Teologia Morale III: Morale della persona

Teologia spirituale

Introduzione al Diritto Canonico

Biennio specialistico "Umanesimo cristiano e sviluppo economico"

Anno A – Primo semestre

Radici filosofiche della società contemporanea

Questioni di etica politica

Temi di teologia biblica I: lavoro, ricchezza e povertà

Questioni speciali di Antropologia teologica: creazione, peccato, grazia

Storia del pensiero economico

Costituzioni Economiche Comparate

Anno A – Secondo semestre

Communio trinitaria e socialità umana

Il lavoro, tra filosofia e teologia

La dimensione comunitaria della teologia delle virtù

Teologia morale sociale e politica I

Economia dello sviluppo: mercati, politiche e istituzioni

Organizzazione aziendale e principi di management

Anno B – Primo semestre

Filosofia dell’impresa e struttura dell’uomo

Temi di teologia biblica: Giustizia sociale e politica

Teologia e spiritualità del lavoro

Politiche economiche per lo sviluppo integrale

Management delle risorse umane e comportamento organizzativo

Seminari

Anno B – Secondo semestre

Questioni speciali di Ecclesiologia: mondo e Regno di Dio

Teologia morale sociale e politica II

Diritto dell’economia e welfare

Responsabilità sociale dell’impresa: principi e strumenti

Seminari

Elaborato finale

Corso di specializzazione “Umanesimo cristiano e sviluppo economico”

Il Corso di specializzazione usufruisce della stessa struttura dei corsi dell’omonimo Biennio Specialistico e si rivolge in particolare a coloro che, pur senza aspirare ad un titolo ecclesiastico in Scienze Religiose, operano in settori che richiedono una formazione cristiana non solo profonda ma anche aggiornata alle problematiche attuali, come ad esempio nel volontariato o in Ong di tipo sociale ecc. Per ottenere il titolo è necessaria la frequenza dei corsi e il superamento dei rispettivi esami equivalenti a 60 Ects. Ogni studente concorda con il Coordinatore il piano di studi più adeguato alle proprie esigenze. Possono essere ammessi al Diploma coloro che sono in possesso di un diploma universitario civile o ecclesiastico della durata almeno triennale.

Corso "Amore Famiglia Educazione

Il Corso è biennale e vuole offrire i fondamenti antropologici, psicologici e teologici della visione cristiana del matrimonio e della famiglia per poi studiare gli aspetti più pratici della vita coniugale e dell’educazione dei figli. Il contenuto tiene presente una duplice tematica: infatti si orienta tanto sui temi della famiglia e dell’educazione, come su quelli dell’amore nel fidanzamento e nel matrimonio.

Il Corso è rivolto a tutte le persone interessate ad approfondire la tematica della formazione familiare allo scopo di orientare in senso cristiano la propria famiglia e anche allo scopo di aiutare altre famiglie; in pratica, interesserà fidanzati, genitori, educatori, insegnanti di religione, operatori pastorali e consultori familiari.

Il corso si svolge attraverso una metodologia di e-learning evoluto (Laab2) ed è organizzato in modo ciclico: le 10 materie del biennio (cinque per ogni anno accademico) sono successivamente attive on-line, ognuna per due mesi. Quando una materia è attiva, oltre ad avere accesso al materiale didattico, lo studente può partecipare ad incontri virtuali periodici col docente, a seminari e gruppi di discussione su argomenti di speciale interesse o attualità, può rivolgere domande specifiche al docente, ed usufruire di altre funzioni che permettono una vera esperienza formativa on-line ad alto livello accademico.

È possibile immatricolarsi in qualsiasi momento del corso, ed iniziare il lavoro dalla prima materia che diventa attiva; il sistema didattico on-line consente l’accesso alle nozioni previe necessarie in ogni momento.

Sono previsti anche week-end presenziali di aggiornamento e continuità su tematiche specifiche: famiglia e società, famiglia e problemi bioetici, famiglia ed emergenza educativa, famiglia e amore umano, ecc..

Al termine del corso si può ottenere il Diploma in Cultura cristiana della famiglia e dell’educazione. Esso è conferito dal Direttore dell’Istituto Superiore di Scienze Religiose all’Apollinare allo studente che ha svolto le esercitazioni scritte e ha superato le prove di verifica previste nel curriculum. L’intero corso corrisponde a un totale di 20 crediti ECTS.

PIANO DEGLI STUDI

Primo anno

Antropologia dell’amore umano

Teologia del matrimonio e della famiglia

Fondamenti biblici dell’amore e del matrimonio

I mezzi di comunicazione e la famiglia

La famiglia come soggetto educativo

Seminario sulle dinamiche della relazione genitori-figli

Secondo anno

Amore e trasmissione della vita

Amore umano e vocazione alla santità

Psicologia della vita coniugale

La dimensione giuridica dell’amore e della famiglia

La famiglia nella pastorale della Chiesa

Seminario sulle dinamiche della relazione di coppia

Per ulteriori informazioni, consultare il sito www.issra.it oppure rivolgersi alla Segreteria dell’Istituto, Piazza Sant’Apollinare, 49 - 00186 Roma;

Telefoni: 06-68164330, 06-68164323;

Fax: 0668164320;

e-mail: issrapoll@pusc.it

Orari

La segreteria è aperta dal lunedì al venerdì, dalle ore 10.00 alle ore 13.00 e dalle ore 15.00 alle ore 16.00.

Personale di Segreteria:

Dott.ssa Daniela Agostinelli

Sig.ra Adriana Di Paolo

Centro di ricerca DISF - DOCUMENTAZIONE INTERDISCIPLINARE DI SCIENZA E FEDE

Direttore
Rev. Prof. Giuseppe Tanzella-Nitti

Vicedirettori
Dott. Michele Crudele

Rev. Prof. Francisco Fernández Labastida

Segretario
Dott. Ing. Enzo Arborea

Il Centro di Documentazione Interdisciplinare di Scienza e Fede (DISF) è un Centro di ricerca e di formazione eretto presso la Pontificia Università della Santa Croce (PUSC) e dipendente dal Consiglio del Rettore. In esso confluiscono le esperienze maturate a partire dal 2002, attraverso la redazione del Dizionario Interdisciplinare di Scienza e Fede, la costruzione dei portali web www.disf.org e www.inters.org e le attività del DISF Working Group, ora Scuola Internazionale Superiore per la Ricerca Interdisciplinare (SISRI).

Gli studi e le iniziative del Centro di Ricerca DISF hanno come principale finalità accrescere la formazione filosofico-umanistica di coloro che operano nel settore della ricerca scientifica: giovani laureati, ricercatori e studiosi, che desiderano arricchire i loro studi o la loro attività professionale con un più ampio quadro interdisciplinare, attento ai fondamenti filosofici delle diverse discipline e ai contenuti della Rivelazione cristiana. Il Centro si propone come un servizio culturale di eccellenza offerto al laicato nel contesto della Nuova Evangelizzazione.

Tra le principali attività del Centro di Ricerca si annoverano le seguenti:

- I Portali web di documentazione www.disf.org e www.inters.org. Ideati per venire incontro alla crescente necessità di informazione qualificata sui rapporti fra cultura scientifica e questioni filosofico-umanistiche suscitate dalle scienze stesse, i siti sono principalmente rivolti a coloro che operano nel settore dell’insegnamento, della pastorale della cultura, o si interessano agli aspetti interdisciplinari della ricerca scientifica.

- La Scuola Internazionale Superiore per la Ricerca Interdisciplinare (SISRI, http://www.sisri.it). La Scuola è finalizzata ad accrescere la cultura umanistica e filosofico-teologica di giovani laureati. Le sue attività prevedono seminari lungo l’anno, da ottobre ad aprile, e un workshop residenziale, nel mese di maggio. Per iscriversi alla Scuola è necessario avere una laurea almeno di primo livello e non aver ancora compiuto 35 anni. A motivo delle sue finalità, la Scuola si dirige a laici che operano nei diversi settori del lavoro intellettuale, della ricerca scientifica e dell’insegnamento, o anche si preparano a sviluppare specifiche professionalità in questi ambiti. Il Seminario Permanente è strutturato in cicli triennali, che comprendono 4 giornate di lavoro, il sabato dalle 10 alle 16:30, distribuite lungo l’anno accademico. Ogni giornata prevede una lezione affidata ad un invited speaker, un coffee break seguito da un lavoro di gruppo (problem solving), il pranzo e la ripresa pomeridiana dei lavori con la presentazione dei risultati in aula. Nel Workshop di fine anno accademico gli iscritti alla SISRI presentano comunicazioni su un tema stabilito in precedenza. L’evento ospita anche lezioni e conferenze tenute da docenti esperti.

- Un Percorso Educativo. Gli iscritti alla Scuola che lo desiderano e ne fanno esplicitamente richiesta, possono intraprendere uno specifico percorso educativo – riunioni di approfondimento biblico, lettura e commento di documenti del Magistero della Chiesa cattolica, incontri annuali di aggiornamento –, usufruendo di una formazione spirituale tesa a informare cristianamente quanto sviluppato sul piano culturale, didattico e scientifico. Pur integrando un legittimo pluralismo di prospettive filosofiche, il progetto formativo della SISRI privilegia una filosofia di istanza metafisica, certi che la conoscenza scientifica poggia su una filosofia della natura, questa su una ontologia, e che la ricerca del senso ultimo dell’essere apra ad istanze di carattere teologico, ponendo così le premesse, anche per l’uomo di scienza, per un ascolto della Rivelazione.

Durante il Triennio 2013/16 il Seminario Permanente sviluppa un ciclo intitolato “Lavoro intellettuale e metodologia di ricerca”, declinato in tre anni accademici: I. Gli abiti intellettuali; II. I luoghi e i contesti; III. I testimoni. Durante l’A.A. 2015/2016, terzo del triennio, avranno luogo 4 giornate di studio dedicate ai seguenti testimoni:

1. Tommaso d’Aquino, la ricerca della verità e le capacità della ragione

2. Blaise Pascal, gli interrogativi dell’uomo rivolti alla ragione e alla fede

3. John H. Newman, l’ascolto della coscienza e l’onestà dell’intelligenza

4. Antoni Gaudí, scienza, arte e natura come linguaggio della fede

Il tema e le date del Workshop annuale che si terrà nel mese di maggio 2016 saranno comunicate in seguito.

Coloro che desiderano partecipare alle attività del Centro di Ricerca e agli eventi organizzati dalla SISRI sono tenuti a sottoporre la propria richiesta di iscrizione.

Segreteria didattica

Dott.ssa Flavia Grossi

Centro di Ricerca MCE - MARKETS, CULTURE AND ETHICS

Direttore
Mons. Prof. Martin Schlag

Vicedirettore
Prof. Juan Andrés Mercado

Segretario Organizzativo
Dott.ssa Marta Rocchi

Il Centro di Ricerca Markets, Culture and Ethics (MCE) della Pontificia Università della Santa Croce nasce nell’anno 2009 con lo scopo di studiare in modo sistematico e scientifico gli aspetti etici (sociali e individuali) della vita sociale ed economica, alla luce della ragione e della fede cattolica. MCE segue la versione cristiana dell’etica naturale, quell’etica quindi che è comunicabile secondo la ragione e riconosce la carità come cuore e nucleo della morale specificamente cristiana e quindi pienamente umana. Allo stesso tempo, MCE ha un orientamento ecumenico e interreligioso perché i problemi sociali si possono risolvere solo con uno sforzo comune e in dialogo con la cultura contemporanea. Le attività accademiche sono aperte a studiosi e operatori economici di tutti gli ambiti, fornendo gli elementi necessari per un vero dialogo della fede con il mondo. MCE non si allinea con nessuna specifica scuola di pensiero economica ed è aperto a tutte purché siano compatibili con l’antropologia cristiana, come espressa nelle encicliche Centesimus annus, Veritatis splendor e Caritas in veritate.

Da un punto di vista accademico, l’attività del Centro di Ricerca MCE si sviluppa nell’approfondimento di tre linee di ricerca:

a) Storia del Pensiero Economico e Fede Cristiana

b) Antropologia e Sviluppo della Persona nelle Organizzazioni

c) Christian Humanism in Economia, Business e Finanza

Tra le principali offerte del Centro di Ricerca si annoverano le seguenti:

– Convegno Internazionale Christian Humanism in Economics and Business. In collaborazione con la cattedra di Business Ethics dello IESE Business School, MCE organizza convegni internazionali sui temi dell’etica d’impresa nella prospettiva dell’umanesimo cristiano. Nell’anno 2015 è stato affrontato il tema Christian Ethics and Spirituality in Leading Business, a Barcellona. Il prossimo convegno avrà luogo a Berlino nell’ottobre del 2016, dove si affronterà in tema Inequality.

- Pubblicazione di articoli e materiale bibliografico, in ambito etico, teologico ed economico sui portali www.mceproject.org e mceblog.wordpress.com. I documenti e i materiali multimediali pubblicati online intendono essere uno spunto di riflessione e offrire un’informazione qualificata sui rapporti fra mercato, etica e cultura, con speciale riferimento alla Dottrina Sociale della Chiesa. I portali sono indirizzati sia a coloro che operano in ambito accademico che in ambito manageriale.

- MCE Books e MCE Notebooks. In queste due collane si pubblicano opere di stampo teologico e filosofico riguardanti l’etica e la Dottrina Sociale della Chiesa. Gli MCEBooks sono studi accademici provenienti dai lavori di ricerca dei docenti e ricercatori di MCE. Gli MCE Notebooks si rivolgono a un pubblico interessato al mondo dell’impresa e offrono testi formativi di agevole lettura. Ambedue le collane accolgono anche delle proposte di pubblicazioni esterne a MCE, siano esse proposte di testi inediti, nuove edizioni di testi classici (in lingua originale o tradotti) oppure testi di economia e diritto, purché scritti con l’intenzione di trattare dei temi etici, secondo le tre linee di ricerca di MCE. Le pubblicazioni possono essere in lingua inglese, italiana, spagnola, francese o tedesca.

- MCE Research Papers è una collana online di studi brevi, attinenti agli argomenti del Centro di Ricerca. Sono ammessi al processo di selezione solamente lavori inediti.

– Corsi e Seminari. MCE svolge diverse iniziative di formazione in Italia. Alcune di queste sono rivolte a manager e imprenditori con l’obiettivo di mettere in luce i fondamenti antropologici ed etici dell’azione nel mondo manageriale di alto profilo. Altre iniziative in ambito etico, teologico ed economico sono rivolte alla comunità accademica. L’obiettivo è generare dialogo, riflessione qualificata e formazione, mettendo insieme teoria e pratica, per realizzare un vero e positivo cambiamento a livello sociale. Attualmente i corsi si svolgono a Roma, Catania, Milano, Vicenza e San Giovanni Rotondo, presso la Casa Sollievo della Sofferenza.

I corsi programmati per l’a.a. 2015/2016 presso la Pontificia Università della Santa Croce e indirizzati alla comunità accademica sono:

1. Seminari di Storia del Pensiero Economico e Fede Cristiana (1 ECTS)

Il corso è rivolto alla comunità accademica interessata alle diverse teorie economiche in dialogo con i temi cardine della fede cristiana. Ha lo scopo di approfondire gli studi riguardo alle scuole e gli autori che hanno animato e continuano ad alimentare il dibattito sulla scienza economica. Il percorso triennale è stato pensato per ripercorrere la storia del pensiero economico partendo dalle sue radici in ambito ecclesiale, fino all’indagine sulle più recenti teorie economiche, sempre in dialogo con la fede cristiana. I relatori sono visiting professors, specialisti in Storia del Pensiero Economico, scelti dal Comitato Scientifico del Centro di Ricerca Markets, Culture and Ethics. Per l’anno accademico 2015/2016 è in programma lo studio della teoria economica contemporanea. Il corso è strutturato in quattro sessioni, della durata di due ore ciascuna, con l’esame finale nella modalità di un saggio breve.

I Seminari di Storia del Pensiero Economico e Fede Cristiana permettono agli studenti delle Facoltà di Teologia e Diritto Canonico e agli studenti del Ciclo II della Facoltà di Filosofia di ottenere 1 ECTS partecipando ai 4 incontri annuali e consegnando la prova prevista al termine dell’intero ciclo.

Calendario: Mercoledì: dalle ore 15.00 alle ore 17.00

Sessione I - 21 ottobre 2015 – La Scuola Austriaca di economia

Prof. Angel Rodriguez Luño

Sessione II - 20 gennaio 2016 – Il Paradigma keynesiano

Prof. Antonio Magliulo

Sessione III - 02 marzo 2016 – La sintesi neoclassica postkeynesiana

Prof. Guido Tortorella

Sessione IV - 04 maggio 2016 – Economia ed Ecologia

Prof. Frédéric Gonand

2. Economics for Ecclesiastics (1 ECTS)

Il corso ha l’obiettivo di dare ai partecipanti quelle basi di conoscenza dell’economia che sono necessarie sia per formulare correttamente la Dottrina Sociale della Chiesa, sia per saper amministrare bene i mezzi materiali messi a disposizione dell’Evangelizzazione. Saranno forniti degli strumenti per comprendere questioni economiche contemporanee. I relatori sono specialisti nel loro campo e di grande prestigio. Ogni modulo è costituito da 2 sessioni. Il docente per il primo e il terzo modulo sarà Lord Brian Griffiths of Fforestfach, Vice-Chairman di Goldman Sachs, che è anche il coordinatore di tutta l’attività. Il docente per il secondo modulo sarà il professor Antonio Argandoña Rámiz, professore emerito di Economics and Business Ethics presso IESE Business School. Il corso si svolge in lingua inglese ed è strutturato in 6 sessioni di 2 ore tra novembre 2015 e dicembre 2015.

Le Facoltà di Teologia, Filosofia, Comunicazione Sociale e Diritto Canonico hanno approvato Economics for Ecclesiastics come corso complementare valido per gli studenti delle rispettive facoltà, attribuendo 1 ECTS per la partecipazione alle 6 sessioni di 2 ore, con il relativo superamento delle prove previste nel seminario.

Calendario: Lunedì e venerdì: dalle ore 15.00 alle ore 17.00

Sessione I - 06 novembre 2015 - Determinazione dei prezzi di mercato

Prof. Lord Brian Griffiths

Sessione II - 09 novembre 2015 - Governi e mercati

Prof. Lord Brian Griffiths

Sessione III - 13 novembre 2015 - Gli imprenditori e la creazione di ricchezza

Prof. Antonio Argandoña

Sessione IV - 16 novembre 2015- Commercio, globalizzazione e riduzione della povertà

Prof. Antonio Argandoña

Sessione V - 11 dicembre 2015 - Moneta e inflazione

Prof. Lord Brian Griffiths

Sessione VI - 14 dicembre 2015 - Regolamentazione e concorrenza nel settore bancario

Prof. Lord Brian Griffiths

3. Management for Ecclesiastics. Pastorale delle Risorse. (1 ECTS)

Il corso è rivolto agli studenti che dovranno organizzare e gestire i beni della Chiesa che – come affermano il diritto canonico e lo stesso Papa Francesco – devono essere amministrati con la diligenza di un buon padre di famiglia (can. 1284). Il corso ha la finalità di analizzare il funzionamento organizzativo e gestionale delle parrocchie, delle diocesi e della curia, e si propone di esaminarne i principali aspetti giuridici, economici e finanziari. Docenti di questo corso sono il prof. Jesús Miñambres e il dott. Angelo Paletta. Il corso si svolge in lingua italiana ed è strutturato in 6 sessioni di 2 ore nel mese di aprile del 2016.

Il corso permette agli studenti delle Facoltà di Teologia e Diritto Canonico e agli studenti del Ciclo III della Facoltà di Comunicazione Sociale di ottenere 1 ECTS partecipando ai 6 incontri annuali e consegnando la prova prevista al termine dell’intero ciclo.

Calendario: Martedì e giovedì: dalle 15.00 alle ore 17.00

Sessione I - 05 aprile 2016 – Introduzione. Il management dei beni ecclesiastici e le disposizioni del diritto canonico.

Sessione II - 07 aprile 2016 – Le strutture organizzative e i modelli di governance. I fattori del processo decisionale.

Sessione III - 12 aprile 2016 – La gestione dei processi e dei progetti. Il risk management per gli enti ecclesiastici.

Sessione IV - 14 aprile 2016 – Elementi di microeconomia e bilancio. La struttura del bilancio di un ente ecclesiastico.

Sessione V - 19 aprile 2016 – Pianificazione strategica e tecniche di programmazione. Il business plan.

Sessione VI - 21 aprile 2016 – Risorse, competenze, strategia, costi e creazione di valore. L’equilibrio economico finanziario di un ente ecclesiastico

4. MCE Summer School

Una Summer School su teologia morale ed etica, pensata per studenti nell’area delle scienze sociali: è questa la nuova iniziativa del Centro di Ricerca Markets, Culture and Ethics. Nell’estate 2016, studenti provenienti da tutto il mondo potranno beneficiare di un’intera settimana di lezioni presso la Pontificia Università della Santa Croce. Una settimana che vuole lasciare un segno negli studenti, sfidare il loro punto di vista e invitare a interrogarsi in profondità circa il proprio agire professionale. La MCE Summer School si propone di fornire solide basi di etica e di morale cristiana, alle donne e agli uomini che lavoreranno in ambito economico, politico e sociale, sia come accademici sia come professionisti. Si tratta di un’occasione concreta dove fede e ragione possono dialogare e servirsi reciprocamente, per poter essere realmente incisive nella cultura e nella società contemporanee. La MCE Summer School, svolta in lingua inglese, vedrà come relatori il Prof. Robert Gahl (Narrativa, Legge Naturale e Psicologia: Integrazione della scienza contemporanea con la filosofia classica) e Prof. Martin Schlag (Teologia Morale). Venti ore di lezione distribuite nell’arco di una settimana e un’esperienza romana tutta da vivere.

Coordinamento Didattico

Dott.ssa Livia Bastos Andrade

CENTRO DI FORMAZIONE SACERDOTALE

Direttore
Rev. Prof. Eduardo Baura

Vicedirettore
Rev. Prof. Philip Goyret

Segretario
Rev. Antonio Rodríguez de Rivera

Comitato scientifico
Revv. Proff. Luis Romera, Paul O’Callaghan, José Luis Gutiérrez, Laurent Touze, Robert Gahl, Giuseppe de Virgilio, Julio Dieguez, Rev. Alfredo Ruiz de Gamiz.

Il Centro di Formazione Sacerdotale è nato nel 2009 all’interno della Pontificia Università della Santa Croce, come risposta alla richiesta di offrire un complemento di livello universitario alla formazione sacerdotale, con particolare attenzione alla preparazione dei presbiteri incaricati della preparazione dei candidati al sacerdozio. I Lineamenta del Centro descrivono la sua natura interdisciplinare e sottolineano il taglio prevalentemente pratico dei corsi e delle attività che organizza.

Collaborano abitualmente con il Centro diversi professori della Pontificia Università della Santa Croce, oltre al contributo puntuale fornito da vescovi, sacerdoti e professionisti laici che possiedono una nota competenza in ambito pastorale, umanistico e nel dibattito culturale. Le attività del Centro consistono in corsi di formazione specifica e di aggiornamento, seminari, settimane di studio, corsi monografici, workshops.

1. Corso per Formatori di seminari

Corso articolato in 2 semestri, con lezioni di 2 ore settimanali, per la formazione di sacerdoti che si preparano a divenire formatori nei seminari

- Obiettivi del Corso: contribuire alla preparazione di formatori per i seminari diocesani. Fornire competenze che permettano di perfezionare i progetti formativi dei seminari e migliorarne l’ambiente. Conoscere i processi di maturazione che possano aiutare il seminarista a sviluppare al meglio le sue capacità. Preparare il formatore al ministero dell’accompagnamento spirituale, nelle diverse forme in cui esso si estrinseca. Analizzare i parametri culturali in cui oggi si svolgono la vita e il ministero del sacerdote.

- Caratteristiche del Corso: il Corso inizia nel mese di febbraio e si svolge in due semestri, con lezioni che si svolgono nel pomeriggio del giovedì (15.30 -17.15), per un totale di 44 ore. Alla fine del Corso i partecipanti ricevono un attestato di partecipazione.

- Condizioni di ammissione: possono essere ammessi i sacerdoti che abbiano l’autorizzazione scritta del proprio Ordinario o del legittimo Superiore. Destinatari prevalenti sono i sacerdoti che realizzano un periodo di studio a Roma (licenza, dottorato) e vogliono completare gli studi accademici con l’approfondimento di questioni riguardanti il ministero sacerdotale e il lavoro nei seminari. I posti disponibili sono limitati da un numerus clausus variabile di anno in anno.

- Metodologia: le lezioni hanno un’impostazione teorico-pratica: propongono lo studio dei principi riguardanti la vita sacerdotale, offrono la presentazione di alcuni criteri pastorali che potrebbero orientare il compito di formazione dei candidati al sacerdozio e trasmettono, infine, le esperienze che i docenti hanno acquisito nello svolgimento dei diversi compiti formativi.

Giovedì 15.30 – 17.15

dal 18 febbraio al 26 maggio 2016

e dal 13 ottobre 2016 al 19 gennaio 2017

2. Corso di pastorale della confessione

Corso rivolto a sacerdoti interessati ad approfondire le diverse problematiche legate al ministero della riconciliazione, caratterizzato da un approccio prevalentemente teologico-pratico.

- Programma del Corso: 1. Natura del sacramento della Penitenza. 2. La figura del confessore: disponibilità e accoglienza. 3. Le disposizioni del penitente I: l’esame di coscienza. 4. Le disposizioni del penitente II: recuperare il senso del peccato. Pentimento e dolore dei peccati. 5. Le disposizioni del penitente III: penitenza e riparazione. Indulgenze. 6. Rito di celebrazione. 7. Penitenti in situazioni particolari.

Il corso programmato per l’anno accademico 2015-2016 inizia martedì 27 ottobre 2015. Sono previsti sette incontri di due ore ciascuno, sempre il martedì.

Martedì 16.00 – 17.45

dal 27 ottobre fino al 15 dicembre 2015

3. Settimana di studio

Ogni due anni il Centro organizza una Settimana di Studio nel mese di febbraio per presbiteri impegnati nella formazione dei candidati al sacerdozio. A partire dai contributi dei relatori invitati (ecclesiastici con una salda esperienza in ambito formativo, teologi, professionisti esperti in questioni collegate con la vita sacerdotale), si istaura un dialogo fra i partecipanti e si promuove un proficuo scambio di esperienze.

La prossima Settimana di Studio avrà luogo dall’1 al 5 febbraio 2016, e avrà come tema “La formazione spirituale dei candidati al sacerdozio”.

4. Altre attività

Il Centro di Formazione Sacerdotale organizza durante il secondo semestre di alcuni anni accademici dei corsi finalizzati a offrire dal mondo universitario un contributo alla formazione permanente del clero. In anni scorsi sono stati organizzati i seguenti corsi:

Corso sulla Ars praedicandi

Il Seminario Ars praedicandi si basa su un concetto innovativo di integralità retorica e consta di due moduli in cui si esaminano questioni sostanziali applicate alla predicazione.

- Programma del Corso: I. Fondamenti integrali della predicazione: 1. Gli strumenti della persuasione: Logos, Pathos, Ethos e relazione interpersonale. 2. Il predicatore e la sua affidabilità: le virtù dell’oratore. 3. L’uditore e la sua apertura al messaggio: fondamenti della persuasione 4. Tecniche classiche e moderne dell’elaborazione del discorso. II. Pratica della predicazione: 1. La natura del discorso sacro come momento comunicativo. 2. Contenuti per la nuova evangelizzazione. 3. I diversi generi dell’oratoria sacra: omelie, sermoni, panegirici e orazioni funebri. 4. I diversi generi dell’oratoria sacra: meditazioni, lectio divina, catechesi ed esercizi spirituali.

Corso sulla Ars celebrandi

Il Corso si rivolge a tutti i sacerdoti interessati ad approfondire l’ars celebrandi, che è la modalità principale con cui si favorisce la partecipazione del Popolo di Dio alla celebrazione eucaristica. All’interno di un approccio prevalentemente pratico, il corso privilegia il nesso fra le premesse teologiche e la realtà celebrata. Dopo aver ricordato gli elementi portanti dell’ars celebrandi, si richiamerà l’attenzione più specificamente su alcune parti della struttura della celebrazione eucaristica, che nel nostro tempo necessitano di una particolare cura, al fine di restare fedeli all’intenzione profonda del rinnovamento liturgico voluto dal Concilio Vaticano II e in continuità con la tradizione ecclesiale. In questa linea si cercherà di scoprire le grandi ricchezze dell’Ordinamento Generale del Messale Romano e dell’Ordinamento delle Letture della Messa. Altrettanto importante sarà l’attenzione verso tutte le forme di linguaggio previste dalla Liturgia: parola e canto, movimenti del corpo, gesti e silenzi.

DIPARTIMENTO DI LINGUE

Direttore
Rev. Prof. González Eusebio

Segretario
Prof. Pirrone Federico

Docenti

Aiello Andrea

Alfano Domenico

Byrne Carl

Formai Maria Cristina

Henríquez Sergio

Metcalfe Helen

Nardini Daniela

Padiglione Antonella

Padiglione Claudia

Pirrone Federico

Il Dipartimento di lingue, di concerto con le Facoltà di Teologia, Diritto Canonico, Filosofia e Comunicazione Sociale Istituzionale, coordina l’insegnamento delle lingue antiche e moderne, mediante i corsi curricolari già previsti nei piani di studio e offrendo anche eventuali corsi non curricolari durante l’anno e corsi intensivi durante i mesi estivi. In collaborazione con la Società Dante Alighieri si svolge nel mese di settembre un corso intensivo d’italiano con orario 9.00-12.30, dal lunedì al venerdì.

Corsi di latino

Corso

Docente

ore

ects

Facoltà

LAE1

Latino elementare I

M.C. Formai

2

3

fil

LAE2

Latino elementare II

M.C. Formai

2

3

fil

LAI1

Latino intermedio I

D. Alfano

2

3

fil

LAI2

Latino intermedio II

D. Alfano

2

3

fil

LAP1

Latino progredito I

D. Nardini

2

3

fil/teo

LAP2

Latino progredito II

D. Nardini

2

3

fil/teo

LLA1

Lingua latina I

D. Nardini

2

3

fil

LLA2

Lingua latina II

D. Nardini

2

3

fil

LATL

Latino Liturgico annuale

M.C. Formai

2

6

teo

LALT

Latino Licenza annuale

F. Pirrone

2

6

teo

LAT1

Latino I annuale

M.C. Formai

3

10

can

LAT2

Latino II annuale

M.C. Formai

2

6

can

LATC

Latinitas canonica

M.C. Formai

3

4

can

Corsi di greco

Corso

Docente

ore

ects

Facoltà

GRF1

Greco elementare I

A. Aiello

2

3

fil

GRF2

Greco elementare II

D. Alfano

2

3

fil

LGR1

Lingua Greca I

A. Aiello

2

3

fil

LGR2

Lingua Greca II

A. Aiello

2

3

fil

GRT1

Greco elementare I

F. Pirrone

3

4

teo

GRT2

Greco elementare II

D. Alfano

3

4

teo

GRBL

Greco biblico annuale

D. Alfano

5

14

teo

Corsi di ebraico

Corso

Docente

ore

ects

Facoltà

6A42

Introduzione all’ebraico

S. Henríquez

2

3

teo

EBBL

Ebraico biblico annuale

S. Henríquez

5

14

teo

Corsi di italiano

Corso

Docente

ore

ects

Facoltà

ITA1

Italiano I

A. Padiglione

4

6

teo

ITA2

Italiano II

C. Padiglione

4

6

teo

Corsi di inglese

Corso

Docente

ore

ects

Facoltà

INA1

Inglese – Livello I annuale

H. Metcalfe

3

8

tutte

INA2

Inglese – Livello II annuale

H. Metcalfe

3

8

tutte

INB1

Inglese – Livello III annuale

H. Metcalfe

3

8

tutte

LTIN

Lettura inglese annuale

C. Byrne

3

8

tutte

Descrizione dei corsi

LATINO

LAE1 LATINO ELEMENTARE I

La fonetica latina e la morfologia del “nome” e del “verbo”. Lettura, commento grammaticale e traduzione di testi liturgici e di brani scelti del testo della Volgata dei Sinottici.

Bibliografia: Materiale fornito dalla docente.

Piani di studio: Filosofia > Ciclo I > Anno I > Semestre I

Mar 3a – 4a Prof.ssa M.C. Formai

LAE2 LATINO ELEMENTARE II

La morfologia degli aggettivi e dei pronomi. Gruppi di verbi irregolari. Lettura, commento grammaticale e traduzione di brevi testi della Summa Theologiae.

Bibliografia: Materiale fornito dalla docente.

Piani di studio: Filosofia > Ciclo I > Anno I > Semestre II

Gio 3a – 4a Prof.ssa M.C. Formai

LAI1 LATINO INTERMEDIO I

La sintassi dei casi: le concordanze, il Nominativo, l’Accusativo e il Dativo. Traduzione di brani scelti dal libro di Hans H. Ørberg, Lingua Latina, I parte: Familia romana, Accademia Vivarium Novum, Roma 2011. Antologia di frasi latine su argomenti importanti dal punto di vista grammaticale e sintattico.

Bibliografia: Si consiglia il volume di V. Tantucci, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991.

Piani di studio: Filosofia > Ciclo I > Anno II > Semestre I

Mar 3a – 4a Prof. D. Alfano

LAI2 LATINO INTERMEDIO II

La sintassi dei casi: il Genitivo, l’Ablativo. Traduzione di brevi testi storici e filosofici di autori classici cristiani, con commento grammaticale e sintattico.

Bibliografia: Si consiglia il volume di V. Tantucci, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991.

Piani di studio: Filosofia > Ciclo I > Anno II > Semestre II

Gio 3a – 4a Prof. D. Alfano

LAP1 LATINO PROGREDITO I

La sintassi del verbo: nozioni preliminari, uso dei tempi nel modo indicativo, uso dei modi nelle proposizioni indipendenti, le forme nominali del verbo. Esercitazioni: commento grammaticale e sintattico di brani tratti dalla versione latina della Sacra Scrittura (fotocopie fornite dall’insegnante). Traduzione ed analisi del testo della versione latina della Lumen Fidei di Papa Francesco.

Bibliografia: 1) V. Tantucci, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte teorica, volume unico, morfologia e sintassi; 2) V. Tantucci - T. Rimondi, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte pratica, volume secondo; 3) Papa Francesco, Lumen Fidei, 2013 (versione latina).

Piani di studio: Teologia > Ciclo I > Anno I > Semestre I

Filosofia > Ciclo I > Anno III > Semestre I

Mar 3ª – 4ª Prof.ssa D. Nardini

LAP2 LATINO PROGREDITO II

La sintassi del periodo: unione delle proposizioni, consecutio temporum nelle proposizioni dipendenti; vari tipi di proposizioni dipendenti. Esercitazioni: commento grammaticale e sintattico di brani tratti da testi del Magistero (fotocopie fornite dall’insegnante). Traduzione, commento ed analisi del testo di alcuni capitoli de Le Confessioni di Sant’Agostino.

Bibliografia: 1) V. Tantucci, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte teorica, volume unico, morfologia e sintassi; 2) V. Tantucci - T. Rimondi, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte pratica, volume secondo; 3) Sant’Agostino, Le Confessioni (versione latina).

Piani di studio: Teologia > Ciclo I > Anno I > Semestre II

Filosofia > Ciclo I > Anno III > Semestre II

Gio 3ª-4ª Prof.ssa D. Nardini

LLA1 LINGUA LATINA I

La sintassi del verbo: nozioni preliminari, uso dei tempi nel modo indicativo, uso dei modi nelle proposizioni indipendenti, le forme nominali del verbo. Esercitazioni: commento grammaticale e sintattico di brani tratti dalla versione latina della Sacra Scrittura (fotocopie fornite dell’insegnante). Traduzione ed analisi del testo della versione latina della Lumen Fidei di Papa Francesco.

Bibliografia: 1) V. Tantucci, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte teorica, volume unico, morfologia e sintassi; 2) V. Tantucci - T. Rimondi, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte pratica, volume secondo; 3) Papa Francesco, Lumen Fidei, 2013 (versione latina)..

Piani di studio: Filosofia > Ciclo II > Anno I > Semestre I

Mar 3ª – 4ª Prof.ssa D. Nardini

LLA2 LINGUA LATINA II

La sintassi del periodo: unione delle proposizioni, consecutio temporum nelle proposizioni dipendenti; vari tipi di proposizioni dipendenti. Esercitazioni: commento grammaticale e sintattico di brani tratti da testi del Magistero (fotocopie fornite dall’insegnante). Traduzione, commento ed analisi del testo di alcuni capitoli de “Le Confessioni” di Sant’Agostino.

Bibliografia: 1) V. Tantucci, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte teorica, volume unico, morfologia e sintassi; 2) V. Tantucci - T. Rimondi, Urbis et Orbis Lingua, Poseidonia, Bologna 1991, parte pratica, volume secondo; 3) Sant’Agostino, Le Confessioni (versione latina).

Piani di studio: Filosofia > Ciclo II > Anno I > Semestre II

Gio 3ª-4ª Prof.ssa D. Nardini

LATL LATINO LITURGICO

Tutta la morfologia. Sintassi dei casi e del verbo. Nozioni essenziali di sintassi del periodo. Esercitazioni: traduzione e commento di testi liturgici, canti, preghiere della liturgia delle ore.

Bibliografia: Materiale fornito dalla docente.

Piani di studio: Teologia > Ciclo II > Anno I

Lun 1ª-2ª Prof.ssa M.C. Formai

LALT LINGUA LATINA PER LA LICENZA

Il corso, che pur prevede un conciso riepilogo delle principali nozioni grammaticali del latino (morfologia nominale e verbale, sintassi dei casi e del verbo, elementi fondamentali di sintassi del periodo), ha come obiettivo principale quello di offrire agli studenti la possibilità di un approfondito studio della lingua tramite un contatto diretto con i testi che hanno segnato la storia del pensiero cristiano nella loro originale redazione in lingua latina. Saranno presi in esame scritti di apologetica, atti e passioni dei martiri, testi patristici e di filosofi cristiani, per un periodo che spazia dagli albori del cristianesimo fino al medioevo.

Bibliografia: 1) Testi e materiali forniti dal docente. 2) Grammatica di consultazione: N. Flocchini - P. Guidotti Bacci - M. Moscio, Nuovo comprendere e tradurre. Grammatica descrittiva e contrastiva della lingua latina, Bompiani per la scuola, Milano 2004.

Piani di studio: Teologia > Ciclo II > Anno I

Primo Semestre: Ven 1a-2a; Secondo semestre: Gio 3a-4a Prof. F. Pirrone

LAT1 LATINO I

Morfologia del nome, del verbo, dell’aggettivo, del pronome. Cum + congiuntivo, proposizione finale, proposizione infinitiva, ablativo assoluto, gerundio, gerundivo, perifrastica passiva. Esercitazioni: traduzione e commento delle parti più semplici della species facti delle sentenze. Traduzione e commento di alcuni canoni.

Bibliografia: Materiale fornito dalla docente.

Piani di studio: Diritto Canonico > Ciclo II> Anno I

Primo Semestre: Lun 3a-4a / Mar 1a; Secondo semestre: Lun 3a-4a /Gio 1a Prof.ssa M.C. Formai

LAT2 LATINO II

Sintassi dei casi e del verbo. Sintassi del periodo. Esercitazioni: traduzione e commento di una sentenza; traduzione e commento di canoni del CIC.

Bibliografia: Materiale fornito dalla docente.

Piani di studio: Diritto Canonico > Ciclo II > Anno II

Primo Semestre: Gio 3a – 4a; Secondo semestre: Mar 3a - 4a
Prof.ssa M.C. Formai

LATC LATINITAS CANONICA

Ripasso di tutta la sintassi attraverso l’esame di fonti del diritto canonico. Imparare a tradurre una sentenza dall’italiano al latino.

Bibliografia: Materiale fornito dalla docente.

Piani di studio: Diritto Canonico > Ciclo III > Anno I > Semestre I

Lun 5ª-7ª Prof.ssa M.C. Formai

ALTRI CORSI DI LATINO

Si invitano gli studenti a consultare la sezione di questa guida dedicata ai corsi di specializzazione in Storia della Chiesa per maggiori informazioni sui corsi:

1) Latino patristico e medievale - Prof. M. Mira

2) Latino ecclesiastico dell’epoca moderna - Prof. M. Mira

GRECO

GRF1 GRECO ELEMENTARE I

Alfabeto. Esercizi di traslitterazione e lettura. Primi elementi di morfologia: declinazione degli articoli, dei sostantivi (I-II-III declinazione), di aggettivi e pronomi; coniugazione del verbo (presente, imperfetto, futuro sigmatico e aoristo debole). Uso delle principali preposizioni. Prime nozioni sulla sintassi del periodo.

Bibliografia: E.G. Jay, New Testament Greek. An Introductory Grammar, London 1976 (ed. italiana: Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di R. Calzecchi Onesti, Piemme, Casale Monferrato 1993).

Piani di studio: Filosofia > Ciclo I > Anno II > Semestre I

Mer 3a – 4a Prof. A. Aiello

GRF2 GRECO ELEMENTARE II

L’approccio allo studio sarà sia deduttivo, mediante la memorizzazione di vocaboli, paradigmi e regole, sia induttivo attraverso la lettura di brani del Vangelo di Marco.

Bibliografia: 1) J. Swetnam, Il greco del Nuovo Testamento, EDB, Bologna 1995. 2) Si consiglia anche il Nuovo Testamento Greco-Italiano di Nestle-Aland.

Piani di studio: Filosofia > Ciclo I > Anno II > Semestre I

Mer 3ª – 4ª Prof. D. Alfano

GRT1 GRECO ELEMENTARE I

Il corso mira fornire a studenti principianti gli strumenti necessari per un avviamento completo allo studio della lingua greca. Verranno studiati i principali elementi della grammatica (1. Nozioni generali: alfabeto; segni diacritici; principali fenomeni fonetici. 2. Morfologia nominale: articolo; I, II e III declinazione; aggettivi della I e della II classe; pronomi principali. 3. Morfologia verbale: presente; imperfetto; aoristo I, II e III; cenni sul futuro. 4. Sintassi dei casi: principali complementi e preposizioni greche. 5. Sintassi del periodo: usi del participio; proposizioni infinitive, finali, dichiarative e causali) e saranno tradotti ed analizzati testi biblici e patristici (estratti da: Qoelet, Libro di Daniele, Vangeli, Atti degli Apostoli, Lettere di S. Ignazio, Didachè, Lettera a Diogneto).

Bibliografia: 1) Il manuale di riferimento verrà comunicato all’inizio del corso; 2) Testi e materiali forniti dal docente.

Piani di studio: Teologia > Ciclo I > Anno II > Semestre I

Mer 3a – 4ª/Gio 3ª Prof. F. Pirrone

GRT2 GRECO ELEMENTARE II

L’approccio allo studio sarà sia deduttivo, mediante la memorizzazione di vocaboli, paradigmi e regole, sia induttivo attraverso la lettura di brani del Vangelo di Marco.

Bibliografia: 1) J. Swetnam, Il greco del Nuovo Testamento, EDB, Bologna 1995. 2) Si consiglia anche il Nuovo Testamento Greco-Italiano di Nestle-Aland.

Piani di studio: Teologia > Ciclo I > Anno II > Semestre I

Mer 3a – 4ª/Gio 3ª Prof. D. Alfano

LGR1 LINGUA GRECA I

Ripasso dei primi elementi di morfologia: declinazione degli articoli, dei sostantivi, di aggettivi e pronomi; coniugazione del verbo. Uso delle principali preposizioni. Prime nozioni sulla sintassi del periodo.

Bibliografia: E.G. Jay, New Testament Greek. An Introductory Grammar, London 1976 (ed. italiana: Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di R. Calzecchi Onesti, Piemme, Casale Monferrato 1993).

Piani di studio: Filosofia > Ciclo II > Anno II > Semestre I

Mer 3a – 4a Prof. A. Aiello

LGR2 LINGUA GRECA II

Il corso, prosecuzione immeditata di “Lingua Greca I” (LGR1), offre agli studenti un ampliamento delle conoscenze di morfologia e di sintassi della lingua greca. In particolare, il corso si concentrerà sui seguenti aspetti del sistema verbale greco: l’aoristo secondo, il futuro e l’aoristo passivo, il perfetto (attivo e medio), i principali verbi in -mi. Il corso prevede inoltre esercitazioni di traduzione di testi filosofici (Aristotele, Categorie e Metafisica, libro V).

Bibliografia: E.G. Jay, New Testament Greek. An Introductory Grammar, London 1976 (ed. italiana: Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di R. Calzecchi Onesti, Piemme, Casale Monferrato 1993).

Piani di studio: Filosofia > Ciclo II > Anno II > Semestre II

Mer 3a – 4a Prof. A. Aiello

GRBL GRECO BIBLICO

Scopo del corso è acquisire la capacità di leggere e comprendere i testi narrativi del Nuovo Testamento. Gli obiettivi specifici sono i seguenti:

1) capacità di leggere scorrevolmente a voce alta qualsiasi testo del Nuovo Testamento;

2) conoscenza del vocabolario del Nuovo Testamento, esclusi i termini meno frequenti;

3) padronanza della morfologia del greco;

4) conoscenza dei rudimenti della sintassi greca;

5) capacità di leggere e tradurre all’impronta il Vangelo secondo Marco.

Bibliografia: 1) J. Swetnam, Il greco del Nuovo Testamento, EDB, Bologna 1995. 2) Si consiglia anche il Nuovo Testamento Greco-Italiano di Nestle-Aland.

Piani di studio: Teologia > Propedeutico di Teologia biblica

Mar 5ª-7ª/Gio 1ª-2ª Prof. D. Alfano

EBRAICO

6A42 INTRODUZIONE ALL’EBRAICO

Obiettivi: 1) Capacità di leggere, analizzare e comprendere frasi elementari in ebraico come pure versetti scelti dell’AT. 2) Acquisizione di un vocabolario di base.

Contenuti: 1) L’alfabeto e la vocalizzazione masoretica. 2) Traslitterazione. 3) Nozioni essenziali di morfologia nominale e verbale nonché rudimenti di sintassi.

Bibliografia: Tutti gli studenti riceveranno una dispensa con gli argomenti del corso. Per eventuali approfondimenti si suggeriscono: 1) G. Deiana - A. Spreafico, Guida allo studio dell’ebraico biblico, Società Biblica Britannica e Forestiera, Roma 1997; e 2) T. O. Lambdin, Introduction to Biblical Hebrew, Darton, Longman & Todd, London 1973. Di entrambi i manuali esistono traduzioni in diverse lingue moderne.

Piani di studio: Teologia > Ciclo I > Anno I > Semestre II

Lun 3ª-4ª Prof. S. Henríquez

EBBL EBRAICO BIBLICO

Obiettivi: 1) Fornire agli studenti le basi morfologiche e sintattiche dell’ebraico biblico. 2) Facilità nel leggere e tradurre testi narrativi della Bibbia Ebraica [l’ultima parte del corso sarà destinata a leggere e analizzare i libri di Rut e Giona]. 3) Acquisizione di un vocabolario basilare.

Contenuti: 1) Ortografia e fonetica. 2) Morfologia nominale. 3) Morfologia verbale. 4) Nozioni essenziali di sintassi ebraica.

Bibliografia: 1) J. A. Cook - R. D. Holmstedt, Biblical Hebrew. A Student Grammar, s.l., 2009); 2) Ulteriore bibliografia sarà indicata durante lo svolgimento del corso.

Piani di studio: Teologia > Propedeutico di Teologia biblica

Lun 1ª-2ª/Mer 1ª-2ª/Ven 1ª Prof. S. Henríquez

ITALIANO

Il corso di “Approfondimento di lingua italiana” prevede, generalmente due livelli: elementare e medio/medio avanzato. I gruppi saranno formati dopo che gli studenti avranno sostenuto un test d’ingresso per verificare il loro livello. Lo scopo del corso di lingua italiana è principalmente quello di permettere agli studenti di diventare il prima possibile padroni della lingua per poter cominciare a comunicare in modo corretto, sia all’interno dell’Università che fuori di essa. A tal fine, le lezioni saranno basate soprattutto su spiegazioni, acquisizione e pratica di elementi grammaticali, ma anche su sviluppo del vocabolario attraverso testi scritti e orali che permetteranno di svolgere in classe un lavoro di comprensione, sintesi e discussione relativo al livello.

ITA1 ITALIANO I

Il programma di grammatica del corso elementare prevede l’acquisizione di elementi quali: articoli, singolare e plurale di nomi e aggettivi (regolari e irregolari); presente, passato prossimo, futuro semplice e composto, imperfetto, trapassato prossimo indicativo di verbi regolari e irregolari, preposizioni semplici e articolate, aggettivi e pronomi possessivi, comparativi, pronomi diretti e indiretti, accenni dell’imperativo diretto e, quando la classe lo permette, modo condizionale.

Bibliografia: 1) D. Piotti - G. De Savorgnani, UniversItalia. Corso di italiano, ed. Alma, Firenze 2007. 2) Il corso sarà integrato con letture autentiche prese da quotidiani o da Internet e con esercizi forniti dall’insegnante.

Piani di studio: Teologia > Ciclo II > Anno I > Semestre I

Mar 5ª-6ª/Gio 5ª-6ª Prof.ssa A. Padiglione

ITA2 ITALIANO 2

Il programma di grammatica del corso medio prevede l’acquisizione di elementi quali: modo condizionale, revisione dei pronomi semplici più studio dei pronomi combinati, ripresa e approfondimento delle preposizioni semplici e articolate, passato remoto, modo congiuntivo, periodo ipotetico, ripresa e approfondimento dell’imperativo diretto e studio dell’ imperativo indiretto, pronomi relativi e, se il livello dovesse essere un medio-avanzato, forma passiva, passivante, impersonale, forme implicite, discorso diretto e indiretto.

Bibliografia: 1) D. Piotti - G. De Savorgnani, UniversItalia. Corso di italiano, ed. Alma, Firenze 2007. 2) Il corso sarà integrato con letture autentiche prese da quotidiani o da Internet e con esercizi forniti dall’insegnante.

Piani di studio: Teologia > Ciclo II > Anno I > Semestre I

Mar 5ª-6ª/Gio 5ª-6ª Prof.ssa C. Padiglione

INGLESE E FRANCESE

I corsi di inglese sono strutturati in tre livelli, ciascuno della durata di due semestri, in linea con il Common European Framework Reference for Languages. Prima dell’inizio delle lezioni verranno fissate le date degli esami di assegnazione di livello. Si offre anche un corso di inglese di sola lettura. Esiste pure un corso di francese non appartenente al dipartimento, organizzato da alcuni professori dell’Università.

Per poter partecipare ai corsi è necessario registrarsi tramite il sito del dipartimento di lingue (www.pusc.it/lingue). Le quote d’iscrizione sono sempre a carico dello studente. Le scadenze di pagamento sono le stesse delle tasse universitarie. Eventuali ritardi saranno soggetti alla tassa di mora così come previsto per le normali tasse accademiche.

INA1 INGLESE – LIVELLO I

Il livello I getta le basi necessarie all’apprendimento della lingua inglese. Si studiano le forme verbali del present simple, past simple, ‘will’, ‘going to’, present perfect. Inoltre si inizia lo studio degli aggettivi possessivi, preposizioni, pronomi, comparativi e superlativi. Lo studente mette in pratica le conoscenze grammaticali attraverso dialoghi, role-play, video e perfeziona la pronuncia attraverso lo studio della fonetica.

Bibliografia: R. Murphy - H. Naylor, Essential grammar in use, Cambridge University Press, Cambridge 2007 (edizione in inglese, francese oppure spagnolo).

Mar (12.40-13.45) / Mer (13.50-14.55) Prof.ssa H. Metcalfe

INA2 INGLESE – LIVELLO II

Il livello II approfondisce tutti gli aspetti del primo livello. Inoltre, si studia il past continuous, ‘must’, ‘have to’, ‘should’, first & second conditionals, present perfect e i verbi modali: ‘can’, ‘may’, ‘might’, ‘shall’, ‘could’.

Bibliografia: R. Murphy - H. Naylor, Essential grammar in use, Cambridge University Press, Cambridge 2007 (edizione in inglese, francese oppure spagnolo).

Lun (12.40-13.45) / Mar (13.50-14.55) Prof.ssa H. Metcalfe

INB1 INGLESE – LIVELLO III

Il livello III consolida e approfondisce la grammatica: present perfect continuous, passive, direct & indirect speech, verbs with ‘to’ or ‘-ing’, modals of certainty, deductions, possibility and ability, third conditional. Lo studente impara a esprimere opinioni, a reagire in situazioni come il lavoro o il tempo libero, e ad affrontare la discussione che ne deriva.

Bibliografia: C. Oxenden - C. Latham-Koenig, New English File. Intermediate, Oxford University Press, Oxford 2010.

Lun (13.50-14.55) / Mer (12.40-13.45) Prof.ssa H. Metcalfe

LTIN LETTURA INGLESE

Il corso corrisponde ai livelli A1/A2 del Common European Framework Reference for Languages con la particolarità di essere indirizzato alla lettura di testi teologici/filosofici in inglese. Il corso è indirizzato al personale della Biblioteca, ma è aperto alla partecipazione di studenti e professori. Le nozioni grammaticali insegnate comprendono: base tenses in the past, present and future, lexical vocabulary, common functions (requesting, offering, agreeing/disagreeing, giving opinions etc), common structures (prepositions, adjectives, adverbs, pronouns etc). Si apprendono anche le basi di pronunciation, stress and intonation riguardo le competenze fonetiche orali della lingua inglese.

Bibliografia: 1) C. Oxenden, C. Latham-Koenig, P. Seligson, New English File. Elementary/Pre-Intermediate, Oxford University Press, Oxford 2008. 2) J. Lachance, Basic English Exercises, McGraw-Hill, New York 2009. 3) Audio CD, CD-ROM, Materiale interattivo per LIM/Proiettore.

Mer (9:45-15:00) Prof. C. Byrne

FRANCESE

Da qualche anno alcuni professori organizzano un corso di lingua francese all’Università. Il corso non appartiene al dipartimento di lingue, ma resta aperto alla partecipazione di studenti e professori. Il livello attuale del corso corrisponde a un livello avanzato. Ha luogo due volte alla settimana, per la durata di un’ora ogni incontro, in orario di primo pomeriggio. Il costo è all’incirca di 8-10 euro/ora. Le persone interessate possono informarsi all’indirizzo lingue@pusc.it. A seconda del numero di interessati si potrebbero iniziare altri livelli.

SCUOLA DI LATINO VIVO

La Scuola di Latino vivo, indirizzata sia a studenti della Santa Croce che a studenti esterni, mira ad offrire un corso in cui la lingua latina non sia soltanto un oggetto di studio passivo, ma rappresenti al contempo lo stesso mezzo di comunicazione tra docente e studenti.

Le lezioni, non rinunciando all’esposizione delle nozioni grammaticali e sintattiche, che costituiscono sempre l’ossatura fondamentale di una lingua, mirano a fornire ai partecipanti la possibilità di imparare il latino in modo naturale, alla stregua di una qualsiasi altra lingua tramite un utilizzo vivo e diretto, garantendo così agli alunni la possibilità di comprendere sempre più a fondo un testo (tanto orale quanto scritto) in lingua latina.

Il corso ha cadenza settimanale e si sviluppa in due semestri. Per poter partecipare è necessario registrarsi tramite il sito web del dipartimento di lingue (http://www.pusc.it/lingue). Le quote d’iscrizione sono a carico dello studente.

I livello: Mar (ore 16:00-18:30)

II livello: Mer (ore 16:00-18:30)

Corsi estivi intensivi di Latino, Greco, Ebraico,
Metodologia per professori di lingue antiche

Come da diversi anni, nel mese di luglio l’Università organizza dei corsi intensivi di lingua latina, greca ed ebraica in collaborazione con l’Istituto Polis di Gerusalemme.

Le lezioni si svolgono direttamente in latino, greco o ebraico, facendo così della lingua studiata l’unico mezzo di comunicazione all’interno della classe.

L’Istituto Polis applica le tecniche comuni che vengono impiegate attualmente nell’insegnamento delle lingue vive. A questo proposito, si presentano la ricchezza del latino classico, del greco koinè e dell’ebraico biblico attraverso testi didattici che si susseguono scandendo la progressione naturale di apprendimento delle lingue vive.

A questi si aggiunge un corso di Metodologia rivolto a professori di lingue classiche che desiderino apprendere i criteri di insegnamento attraverso il metodo Polis.

I corsi si sviluppano su una durata di tre settimane. Per poter partecipare è necessario registrarsi tramite il sito web del dipartimento di lingue (http://www.pusc.it/lingue). Le quote d’iscrizione sono a carico dello studente.

Per gli studenti della PUSC i crediti acquisiti possono essere riconosciuti dopo richiesta ai rispettivi decani come crediti propri della Licenza.

Mese di luglio, dal Lunedì al Venerdì (ore 9:00-13:00)

BIBLIOTECA

La Biblioteca dell’Università è accessibile a tutti i docenti, ricercatori e studenti delle quattro Facoltà e dell’Istituto Superiore di Scienze Religiose.

Gli utenti hanno la possibilità di studiare in due Sale di Lettura, una delle quali è riservata ai ricercatori e dottorandi.

Sono attivi diversi servizi tra i quali: catalogo on-line www.pusc.it/bib/; materiale multimediale; fotocopie; prestito interno dei libri; prestito e fornitura di fotocopie di libri e periodici di altre biblioteche.

Inoltre gli utenti possono avvalersi del Servizio di Reference per ricevere assistenza nell’orientamento bibliografico e nel reperimento del materiale messo a disposizione dalla Biblioteca.

Corsi di formazione: ogni anno nei mesi di fine ottobre-novembre, gennaio, marzo vengono organizzate 3 sessioni di un corso che ha la finalità di indicare le modalità di consultazione del catalogo on-line e di alcune banche dati elettroniche presenti in Biblioteca.

Le date esatte dei corsi sono comunicate durante l’anno con avvisi e locandine esposti nelle bacheche dell’Università.

Indirizzo ed orari: la Biblioteca ha sede in Via dei Farnesi 83.

È aperta nei seguenti orari: dal lunedì al venerdì dalle 8.30 alle 18.45

sabato dalle 8.30 alle 12.45

Sala Lettura all’Apollinare (SLA)

La Sala di Lettura all’Apollinare (SLA), dedicata al card. Joseph Höffner, è sita nel Palazzo di S. Apollinare, offre 80 posti di lavoro ed è aperta nei giorni lettivi, con orario 8.45 - 18.30. Conserva a scaffale aperto circa 5000 volumi (manuali, fonti, dizionari, enciclopedie, riviste dell’Università ed altre di riferimento), a disposizione specialmente degli studenti del Primo Ciclo.

PERSONALE DELLA BIBLIOTECA

Direttore: dott. Juan Diego Ramírez

Vicedirettore: dott. Stefano Bargioni

Catalogazione:

dott. Michele Caputo

dott. Alberto Gambardella

dott. Luigi Gentile

Reference:

sig. Roberto Prata - Acquisti e servizi di reference Sala Lettura

dott.ssa Laura Rocchi - Informazioni bibliografiche,

servizi interbibliotecari, prestito interno

Periodici cartacei e on-line:

sig. Giampaolo Del Monte

Front Office:

sig. Anecito Celomine - Distribuzione

sig. Francesco Currà - Distribuzione

sig. Marco Di Iulio - Accoglienza e prestiti (mattino)

sig. Paolo Varamo - Accoglienza e prestiti (pomeriggio)

ISTITUTO STORICO SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ

Direttore: Prof. Mons. José Luis Illanes

Vicedirettori: Rev. Prof. Carlo Pioppi

Rev. Prof. Federico Requena

Rev. Prof. José Luis González Gullón

Segretario: Dott. Luis Cano

Nella sede della Biblioteca dell’Università, in via dei Farnesi 83, si trova anche l’Istituto Storico San Josemaría Escrivá, eretto dal Prelato dell’Opus Dei il 9 gennaio 2001. È un centro di ricerca scientifica, che promuove studi storici, teologici, canonistici, etc. su San Josemaría e il suo messaggio, come pure sulla storia dell’Opus Dei. Il Centro de Documentación y Estudios San Josemaría Escrivá de Balaguer, creato presso l’Università di Navarra prima dell’Istituto, vi è stato successivamente incorporato e ne costituisce attualmente la sezione spagnola.

Tra le principali attività dell’Istituto si annoverano le seguenti:

– realizzazione del progetto di edizione storico-critica delle opere complete di San Josemaría, sia di quelle già pubblicate sia di quelle inedite. Finora sono state pubblicate le edizioni di Cammino, a cura del Prof. Pedro Rodríguez, di Santo Rosario, a cura di Pedro Rodríguez, Constantino Anchel e Javier Sesé, e di Colloqui con Mons. Escrivá, a cura di José Luis Illanes e Alfredo Méndiz, di È Gesù che passa a cura di Antonio Aranda, mentre sono in preparazione le edizioni di La Abadesa de Las Huelgas, nonché quella di un volume che raccoglie i Discorsi accademici;

– pubblicazione, dal gennaio 2007, della rivista “Studia et Documenta. Rivista dell’Istituto Storico San Josemaría Escrivá”. Di periodicità annuale, raccoglie il lavoro dei ricercatori dell’istituto e di altri ricercatori interessati alla vita e alle opere di San Josemaría, e alla storia e allo spirito dell’Opus Dei;

– pubblicazione di monografie. Nella collana di monografie gestita dall’Istituto sono stati pubblicati i seguenti volumi:

Herrando Prat de la Riba, Ramón, Los años de seminario de Josemaría Escrivá en Zaragoza (1920-1925). El seminario de S. Francisco de Paula, Madrid, Rialp, 2002, 1ª, 451 pp.

Toldrà Parés, Jaime, Josemaría Escrivá en Logroño (1915-1925), Madrid, Rialp, 2007, 1ª, XXIV, 327 pp.

Comella, Beatriz, Josemaría Escrivá de Balaguer en el Real Patronato de Santa Isabel de Madrid (1931-1945), Madrid, Rialp, 2010, 1ª, VIII, 398 pp.;

– organizzazione, anche in collaborazione con altre istituzioni, di congressi, seminari e incontri di studio;

– creazione, organizzazione e sostegno di strutture tecniche (bibliografiche, guide di fonti archivistiche, archivi di documentazione) a servizio del lavoro di ricerca. A questo scopo l’Istituto ha stabilito nel 2006 un accordo con l’Università per la costituzione nella Biblioteca di un fondo bibliografico, in costante aggiornamento, su San Josemaría e sull’Opus Dei. In collaborazione con il Centro de Documentación y Estudios San Josemaría Escrivá de Balaguer è inoltre in fase di organizzazione e sperimentazione una Biblioteca virtuale che si prefigge di mettere a disposizione degli studiosi, via internet, la bibliografia finora pubblicata su San Josemaría e sull’Opus Dei.

POSTA ELETTRONICA (e-mail)

Facoltà di Teologia teologia@pusc.it

Facoltà di Diritto Canonico canonico@pusc.it

Facoltà di Filosofia filosofia@pusc.it

Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale comunicazione@pusc.it

I.S.S.R. all’Apollinare issrapoll@pusc.it

Biblioteca library@pusc.it

Acta Philosophica actaphil@pusc.it

Annales theologici annales@pusc.it

Ius Ecclesiae iusecc@pusc.it

Edizioni Santa Croce s.c.ar.l. info@edusc.it